周達(dá)觀的《真臘風(fēng)土記》記錄了他看到的吳哥王朝的庶民生活，有一句話說：“如百姓之家，只用草蓋，瓦片不敢上屋?！?/p>

關(guān)于帝王的宮室，周達(dá)觀記錄：“正室之瓦，以鉛為之；余皆土瓦，黃色?！?/p>

遺址的挖掘，鉛瓦、黃色的陶瓦都有發(fā)現(xiàn)，至于百姓居住的“草蓋”之廬，當(dāng)然經(jīng)歷了數(shù)百年，早已腐爛風(fēng)化、蕩然無存。

無論寺廟或皇宮，所有的雕刻裝飾也以神佛為主，很少以真實的人間生活為主題。

值得特別一提的例外是巴揚寺。這所由阇耶跋摩七世修建的陵墓寺廟，在四圍的石砌墻壁上刻滿浮雕，其中出現(xiàn)了難得一見的庶民生活的圖像。

在寺廟四圍，圍繞長達(dá)1200米左右的浮雕飾帶，主要是以高棉人（Khmer）在12世紀(jì)和占婆人的戰(zhàn)爭為主題。阇耶跋摩七世打敗占婆，吳哥王朝國勢達(dá)于巔峰，這所由他修建的寺廟，也因此留下了這一場戰(zhàn)役的歷史景象。篤信佛教的阇耶跋摩七世，改變了部分印度教信仰對眾神的崇拜，使藝術(shù)的內(nèi)容從諸神的故事轉(zhuǎn)移到人的歷史。

戰(zhàn)爭的主調(diào)像一部電影緩緩進(jìn)行。大象、車子駝載著貨物，士兵手持長矛，列隊而行。樹木繁茂扶疏，鳥雀在樹上鳴叫跳躍飛翔。男子都裸身，僅胯下纏圍一布，像臺灣達(dá)悟族的丁字褲。

這數(shù)量龐大的浮雕風(fēng)格特殊，和其他寺廟表現(xiàn)神佛的莊嚴(yán)崇高不同。巴揚寺的浮雕傳達(dá)出庶民生活的活潑自由，雕法寫實而又豐富，長達(dá)幾十米的戰(zhàn)爭主題，層次如敘述詩一般，緩緩行進(jìn)。樹林自然成為大襯景，讓人感覺到生活的愉悅幸福。一棵樹姿態(tài)婉轉(zhuǎn)，樹莖樹葉平面展開，鳥雀布置其間，形式像漢代的畫像磚，但更多為寫實細(xì)節(jié)。

戴著頭巾、留著絡(luò)腮胡的占婆兵士，被高棉軍人用長矛刺殺，倒斃在地。高棉軍人孔武有力，身體骨骼肌肉的表現(xiàn)及動態(tài)的掌握都十分精準(zhǔn)。這種以生活現(xiàn)實為主題的美術(shù)創(chuàng)作，來自對生活細(xì)節(jié)的認(rèn)真觀察，也一定充滿了對現(xiàn)實人生熱情的關(guān)心與投入。

庶民的生活借著戰(zhàn)爭的史詩被記錄了下來，也許要仔細(xì)特寫，才看得到浩大壯觀的戰(zhàn)爭歷史場景里，活躍著細(xì)小不容易被發(fā)現(xiàn)的人民存活的快樂。

作坊里一名陶工正專心在轆轤上用手拉坯，制作陶器，制好的陶坯正要送進(jìn)窯中去燒。他們忙碌著，好像那戰(zhàn)爭與他們無關(guān)。

戰(zhàn)爭歸戰(zhàn)爭，庶民百姓還是要努力使自己開心生活。他們趴在地上，手里抱著公雞，兩人面對面，吆喝著公雞上場互斗。許多人看到這個場景不由會心一笑，直到今日，斗雞仍然是南洋一帶庶民男子最常見的日常游戲。

有人在市場木棚屋頂下賣魚，有人牽著野豬互斗，有人腹中陣痛如絞、正要生產(chǎn)，有人悠閑地靜靜坐著下棋。

巴揚寺的石壁浮雕使我徘徊流連，那些樸素單純的庶民生活如此引人深思。

Ming，我走出吳哥域，在今日的暹粒市閑逛。大部分的柬埔寨人仍然居住在樹葉草稈搭建的屋子里，草棚用兩三公尺的木柱架高，有梯子可以上下，上層睡人，下層堆放貨物。 長年炎熱，許多人就在戶外樹上拉一條簡便吊床，睡在樹間，自在搖晃，怎么翻身也掉不下來，令人羨慕。

有一種樹如棕櫚，10多米高，當(dāng)?shù)鼐用裨跇涓缮翔徔祝龢渲魅胪爸?，桶滿，將樹汁置鐵鍋中熬煮，用木勺慢慢攪拌。待水分蒸發(fā)，將稠黏的液體一小勺一小勺倒進(jìn)竹片圍成的模具中，凝固成圍棋子大小的棕糖，十?dāng)?shù)顆一串，用棕葉包裹，拿到市上售賣。

我看他們制糖，談?wù)勑πΓ换挪幻?，像在巴揚寺的石壁浮雕里，天災(zāi)人禍都沒有使他們驚慌憂愁。我品嘗著棕糖的甘甜，覺得生活幸福美好，好像可以到寺廟叩拜，感謝神恩。