人生難道只是兩堆草料之間的驢子？

如何化解人生這種兩難宿命？

我自己是一個(gè)人生的惑者，困惑之余便偶發(fā)奇想：我們何不拋棄人生是一場(chǎng)賽跑的荒謬觀念，把人生當(dāng)作一次漫長(zhǎng)的旅游？

把人生看成一場(chǎng)爭(zhēng)權(quán)奪利的賽跑，你會(huì)害怕輸在起跑線上，更會(huì)害怕輸在賽跑的終點(diǎn)，你一路沖刺更會(huì)高度緊張，跑在賽跑隊(duì)伍后面固然要拼命追趕，跑在隊(duì)伍前面也害怕被別人趕超，這必然導(dǎo)致人生的禁欲主義，人生“中途”的任何休整都必須禁止，“中途”的任何慶祝都是“及時(shí)行樂(lè)”，為了最后取勝就得賠上一生的快樂(lè)、幸福乃至生命。這樣的人生真是生不如死，難怪莊子把死亡看成人生的“至樂(lè)”，難怪列子認(rèn)為人的一生能開(kāi)口而笑者不過(guò)幾時(shí)而已。

如果換一種眼光，把一生當(dāng)作一次漫長(zhǎng)旅游，我們的人生就將呈現(xiàn)出大不相同的景觀，我們對(duì)生命也將有全新的體驗(yàn)。旅游中大家雖然有一個(gè)目的地，但目的地既非旅游的唯一目的，更非重要的目的，因?yàn)槁糜握嬲哪康木褪菍ふ铱鞓?lè)，就是放松心情，就是感受新奇。只要能獲得這些體驗(yàn)，人們并不太在乎是否到達(dá)了原定的旅游點(diǎn)，有時(shí)原定的旅游目的地你可能覺(jué)得“不過(guò)如此”，而往返途中領(lǐng)略到的景象倒讓你終生難忘。

人生要是像旅游一樣，大家就會(huì)更加關(guān)注生命的過(guò)程，誰(shuí)還那么在意生命的結(jié)果呢？

在人生的旅游途中，我們不用擔(dān)心被人趕超，只要條件允許隨時(shí)都可以“及時(shí)行樂(lè)”—— “阮宣子常步行，以百錢(qián)掛杖頭，至酒店，便獨(dú)酣暢，雖當(dāng)世貴盛，不肯詣也”。（《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》）獨(dú)自酣暢卻不詣權(quán)門(mén)，只求人生適意而無(wú)半點(diǎn)俗念，這也許就是“魏晉風(fēng)度”。人生既然是一次漫游，就不妨“左顧右盼”，隨時(shí)留戀沿途的“美麗風(fēng)景”——當(dāng)年王子敬的人生何等從容：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之季，尤難為懷。”（《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》）人生游程中既然不在乎最后的結(jié)果，自然也用不著那么功利——“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。忽憶戴安道，時(shí)戴在剡，即便乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：‘吾本乘興而來(lái)，興盡而返，何必見(jiàn)戴？’”（《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》）興起即使雪夜也駕船前往，興盡就是到了門(mén)前也不入而歸，沒(méi)有任何功利算計(jì)和得失考慮，興之所至才是行為的真正原因，往返都是因?yàn)槿吻檫m性，王子猷的人生才富有詩(shī)意，用現(xiàn)在已經(jīng)濫俗了的話說(shuō)，這才叫“詩(shī)意地棲居”。

這里我打算“冒天下之大不韙”，為“及時(shí)行樂(lè)”作點(diǎn)辯護(hù)。說(shuō)“冒天下之大不韙”有點(diǎn)過(guò)甚其詞，“及時(shí)行樂(lè)”很像臭豆腐，嘴上誰(shuí)都在咒罵它，心里誰(shuí)又都很喜歡它。