然后川端又提及其他藝術(shù)家，特別是小說家芥川龍之介。芥川在很年輕時就自殺了，而川端則在73歲時自殺，距他獲諾貝爾文學(xué)獎已有四年。兩人自殺時的年紀(jì)相差很大，但自殺的原因也許很接近。在《臨終的眼》中，川端說自己年輕時并不了解芥川自殺的原因，很看不上芥川，“芥川無論作為作家還是作為一般文人，我都不那么尊敬他”。等到川端活到接近芥川的年紀(jì)時，才體會到芥川的感受，這就是“臨終的眼”。因為只有當(dāng)一個人以為自己活到“晚年”的時候，世界的美才被他的眼睛事無巨細(xì)地收攏。

芥川說：“我什么時侯能夠毅然自殺呢？這是個疑問。唯有大自然比持這種看法的我更美。也許你會笑我，既然熱愛自然的美而又想要自殺，這樣自相矛盾。然而，所謂自然的美，是在我‘臨終的眼’里映現(xiàn)出來的。”

而川端說：“在修行僧的‘冰一般透明’的世界里，燃燒線香的聲音，聽起來好像房子著了火落下灰燼的聲響，聽起來也如同電擊雷鳴。這恐怕是真實的。一切藝術(shù)的奧秘就在這只‘臨終的眼’吧。”

因為他們在臨終之前看到了世界的大美，他們才義無反顧地自殺。他們身體力行的事，就是日本人傳統(tǒng)中的“生如夏花絢爛，死如秋葉靜美”的生死觀。

如果我將“臨終的眼”代以審美的眼，就可以和黑暗森林原則拉到一起了。

也就是說，羅輯據(jù)以推論出黑暗森林的宇宙社會學(xué)公理并不成立，尤其是第一公理“生存是文明的第一需要”，原因在于這條公理應(yīng)用到個體就不能成立。

生命是個人的第一需要嗎？多數(shù)情況下看起來確實如此，中國人有一條獨立于蒼茫宇宙的信條：好死不如賴活著。但這個信條并不是放之宇宙而皆準(zhǔn)的宇宙真理。不用說宇宙，就是在地球上，“生存是文明的第一需要”也不是真理。比如，我們前面提到的芥川和川端康成，對于他們而言，生存最多只是實現(xiàn)審美的過程。他們不僅覺得賴活不如好死，還認(rèn)為美是世間很值得尊重的東西，而最美的東西往往是瞬間的，如櫻花，因此他們會為美去死，有時甚至覺得死本身也是一種美。這和日本土地不大但風(fēng)景優(yōu)美有關(guān)，也和佛教有關(guān)。

以這個比類推下去，還有很多可以說的話，不過，我還是打住吧。