“彭澤去家百里，公田之利，足以為酒。故便求之?！钡脚頋勺龉倏梢杂幸粔K公田，收獲的糧食足夠釀酒。他為了酒，覺(jué)得可以去做這個(gè)官?！凹吧偃?，眷然有歸歟之情?！焙髞?lái)他就想退隱了?！昂蝿t？質(zhì)性自然，非矯厲所得?！彼麗?ài)親近自然。“饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝?！边@里全部是在講他想辭職的心理過(guò)程，心里面還有一個(gè)向往，想恢復(fù)最天然純真的本性，而不是為了五斗米，就在這里很痛苦地服勞役。

“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸？”是說(shuō)田園快荒蕪了，怎么還不回家？我常常覺(jué)得這是文人的美化，大家不要以為他回家就是去種田了，他絕對(duì)不種田，因?yàn)樗粫?huì)種，頂多是雇人來(lái)種。我很多朋友常說(shuō)在臺(tái)北做事有多不開(kāi)心，要到臺(tái)中去養(yǎng)豬。我說(shuō)你就是到了那里，也不是自己養(yǎng)豬。這只是文人理想化的世界。

“既自以心為形役”，又講到影與形。陶淵明要把心解放出來(lái)。我們的精神渴望自由，可是我們的肉體卻在奴役心靈。當(dāng)你每天穿著正裝講一些不想講的話，開(kāi)那些不想開(kāi)的會(huì)的時(shí)候，就是“心為形役”。我想《歸去來(lái)兮辭》在今天仍有意義，在任何社會(huì)、任何時(shí)代，都會(huì)有心靈被捆綁的時(shí)候，怎樣去追尋自己心靈的自由，恐怕不只是個(gè)歸隱的問(wèn)題。

“奚惆悵而獨(dú)悲？”為什么總是不開(kāi)心？“悟已往之不諫”，過(guò)去的就過(guò)去了?！爸獊?lái)者之可追”，至少以后不要再過(guò)這樣不快樂(lè)的日子，還可以辭職，放棄這些東西?！皩?shí)迷途其未遠(yuǎn)”，又用到“迷”這個(gè)字，生命里有一種迷惘，但其實(shí)還沒(méi)有迷失太久，回頭還來(lái)得及。“覺(jué)今是而昨非”，今天歸隱了田園是正確的，曾經(jīng)的所為?！爸圻b遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣?！彼舜丶?，風(fēng)微微地吹過(guò)來(lái)，衣服飄揚(yáng)起來(lái)。

“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微?！眴?wèn)行人前面的路狀況如何，悵恨天色只是蒙蒙亮亮，這是很詩(shī)人化的形容。

下面一段回到家里的描述是我最喜歡的?！澳苏昂庥睿d欣載奔。”這里表達(dá)的是看到自己的家的那種快樂(lè)。“僮仆歡迎，稚子候門(mén)?！睆倪@里可以知道陶淵明家里不會(huì)有多窮。還有僮仆?！叭龔骄突?，松菊猶存?！痹褐械男÷坊氖徚?，可是松樹(shù)、菊花還長(zhǎng)得不錯(cuò)?！皵y幼入室，有酒盈樽。”拉著小孩子的手進(jìn)到房中，酒已經(jīng)倒好了?！耙龎赜x以自酌，眄庭柯以怡顏?！彼_(kāi)始倒酒自飲，在房間里看到庭院中的樹(shù)木長(zhǎng)得非常好，感到很開(kāi)心，那是屬于陶淵明的真正喜悅。這個(gè)家不是形式上的家，而是心靈的家?！耙心洗耙约陌痢?，靠近南邊的那扇窗寄托傲然的心情?！皩徣菹ブ装病保@不大的地方更能讓人心安。倪瓚畫(huà)過(guò)一幅《容膝齋圖》，房子不必很大，可以容納人盤(pán)膝坐在里面就夠了。“園日涉以成趣”，每天去花園走一走，澆澆水，生活越來(lái)越有趣味?！伴T(mén)雖設(shè)而常關(guān)”，過(guò)去做官時(shí)迎往送來(lái)，現(xiàn)在不必再去應(yīng)酬了。他可以靜靜地待在家里面，表面上看是孤單，可是這種孤單非常好?！安叻隼弦粤黜瑫r(shí)矯首而遐觀?！敝糁终茸咦咄Ｍ＃粫r(shí)抬頭望遠(yuǎn)?！霸茻o(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還?！焙芏嗳硕及堰@兩句當(dāng)作警句。山里面的云，因?yàn)闊o(wú)心，所以自然流動(dòng)，是美的。鳥(niǎo)在外面飛久了，疲倦了，自然就會(huì)回來(lái)。一切都在自然規(guī)律當(dāng)中。