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學(xué)問，其實(shí)就是個(gè)性化的心理活動(dòng)。

已知的東西是常識(shí)；未知的東西是知識(shí)。由未知到已知，需要學(xué)習(xí)、實(shí)踐。因?yàn)槭挛锏淖兓瘡?fù)雜，所以已知和未知有時(shí)界限并不分明。“我執(zhí)”，人所難免；“法執(zhí)”，則說明知識(shí)的相對(duì)性，認(rèn)識(shí)與認(rèn)同是階段性的。

人心不古、人心叵測(cè)、人心惟危，研究心理活動(dòng)，雖然大多是“審丑”，但是可以劃歸到審美系列。

佛家講究“降伏其心”，談何容易。知己知彼，知己最難；自知者明，人道多昧。擒賊擒王，心為內(nèi)賊。克念至圣，內(nèi)圣外王。

“貨到地頭死”，是生意經(jīng)?！耙皇皱X一手貨”，是規(guī)矩。不輕諾，亦不輕信。不輕諾已難辦到，不輕信更難實(shí)現(xiàn)。輕信于人，總會(huì)制造別人失信的機(jī)會(huì)，害人害己。

一分風(fēng)險(xiǎn)，一分收獲，對(duì)人性與人心的判斷準(zhǔn)確率，決定行為結(jié)果。

替人做主、替人建議，總是傻事。假如純是好事，他自己為何不去做？當(dāng)你聽到“你幫我設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)”時(shí)，警惕些別讓人設(shè)計(jì)了。有時(shí)，你沒有義務(wù)和能力來負(fù)責(zé)到底?！盎噬喜患碧O(jiān)急”，那種滋味外人怎知？可惜，不幸不能作為驕傲的資格。

心理就是道理。哲學(xué)，就是生活經(jīng)驗(yàn)與人性習(xí)慣。辯證法，好處無限。凡事需要反問，不可固執(zhí)一端。

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“提著豬頭找不著廟門”，是因?yàn)樾畔⒉混`，更是因?yàn)槿诵母舳瞧?。人雖然都說話，但很難交流。

有有有的好處，無有無的好處。得失相兼，福禍相依。初不遂意，不可一味傷心。能化不利為有利，化腐朽為神奇，是本事。本事，來自挫折與經(jīng)驗(yàn)，司空見慣，又良性循環(huán)。

盡心為功，不亂為力，謙恭為理，明白為道。是非以不辯為解脫，煩惱以忍辱為菩提，處世以大度為施舍，謀利以知足為持戒，求名以忘我為忍辱，修身以平和為精進(jìn)，得失以隨緣為禪定，學(xué)問以自在為智慧。

不執(zhí)著，不黏附，可以左右逢源。建設(shè)性的破壞，已是常事。所謂“保護(hù)”，也是發(fā)展的大敵。

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眾口一詞的好人好事，天下大概沒有。見仁見智、“公說公有理，婆說婆有理”，這便是自然的漏洞，“渾水可以摸魚”。

以心比心，推己及人，設(shè)身處地，知人之道也。心中無，眼中無；心中有，眼中有?！凹核挥?，勿施于人”，成人之美之道，君子知之。

真生善，善生美，美生真。善制真，美制善，真制美。愛人亦愛己，生非利也，善假于物也。

人生本來就是一場(chǎng)戲。禮節(jié)，就是演戲的一種方式。禮貌，顧名思義就是演戲的樣子、水平。有些真話是不能直說的，需要拿腔作調(diào)，才最對(duì)路。

譬如得來容易之物，人都會(huì)不珍惜，所以有時(shí)你需要煞有介事，裝模作樣，甚至夸大其詞。