多年來共和黨的南方策略，使其主要靠白人就可以當選，例如在2000年的選舉中，小布什只拿了9%的黑人選票。2006年的眾議院選舉中，民主黨取得多年來首次大勝，在各種人口類別中都取得多數(shù)，只有南方白人有六成投給共和黨。根據(jù)皮尤民調(diào)中心（Pew Research Center），白人選民中有52%自認為是共和黨，黑人中只有8%，拉丁裔是22%。即使南方白人工人的經(jīng)濟利益與重視富人的共和黨相矛盾，但由于種族牌再加上宗教、墮胎等所謂“價值”議題，使得他們支持共和黨。

但另一方面，當共和黨選民越來越只剩白人了，尤其是沒有大專學歷和鄉(xiāng)村的白人，民主黨則在高學歷、宗教虔誠度低的白人中不斷增加支持，更遑論在非白人的選民中一向具有高支持，而當美國的人口結構越來越不白時，共和黨也將越來越難選。2002年就有一本書叫做《崛起中的民主黨多數(shù)》（The Emerging Democratic Majority）指出此一現(xiàn)象。

3. 黑人總統(tǒng)奧巴馬

1961年出生的奧巴馬，是真正的“1960年代之子”，但當時他還是孩子，而且不住在美國大陸，沒有真正經(jīng)歷那個時代。他的黑人種族認同既是天生的，也是后天選擇的，是他追尋而來的。在他成長過程中，直到他在哈佛念法學院，都不斷思考著他的黑人身份，并且認真閱讀關于黑人解放運動的各種文本。

他的混血種族身份成為他競選的利器與障礙。奧巴馬競選團隊一方面要緩和白人選民的恐懼，強調(diào)他不是一個會控訴種族主義的人，但另一方面，又要向非洲裔美國人強調(diào)他的黑人認同——他常常被批評為不夠黑并且不是美國早期黑奴的后代，他與一般非裔美國人的成長經(jīng)歷完全不同。但也有許多黑人選民甚至擔心他可能被暗殺，因為他們還記得1960年代的傷痛。奧巴馬在不同選民中激發(fā)起美國人心中最深處的希望與恐懼。

他的策略是把自己的故事放在民權運動的脈絡中，“大膽運用這一場波瀾壯闊的美國民權運動的語言與意象，使之作為自己的總統(tǒng)選戰(zhàn)利器”。如美國《紐約客》雜志總編輯戴維?雷姆尼克（David Remnick）在《橋：奧巴馬的人生及其崛起》一書中所說。但是和老一輩民權運動領袖不一樣的是，他并不是訴求作為黑人利益的代言人，而強調(diào)他超越傳統(tǒng)種族區(qū)分。因此，他的故事或者民權運動的故事，不只是黑人的故事，而是一個美國向上的故事。但除了民權運動，他很少主動去談種族問題。

但在2008年競選期間，他卻遇到了危機，而不得不正面面對美國的種族問題。那是奧巴馬以前教會的萊特牧師（Jeremiah Wright），用非常激烈的字眼批評希拉里和白人。對奧巴馬來說，最安全的選擇或許是發(fā)表澄清聲明后趕快回避這個議題；但他沒有回避，而是幾天后發(fā)表了一個重要的演講，一個可以進入美國政治史的演講。

他首先說，如果我們再不面對美國的種族問題，就會像他的牧師一樣簡化現(xiàn)實，并只是放大現(xiàn)實中最負面的部分。然后他談到黑人與白人不愿在公開場合講、但深植于心中的憤怒，他說，雖然萊特牧師仇恨白人的言論不對，但是我們必須了解他們那一代人的成長背景，了解他們在那個種族不平等結構下的挫折與辛酸。而許多黑人面臨的不公義，例如教育與經(jīng)濟資源，乃至社區(qū)的公共設施的不平等，至今仍然存在。

所以，“這些羞辱、疑惑和恐懼的記憶并沒有消失，他們這些年的憤怒和苦悶也依然存在”，“這些憤怒是真實的，如果只是一相廂情愿地希望他們不再憤怒，而不了解他們的根源，只會更強化種族之間的誤解和裂痕而已”。

在這里，他為那些具有歷史遺忘癥的白人，上了一課黑白種族史。但是他接著分析為何部分白人也覺得是種族問題的受害者。