對(duì)于人的生存而言，富是一個(gè)橫向的坐標(biāo)，貴是一個(gè)縱向的坐標(biāo)。富裕體現(xiàn)人生活的數(shù)量和同一水平面上鋪排的寬度，貴體現(xiàn)生命品質(zhì)和生活質(zhì)量的晉升，關(guān)乎人性的凈化和升華，關(guān)乎心靈受約束的程度，決定人能否獲得尊嚴(yán)、優(yōu)雅與意境。物質(zhì)生活的水平取決于物質(zhì)要素的積累，人能否成為一個(gè)富人，取決于他能否獲取、占有盡可能多的物質(zhì)與權(quán)力；而人能否具有超越世俗凡塵的高貴氣度，人的生活能否具有上乘的品質(zhì)，取決于生活主體（人本身）的精神涵養(yǎng)，取決于人的精神在多大程度上擺脫對(duì)物質(zhì)和權(quán)力的沉迷和依附，取決于他多大程度上豁達(dá)開來，活得清明和灑脫。古人有言：人到無求品自高。人的心靈圓滿自足，沒有向外的趨附，這就是高貴的終極意義。葡萄牙作家費(fèi)爾南多有句名言：“永遠(yuǎn)不要靠得太近——這就是高貴。”因?yàn)椤罢加芯褪潜徽加?，然后失去自己”（《惶然錄》）。在佛教文化里，高貴是心靈具足智慧和解脫，不住著于任何事物現(xiàn)象，它能夠任事轉(zhuǎn)物，但不為事物所轉(zhuǎn)。按照這種對(duì)貴的理解，心靈是世界上最高貴的東西，它能夠運(yùn)作各種事物包括財(cái)富，但不依附于事物之上?？梢哉f，高貴的人是精神上圓滿自足、無所憑借和擁有的人，是禪宗公案中百尺竿頭縱身一躍的人。

人的生活存在著追求數(shù)量還是追求質(zhì)量的問題，你是想生活得更多，還是想生活得更有品位、更有境界？我們很多人只是想生活得更多、更長壽、更有財(cái)富、更有權(quán)威、更有傳奇浪漫的故事，擴(kuò)大自己身體存在的體積、重量。古希臘有一個(gè)名叫品達(dá)的詩人，在兩千多年前就做出回答：我不想生活得更多，只想生活得更充分。所謂充分，可以理解為人能夠窮盡人性所能企及的高度，即所謂“窮理盡性以至于命”。那些活得很久，擁有很多財(cái)富權(quán)力和傳奇故事的人，他們是活得更多，卻不見得活得透徹、充分、完美、意味深長，窮盡人性的無上境界。他們?cè)谝粋€(gè)層面上鋪陳得很開，但在高度上沒有任何提升。當(dāng)然，我們也可以設(shè)想一種縱橫馳騁的人生，不僅有社會(huì)的寬度和數(shù)量，也有人性的高度和品質(zhì)，相得益彰，臻于完美。