當(dāng)?shù)谝惶靵淼蕉U修園，聽自然尼師說要帶我去孤邸時，我在心里輕輕愣了一下。只覺得好古雅的一個詞，有點不太確定所指是哪兩個字。

后來隨著她穿過石子鋪的小徑，走進(jìn)竹籬圍起的一座院子——門前寫著“女眾禪林”四個字——進(jìn)去，是寬敞的空地，立著竹竿，搭著曬衣繩，上面晾曬著被單衣裳等，綠草掩著簡單的石板路，通向兩邊林立的竹樓。

原來，這就是“孤邸”了，也就是禪修者的住處，取自巴利語Kudi的音譯，是專屬名詞。

從前為了寫作《步步蓮花》，我曾細(xì)讀過各種佛教史籍，知道在原始佛教中，當(dāng)釋迦牟尼決定不拘泥于“林棲”，而答應(yīng)接受信眾的施舍建造僧侶宿舍時，原本有兩種形式：一是“僧伽藍(lán)摩”，簡稱“伽藍(lán)”，意思是眾僧共住的園林，就像我在鹿野苑見到的規(guī)模浩大的精舍遺址；二是“阿蘭若”，簡稱“蘭若”，意思是在山林間和村鎮(zhèn)外的空閑處建造的小屋子，或獨自一人、或兩三人共住的清修之所；石窟，便是“蘭若”的一種發(fā)展形式，其建造目的是為了方便僧侶遠(yuǎn)離塵囂，在深山靜修。印度的阿旃陀即是其代表建筑，而中國的敦煌莫高窟，則是向原始佛教致敬的一種形式。

南傳上座部佛教的所有行止規(guī)矩，都遵循最原始的印度佛教，而這座法樂禪修園，也就相當(dāng)于印度的伽藍(lán)了。

能在今時今世有緣來到一座像佛陀時代“祗園精舍”那樣的伽藍(lán)修行，體驗兩千多年前原始佛教的禪林生活，是多么殊勝的緣法。這使我在入園第一瞬間就被徹底震懾住了。

女眾禪林的孤邸是一色的吊腳竹樓，一樓兩戶，我稱之為“聯(lián)體別墅”，很原始的木板地——不能叫地板，因為極粗糙簡易，只是刨平的長條木板粗略地拼在一起，中間的縫隙大得可以伸進(jìn)一只手指去。

墻體是竹子對半剖開再筆直排列，房頂是粽葉層層覆蓋，只有房門是正兒八經(jīng)的木板門，未上漆的。小小竹樓用鋼筋架起三個臺階的高度，以避蛇鼠與潮濕；一人一間，大方得近乎奢侈。

我被分派在211孤邸，進(jìn)院門處正對著的第一間。

推開門，看到小小一間還辟成一室一衛(wèi)，用竹墻隔離。臥室里一張架子床，床上也只鋪著幾塊木板，從內(nèi)務(wù)室領(lǐng)了被褥床單直接鋪上，別說床墊了，草席也沒有一張——這是真正的蝸居，窄窄空間里除了床沒有任何桌椅板凳家具，有也沒地方擱，一只手提行李箱就是我全部私人財產(chǎn)了。

我衡量了一下，若在房里密密擺滿單人床的話，大約可以并排擺兩張，再打橫擺一張。門是向里推的，可是因為與床的間距太小，不能完全推開。

洗手間倒是瓷磚地，有淋浴頭，也有洗手盆，沖水便池，對我來說這就很足夠了——我對于賓館的要求，也不過是房間干凈，有獨立衛(wèi)浴即可。

想象中的禪修，一定要住在綠油油的竹林里，晴天看新筍迸出，雨天聽竹梢滴瀝，就像林黛玉的瀟湘館。這個愿望在曼聽并沒有實現(xiàn)，但是住在綠色植被間的竹樓里，也算是一種補償吧？

而且草檐下伸出一截窄窄的走廊，竹欄桿，木板地，是我最喜歡的地方。屋內(nèi)不通風(fēng)光線又暗，因此我沒事的時候，就總是坐在走廊上，背倚孤邸的竹墻，借著草檐的遮蔽看書、聽雨。