在浩大壯觀的戰(zhàn)爭歷史場景里，活躍著細(xì)小不容易被發(fā)現(xiàn)的人民存活的快樂。巴揚(yáng)寺的石壁浮雕使我徘徊流連，那些樸素單純的庶民生活引人深思……

來吳哥的外地游客，著迷于看華美雄峻的建筑，著迷于看精細(xì)繁復(fù)的雕刻，目不暇給。每日匆匆忙忙，滿眼看去都是偉大的藝術(shù)，大概沒有很多人有心思去想：當(dāng)?shù)匾话憷习傩帐侨绾紊畹模?/p>

吳哥王朝留下的建筑雕刻，都是古代帝王貴族所有的神廟皇宮。當(dāng)時(shí)的一般老百姓住在哪里？當(dāng)時(shí)的一般人民過什么樣的生活？他們的衣食住行究竟和這偉大的藝術(shù)有什么關(guān)系？我心里疑惑著，不得其解。

Ming，我看到每一日圍繞在我們四周的小販、乞討者、兒童、戰(zhàn)爭里受傷的殘障，男男女女，他們面目黧黑，瘦削，衣衫襤褸，卑微地乞求著一點(diǎn)施舍。忽然覺得自己在藝術(shù)上的陶醉這樣奢侈，也這樣虛惘。

大部分到吳哥的游客害怕當(dāng)?shù)厝?，一堆小孩、乞丐、殘障擁過來，團(tuán)團(tuán)圍住，伸手向你要錢要東西。你的好心慈悲會引來更多的乞求者，像烈日下驅(qū)趕不完的蒼蠅蚊蟲，弄到最后，只有落荒而逃。對自己的無情殘酷深深懺悔自責(zé)，對悲苦的現(xiàn)實(shí)又絲毫沒有助益，許多觀光客的“悲憫”、“教養(yǎng)”、“善心”都在這里受到了最大的考驗(yàn)。

“藝術(shù)源自于生活”，也許是一句輕松又冠冕堂皇的話。真正要深究藝術(shù)與人的生活之間的關(guān)系，或許并不是三言兩語能夠說得清楚。

埃及的金字塔是帝王的墓葬，四千年以前陪葬品的精致，令人嘆為觀止。圖坦卡蒙（Tutenkhamon）只是十八歲去世的年輕國王，墓葬中出土的金銀飾品，手工捶揲的精美，寶石鑲嵌技術(shù)的繁復(fù)，色彩搭配的準(zhǔn)確和諧，造型的豐富創(chuàng)意，今日的美術(shù)工藝也只有自嘆弗如。也常常使人疑問：這些工匠的創(chuàng)造力與審美品質(zhì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過今日美術(shù)的專業(yè)工作者， 那么，我們大費(fèi)周章的美術(shù)教育專業(yè)訓(xùn)練所為何來？

如果埃及的社會結(jié)構(gòu)正是一個(gè)金字塔式的層級組織，所有我們今日欣賞的埃及藝術(shù)，其實(shí)是金字塔頂端最高層級、極少部分人所享有的生活內(nèi)容。也可以想見，一個(gè)長達(dá)一千年的時(shí)代，絕大部分人的生活只是隨波逐流，在時(shí)間里淹沒，沒有留下一點(diǎn)痕跡。他們用手制作出技術(shù)驚人的金銀器皿，但是他們一生無緣享用，他們生活里可能只有土木制作的器物，只有草和樹皮編制的物件，這些物品隨時(shí)間腐朽風(fēng)化，無法保留，留下來的是不朽的金銀珠寶，是巨大的石造建筑。

用社會史的角度去看藝術(shù)，藝術(shù)的不朽或許只是一小部分的精英擁有的特權(quán)。追問下去：希臘的雕像與誰有關(guān)？宋代的山水畫是哪些人在欣賞？如同我常常在想：臺灣2300萬人中，有多少人一生沒有進(jìn)過故宮博物院和音樂廳？

假設(shè)兩千年以后，今天的臺灣文明像吳哥一樣被發(fā)現(xiàn)，我們有什么可以被稱為“藝術(shù)”的遺留使后人贊嘆嗎？

我在蜂擁而至的乞討者包圍下胡亂地閃過一個(gè)巨大的疑問：為什么在這樣大的吳哥城，我看不到任何庶民生活的痕跡？

在印度教的信仰影響下，整個(gè)吳哥城的重心都圍繞著宗教打轉(zhuǎn)。巨大高聳的寺廟無處不在，歷代統(tǒng)治者都花費(fèi)大量人力物力，修筑祀奉眾神的廟宇。