這是朗貝爾的思想支撐，或者說是他的信仰。這也是朗貝爾式的反抗，它是內(nèi)在的，個(gè)體化的，由一己推及萬有的。與之形成對照的是里厄式的反抗，實(shí)事求是，“同鼠疫作斗爭的惟一辦法就是實(shí)事求是”—當(dāng)朗貝爾問及這個(gè)詞的意思時(shí)，醫(yī)生說：“我不知道它的普遍意義，但就我而言，我知道它的意思就是做好我的本質(zhì)工作。”里厄相信(他是小說的敘述者，在某種程度上他傳達(dá)了加繆自己的聲音），夢幻隨人而異，而共處的現(xiàn)實(shí)則是把大家團(tuán)結(jié)起來的東西，這個(gè)共處的現(xiàn)實(shí)就是災(zāi)難和罪惡的降臨。在他的身上，加繆呈現(xiàn)了人類通過反抗實(shí)現(xiàn)自我拯救的可能。

能在一部小說中聽見寫作者的聲音，辨認(rèn)出寫作者的面容，這樣的小說是成功的小說。 《局外人》里反抗的聲音是通過少年默爾索之口發(fā)出的。由于小說使用了第一人稱，加繆個(gè)人的心愿在這里愈加顯露無遺。表面上默爾索是一個(gè)以無動(dòng)于衷的眼光打量世界包括自己的人，事實(shí)上他只是堅(jiān)持了一個(gè)常識：這就是拒絕對眾所周知的事情撒謊。而這種常識在奴性的人群中是一直被遮蔽的，于是默爾索只有以死來成全這個(gè)奴性的世界。他對死亡的漠然—“我還希望處決我的那一天有很多人來觀看，希望他們對我報(bào)之以仇恨的喊叫聲”—繼續(xù)著他的反抗。