作為“心靈雞湯”的孔夫子

北京師范大學教授于丹在中央電視臺“百家講壇”講《論語》，一時形成狂潮。此事引起了中外媒體的廣泛關(guān)注，紛紛討論所謂“于丹現(xiàn)象”。

值得注意的是知識界、學界的反應(yīng)。有著名學者公開表示支持和贊賞，認為“在新的社會條件下講生活快樂，安貧樂道，普及了《論語》（等經(jīng)典），使國人有了類似《圣經(jīng)》、佛經(jīng)和其它宗教讀物一樣的東西”（《南方周末》2007年3月22日）。更有許多學者持“寬容”態(tài)度，認為儒學的普及與通俗化也自有意義。但也有尖銳的批評，主要是指其對孔子思想的曲解和常識性錯誤，其中“十博士”的申討，更是引人注目。

隨著討論的深入，就有人指出：“于丹的要害不在知識，而在思想”（吳迪：《笑談于丹》，《中國方域》，2007年2 期）。也就是說，于丹通過她對《論語》的講解，要向中國的普通觀眾、讀者普及什么樣的思想、觀念，而這樣的思想灌輸在當下中國的現(xiàn)實中，又會起到什么作用？這才是關(guān)鍵所在。

于是，就注意到了于丹對《論語》的一個總體性的理解和評介：“說白了，《論語》就是教我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標”。這大概也是她的《〈論語〉心得》的主旨所在。這也就是人們所說的于丹要通過經(jīng)她解讀的《論語》提供給中國老百姓的“心靈雞湯”。

她要宣揚什么樣的快樂觀、幸福觀呢？于丹說：我們之所以不快樂，就是因為“我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少”，并由此告誡人們：“幸福只是一種感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連”。——如一位批評者所說：“這就當然與社會的公正與否無關(guān)”，“與政府的清明與腐敗無關(guān)”，“只要多向內(nèi)看‘心靈’，不要看外界太多”，為柴米油鹽的缺少而憂心的弱勢群體，就會過上幸福快樂的生活”了（李木生：《往哪里去？！》，《書屋》，2007年5 期）?？上В诘さ男腋Ｕf教并不為中國老百姓所接受，據(jù)零點公司調(diào)查，“54。6%的城鎮(zhèn)居民和66。4%的農(nóng)村居民將貧窮列為感到不幸福的主要原因”。有學者指出，“國民幸?？傊涤闪愐?mdash;—政治自由，經(jīng)濟機會，社會機會，安全保障，文化價值觀，環(huán)境保護構(gòu)成”（轉(zhuǎn)引自吳迪：《笑談于丹》），所有這些更帶根本性的，本應(yīng)由政府承擔、提供的幸福指標，現(xiàn)在都被于丹一句“與內(nèi)心相連”輕而易舉地消解了。中國政府真要感謝于丹了。

還有，她要勸說人們怎樣去“適應(yīng)”她所說的“日常秩序”，找到怎樣的“個人坐標”呢？于丹說：“生活中會有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度”。怎樣改變？于丹說，一要“學會克制”，“該放下時且放下”，二是切切不可抱怨：“我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省”，“不是苛責外在世界”，而要“苛責內(nèi)心”，“把很多可以宣泄出去的怨氣，苛責都壓在了自己的心里”，“那么那些煩惱也就沒有了”，就可以做“孔子席前一個安靜的學生”，“平靜應(yīng)對”現(xiàn)實一切社會不公和處世艱難，那就是真正的“良民”了，