代代都有“及時行樂”合唱團，《名士傳》載“劉伶肆意放蕩，以宇宙為狹。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便掘地以埋。’土木形骸，遨游一世”?！妒勒f新語·任誕》說晉朝張翰同樣放縱任性，公開宣稱“使我有身后名，不如生前一杯酒”?？墒牵敖癯芯平癯怼钡娜水吘箻O少，“且極今朝樂，明日非所求”是詩人的興到之語，你千萬別把它當真。連螞蟻也知道為冬天貯備食糧，更何況我們懂得“未雨綢繆”的人呢？誰還敢忘了老祖宗孔夫子的古訓——“人無遠慮，必有近憂”？如果明天就沒有米下鍋，今天還能不急不忙悠然自得，那你不是上帝就是魔鬼。對我們這些普通人來說，恰恰是對“明朝”的考慮決定著今朝的行為。在這點上還真的是“東海西海，心同理同”。了無趣味的德國哲人海德格爾，提出過一個相當有趣的觀點：人類的時間與宇宙的時間恰好相反，宇宙時間是“過去”—“現(xiàn)在”—“未來”的線性綿延，人類時間則是“未來”—“現(xiàn)在”—“過去”的逆向行程，人總是著眼于“未來”，立足于“現(xiàn)在”，再參考“過去”。這么說來在我們一生中，從來都是“倒著走”的，是“未來”在指揮“現(xiàn)在”，“現(xiàn)在”的每一個行動都是服從于“未來”：幾歲的小孩為了將來有“遠大前程”，被迫中止與同伴的快樂游戲，而去背誦那些枯燥乏味的英語單詞；二十歲的年輕小伙就開始節(jié)衣縮食，攢錢為自己買“養(yǎng)老保險”；一個學者為了自己幾千年后的“永垂不朽”，舍棄了現(xiàn)在人生所有的世俗幸福；一個創(chuàng)業(yè)者為了將來的富有，寧愿承受眼前非人的折磨；一個政客為了日后爬上受人仰慕的高位，寧可現(xiàn)在干盡下賤卑鄙的勾當，為了以后別人給自己下跪，寧可現(xiàn)在自己給別人下跪……總之，所有這一切都是用現(xiàn)在的痛苦，換取未來的幸福，我們的一生都是在“為了……而……”這個連詞中度過的。大家就像寓言中那個賽跑的兔子，為了達到自己理想的終點，一生連喘息的機會都沒有，一生都在沖、沖、沖，一直沖到人生的終點——火葬場。

我們一生都有自己或大或小的志向，我們的行為都有自己或多或少的目的。學生立志拿諾貝爾獎，士兵立志當將軍，商人立志發(fā)大財，這些人生志向都很宏大，人生的目標也很積極，可一旦走向極端這些志向和目的就成了人生的桎梏。人生的志向和目標，本來是為了實現(xiàn)人生的自我價值，人在追求它們的過程中獲得自身的滿足和快樂，可一旦我們完全忽視生命過程中的滿足和快樂，只把最后目標看成生命中的“唯一者”，我們就成了爭權(quán)奪利的奴隸，我們的生命就成了為名為權(quán)為利的一場賽跑，生命隨之也成了爭名爭權(quán)爭利的工具，原本是人生快樂源泉的東西，很快就成了我們痛苦的禍根。

但要我們完全放棄人生的志向，既不可能更不可取——人們的志向有遠大與渺小之分，有高尚與卑微之別，但幾乎沒有誰毫無志向；假如真的已經(jīng)沒有任何志向，他必定情無所寄，力無所施，他人生的唯一任務(wù)就是如何消遣人生，如何打發(fā)一生的漫長時光，人生就成了他沉重的負擔，他就會感受到人生的蒼白、乏味、無聊，那樣的人生真是生不如死，更別說什么幸福和快樂了。的確，幸福只是勤勞的副產(chǎn)品，快樂更是汗水的結(jié)晶。只有在悶熱的天氣里走進清涼世界，你才會覺得爽快無比；只有在辛勤勞動之余去旅游休假，你才會體驗到輕松快樂。要是到處都很清涼，你就會體驗不到清涼的爽快；要是天天都在外地旅游，你在旅游中就絕不會感受到輕松快樂，旅游反而會成為你沉重的包袱。

有了人生目標，我們?nèi)松赡艹蔀閷崿F(xiàn)這些目標的苦役和奴隸；沒有人生目標，我們的人生必然又煩悶和無聊。