奧古斯丁生活于基督教剛確立“三位一體”信條的時(shí)代。有一個(gè)廣泛流傳的故事：奧古斯丁曾苦思其中奧秘而不能理解。一天傍晚他在海灘散步，看見一個(gè)小男孩在沙上挖了一個(gè)洞，并且用一個(gè)貝殼不停地盛上海水往洞里灌。奧古斯丁忍不住問小孩為什么這樣做，小孩一本正經(jīng)地回答說，他想把海里的水都灌進(jìn)那個(gè)洞里。奧古斯丁同情地說：孩子呀，大海的水是那么多，你這洞只有這么小，你怎么能把所有的海水都灌進(jìn)這個(gè)洞里呢？說完這句話，圣奧古斯丁心中靈光一閃，悟出一個(gè)道理：人的頭腦如此之小，天主是無窮之大，人腦怎么能裝得下上帝“三位一體”的奧妙呢？

早期基督教的神學(xué)理論與奧古斯丁的神秘主義是不可分的；“先信仰，再理解”也是中世紀(jì)神學(xué)家的特征。

伊斯蘭教的第四圣地

伊斯蘭教的三個(gè)圣地是麥加、麥地那和耶路撒冷。這三個(gè)城市都和伊斯蘭的信仰有很深的淵源，在《古蘭經(jīng)》中也多次提到。北非的穆斯林相信，突尼斯的凱魯萬（Kairouan）是第四個(gè)圣城，這并非因?yàn)樗哪甏眠h(yuǎn)，而是因?yàn)樗诒狈堑牡匚皇侨魏纹渌鞘兴荒鼙葦M的。很多人也相信，去凱魯萬朝拜七次，等于去麥加朝圣一次。

伊斯蘭征服馬格里布的最大功臣非穆罕默德的族人奧格巴·伊本·納菲厄（Ogba Ibn Nafaa）莫屬，而創(chuàng)建新城凱魯萬的正是此人。

公元667年，奧格巴率領(lǐng)一支騎兵縱隊(duì)，從利比亞的地中海岸出發(fā)平定南部沙漠和費(fèi)贊地區(qū)的部落叛亂，鞏固了阿拉伯人在這片土地上的統(tǒng)治。奧格巴于是被任命為北非地區(qū)的總督。

公元670年，奧格巴在沙漠里修建了一座新城市，就是凱魯萬。從現(xiàn)代科學(xué)眼光來看，在沙漠地區(qū)建立城市最需要水源。圍繞凱魯萬的修建，有一個(gè)與水源有關(guān)的傳說，而這個(gè)傳說可謂與麥加的圣泉——滲滲泉（Zam Zam）的傳說一脈相承，所以在柏柏爾人的心中更加鞏固了對(duì)伊斯蘭的信仰。

阿拉伯人和猶太人的共同祖先亞伯拉罕（Abraham）的妻子莎拉（Sara）與妾哈哲爾（Hager）不和，于是亞伯拉罕不得已地把哈哲爾和兒子伊斯瑪儀（Ismail）留在麥加附近的沙漠中。小伊斯瑪儀口渴極了，就用腳跟在沙上用力擊搗，不久水就從他的腳下流了出來，成為所有穆斯林都熟知的滲滲泉，是去麥加朝圣的人都想去飲水的圣泉。

傳說奧格巴有一天騎馬時(shí)，坐騎踩到沙里的一個(gè)杯子，把杯子拿起來后，水就從那里涌了出來；而這個(gè)杯子，又正是多年前從麥加神秘失蹤的那個(gè)杯子。奧格巴于是決定在這里建造一座新城。

凱魯萬從670年開始建造，671年興建北非最古老的清真寺，人們一般稱它為奧格巴清真寺。9世紀(jì)，清真寺重建，設(shè)立凱魯萬伊斯蘭大學(xué)。從此凱魯萬不止是阿拉伯人在北非統(tǒng)治的指揮中心，還成為伊斯蘭教在北非的傳播中心。

今天的凱魯萬仍舊是大批虔誠的穆斯林前往祈禱的圣地，但絕不是觀光客購物的好地方。依我看來，坐在一杯咖啡后面，去觀察那些從咖啡座前面走過的戴著茉莉花的男人，是對(duì)這個(gè)文化中心和它那獨(dú)特的節(jié)奏所能表現(xiàn)的最大敬意。