當(dāng)然，這種生命的焦慮感并不是馮延巳一個(gè)人的感受。古往今來，偉大的文學(xué)家都有這樣的感受，只不過，他們各有自己的表達(dá)方式，有的沉痛，有的沉靜。沉痛者如屈原的“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”（《離騷》），這是面對(duì)理想失落的沉痛；《古詩十九首》的“所遇無故物，焉得不速老”，這是面對(duì)死亡的沉痛，這種沉痛和杜甫的“訪舊半為鬼，驚呼熱中腸”（《贈(zèng)衛(wèi)八處士》）近似；再如李煜的“林花謝了春紅，太匆匆”（《相見歡》），這是亡國的沉痛……沉靜者則如晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”（《浣溪沙》）；如歐陽修的“笙歌散盡游人去，始覺春空，垂下簾櫳，雙燕歸來細(xì)雨中”（《采桑子》）……

這里也補(bǔ)充說明一下，晏殊、歐陽修正是公認(rèn)受馮延巳影響最大、最深的北宋詞人。晏殊、歐陽修都是江西人，晏殊更是江西撫州人，馮延巳被罷相后曾一度到撫州做官，有了這層地域親緣關(guān)系，又有相似的身份背景——三人都是朝廷高官，晏、歐追隨正中詞風(fēng)，不僅形似而且神似也就不難理解了。

馮延巳的這兩句“獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖。平林新月人歸后”就是屬于沉靜而非沉痛的表達(dá)，蘊(yùn)意雖然深刻，但由沉痛回歸沉靜的表達(dá)風(fēng)格使得原本特別具有悲情的生命焦慮感顯示出比較平和、節(jié)制與理性的美，后來追步馮延巳的晏殊、歐陽修詞同樣也呈現(xiàn)出這種節(jié)制和理性的美。這種表達(dá)形式雖然帶上了馮延巳個(gè)性的風(fēng)格，但它的內(nèi)涵顯然已經(jīng)打通了人性共有的生命意識(shí)。

一首真正的經(jīng)典作品，它在傳達(dá)作者個(gè)性風(fēng)格的同時(shí)，一定會(huì)深刻地觸及到人類的共性。這就是馮延巳“閑情”的深刻蘊(yùn)意所在。