余開(kāi)偉

編輯《走向世界叢書(shū)》知名于世的鐘叔河先生，不僅是一位具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的編輯家，而且是一位學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者。這些年來(lái)，他在從事編輯工作之余，潛心于中國(guó)近代史研究，筆耕不輟，連續(xù)出版了《走向世界——近代中國(guó)知識(shí)分子考察西方的歷史》《中國(guó)本身?yè)碛辛α俊贰稄臇|方到西方》等學(xué)術(shù)專著，引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注，深受讀者歡迎。他目前致力的專門研究課題“十九世紀(jì)中國(guó)士大夫?qū)ξ鞣轿幕恼J(rèn)識(shí)及其反應(yīng)”，已經(jīng)全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室組織評(píng)議審核批準(zhǔn)，納入國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究計(jì)劃，從國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金中撥款予以資助。據(jù)說(shuō)，在歷史學(xué)科得到國(guó)家資助的對(duì)象中，在高等學(xué)校和科研單位的專家學(xué)者以外，鐘叔河是唯一的一位“非專業(yè)的業(yè)余研究者”，這確實(shí)是不能不令人刮目相看的。

我雖然與鐘叔河相識(shí)多年，平時(shí)尊之為學(xué)長(zhǎng)，但彼此居處相隔湘江，往來(lái)不便，因而少通款曲，最近得知他正在進(jìn)行上述科研項(xiàng)目，這使我產(chǎn)生了強(qiáng)烈興趣，日前特地過(guò)江前去拜訪。圍繞他的研究課題，進(jìn)行了一次熱烈而盡興的暢談。

鐘先生思路開(kāi)闊，談鋒極健，抓住中心，侃侃而論。他說(shuō)，他從小就對(duì)歷史感興趣，十幾二十歲就系統(tǒng)地讀史了。古人云：“以古為鏡，可知興替。”縱觀中國(guó)歷史，士大夫階級(jí)其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，士大夫的性格在很大程度上塑造了中國(guó)傳統(tǒng)主流文化的性格。歷代中國(guó)知識(shí)分子都是由“士”而“仕”，官文合一的。中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前，重要原因就在于這個(gè)占領(lǐng)導(dǎo)地位的士大夫階級(jí)有著難以克服的致命弱點(diǎn)。十九世紀(jì)開(kāi)始進(jìn)入了全球文明時(shí)代，十九世紀(jì)以來(lái)中國(guó)歷史的根本問(wèn)題是個(gè)現(xiàn)代化的問(wèn)題。中國(guó)的現(xiàn)代化為什么這樣艱難曲折，就是因?yàn)榍耙粫r(shí)期中國(guó)社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)——士大夫階級(jí)對(duì)現(xiàn)代化沒(méi)有內(nèi)在要求和思想準(zhǔn)備，始終是被動(dòng)的、消極的。士大夫身上遺傳下來(lái)的依附性和軟弱性，成了中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的精神障礙。當(dāng)然，中國(guó)士大夫中也有憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)志士，但他們?cè)跊](méi)有脫胎換骨之前，都是空有中流砥柱之志，卻乏回天挽瀾之力。五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)產(chǎn)生了現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子，陳獨(dú)秀、蔡元培都是從士大夫階級(jí)中蛻變出來(lái)的，蔡元培本是翰林，陳獨(dú)秀也應(yīng)過(guò)科舉。但士大夫當(dāng)中大部分人并沒(méi)有完成向現(xiàn)代知識(shí)分子的轉(zhuǎn)變，例如林琴南、王國(guó)維就是如此。（當(dāng)然，這并不等于他們?cè)趥€(gè)別學(xué)術(shù)領(lǐng)域沒(méi)有接受新的知識(shí)和新的思想。）他們不能夠把握住時(shí)代的潮流，不能站在時(shí)代潮流的前頭，而是站在時(shí)代潮流的對(duì)立面去了，以致釀成無(wú)可挽回的時(shí)代悲劇和個(gè)人悲劇。