為了保護原居民的文化，摩洛哥現(xiàn)在有柏柏爾語的電臺和電視節(jié)目，正如法國和英國也有凱爾特語（Celtic）的廣播（注：我在愛爾蘭曾錄音的蓋爾語是凱爾特語的一支）。

世界正在通訊手段的高速發(fā)展中進行著無法阻擋的全球化。在這個過程中人們又開始珍惜文化的多樣性，設(shè)法保存受到威脅的語言與風俗。

柏柏爾語是一個很好也很重要的例子。它和愛爾蘭的蓋爾語，甚至和中國的苗語一樣，應(yīng)該得到保存，但是也很難使它們復興起來。工業(yè)化的代價是生物多樣性的縮減，全球化的代價似乎就是文化多樣性的式微。

你方唱罷我登場

黎巴嫩的腓尼基人（Phoenicians）雖然很早就經(jīng)常到北非進行貿(mào)易，但一直到公元前6世紀才在地中海南岸建立迦太基這個殖民地。它和羅馬為了爭奪地中海的霸權(quán)，進行了一個世紀的戰(zhàn)爭。迦太基的領(lǐng)袖漢尼拔（Hannibal）曾于公元前218年率領(lǐng)九萬軍隊，連同許多大象，渡過直布羅陀海峽，穿越比利牛斯山和阿爾卑斯山，到達意大利半島北部，企圖從背后襲擊羅馬；但時運不濟，沒有成功。羅馬人最終在公元前146年攻陷迦太基。為了不讓迦太基有機會復興，羅馬人在迦太基的農(nóng)田里撒了大量的鹽。羅馬后來在北非設(shè)置了幾個省，建立了不少城市；北非也成為羅馬的主要糧食供給地。今天北非任何國家都有不少羅馬時代的遺址。

公元5世紀，來自歐洲東北部的汪達爾人經(jīng)過西班牙入侵北非。他們大肆燒殺劫掠，破壞了羅馬人的物質(zhì)文明與社會制度；盡管不久即撤離，對北非的影響卻極為長遠。最主要的是由于社會體制崩潰，北非各地又恢復了部落制度，人們以部落為個人安全的保障，因此也是認同的對象。這個制度至今仍然在北非的政治生活中發(fā)揮相當?shù)淖饔谩?/p>

阿拉伯人是最后進入北非而能長期在此生根的民族。公元7世紀，阿拉伯穆斯林在攻占了巴勒斯坦與敘利亞之后，迅速進攻埃及。接著，遠征軍直奔馬格里布，在667年就攻下了迦太基，682年到達摩洛哥的丹吉爾（Tangier），這期間還分兵南下撒哈拉沙漠。拜占庭軍隊和柏柏爾人并沒有投降，而是聯(lián)合抗擊阿拉伯軍。7世紀末，阿拉伯又發(fā)動了新一輪的進攻，銳氣更不可擋。公元698年，阿拉伯軍再陷迦太基，把這個古城完全摧毀。

自此整個北非開始了伊斯蘭化和阿拉伯化的過程。今日北非各國的人口是阿拉伯人與柏柏爾人一千三百多年大量混血的結(jié)果；此外也有一部分土耳其人、西班牙人、意大利人、法國人和撒哈拉沙漠南部非洲人的血統(tǒng)。

圣奧古斯丁

公元4世紀末生活于希波城（Hippo，位于今突尼斯和阿爾及利亞的邊境）的圣奧古斯?。⊿t Augustine）是一位羅馬統(tǒng)治下的柏柏爾人。他母親曾夢到他將會成為主教，因此傾注心力培養(yǎng)他。他受過天主教洗禮，但是無法信服；因此又改信摩尼教（Manichaeism）和鉆研新柏拉圖主義，但也不能滿足他的心靈。在一個偶然的機會里，他聽說了隱修者圣安東尼的故事，而且讀到了耶穌的名言：“去吧，賣掉你的所有，把它送給窮人，你的財富在天上。”于是他再度領(lǐng)洗信奉基督教，并建立一所修道院，在那里講道四十余年，成為早期基督教最重要的神學家之一。

他首先提出人類原罪的教理和正義戰(zhàn)爭的概念，著有《上帝之城》和講述他個人經(jīng)歷的《懺悔錄》，成為基督教的經(jīng)典作品。