所謂精神享受，經(jīng)常不過是要滿足耳目之欲，聽音樂，看電影，讀書，諸如此類。既是享受，免不了老是貪圖，怎么也不厭多。就說看電影吧，最早托人從海外買錄像帶，幾十盤；后來有了VCD，一買近千張；再后來又有DVD，又斥重金，不知不覺又躉了幾千張。隨著收藏量增大，追著看都看不過來，但一有新貨，仍然踴躍搶購，生怕失去了享受機會。

買書買CD的情況也差不多。時間久了，積少成多，一屋子精神享受產(chǎn)品，堆得哪哪兒都是，書柜里、茶幾上、床頭，甚至桌子底下、廁所小板凳上。最近突然看著心煩了，原因出在買書上。

因為突如其來的搬家，原來的書悉數(shù)留在原處，于是需要重新購置一些必備書籍。開始是詞典一類的工具書，買就買了，沒什么感覺。“基本溫飽”解決后，又忍不住要貪圖享受，開始買閑書?？墒且蝗辏粗裳鄣臅?，想想以前曾經(jīng)擁有，再要買，怎么也難如當初那樣一張白紙毫無顧忌了。左右挑剔的時候，腦袋里有個小人兒不斷在問一句話：有多少書值得重買？

想想真是，那些精神享受產(chǎn)品，真正讓我們得到享受的又有多少？CD聽來聽去不過那幾十張，電影看來看去，不過那幾十部，書呢，雖然不斷有新書要看，但多是因為生計或是人情被迫在讀，毫無享受可言。

挑剔的結(jié)果，有一本周作人譯的《 伊索寓言集 》。第一則寓言叫“善與惡”，說善因為力弱，被惡趕走了，他便走到天上請教宙斯，怎樣到人間去。宙斯告訴他，不要大家一起去，一個一個地去訪問人間吧。因為這個緣故，惡與人很相近，所以接連不斷地去找他們。善則因為從天上來，所以就來得很遲緩。就是說，人很不容易遇到善，卻每日為惡所侵襲。

第二則寓言叫“賣木像的人”，說有人制作了一個赫耳美斯的木像，拿到市場賣。老沒買主，他急于招徠顧客，便大聲嚷道：有賜福招財?shù)纳癯鲑u。旁邊的一個人對他說道：喂，既是如此，你該自己享受這木像的利益，為什么要出賣呢？那人答道：我要的是現(xiàn)在就有的利益，可是這神道的利益常是來得慢的。

這兩則寓言，與我們眼下的所謂精神“享受”的狀況十分近似，每天為惡包圍，貪圖的是眼前利益，對那些來得慢的長久利益，就極盡怠慢之能事。所以，盡管書架上曾經(jīng)擁有那么多經(jīng)典名著值得重讀，但我們?yōu)榱搜矍暗娜饲榛蛏?，忙著去讀那些“惡”書。

有多少書值得重買？其實沒多少。有幾本《 伊索寓言 》這樣的書，簡單，清澈，智慧，夠了。

還是這本寓言集，出版前言引用了周作人在《 苦雨齋小書·序 》里的一段話：“中國青年現(xiàn)在自稱二十世紀人，看不起前代，其實無論哪一時代（ 不是中國 ）的文人都可以做他們的師傅，針砭他們淺薄狹隘的習氣。舊時代的思想自然也有不對的，這便要憑了我們的智力去辨別他，倘若我們費了許多光陰受教育，結(jié)果還連這點判斷力都沒有，那么不是這種教育已經(jīng)破產(chǎn)，就一定是我們自己低能無疑了。”一個世紀前說的話，今天聽來聲若洪鐘。