如果勉為其難，用語(yǔ)言形容這三件器物呈現(xiàn)的東方審美——

東方審美就是實(shí)用的美：建盞的口沿很薄并且向外撇，喝茶的時(shí)候，上下唇貼上去，非常服帖；建盞的壁很厚，茶湯倒進(jìn)去不容易涼。鈞窯罐的形狀很美，哪怕不插花，擺在案頭就很養(yǎng)眼；釉厚，千年過(guò)后的今天，還是能當(dāng)實(shí)用的水入，不漏不滲。千年過(guò)后的今天，玉印摸上去還是滑膩不留手，順手，順心。

東方審美就是傳承的美：這三件器物，我都見(jiàn)過(guò)類似器形和做工的同類，在沒(méi)必要改變的時(shí)候，古代的匠人竭盡心力傳承前輩匠人精心塑造的美，恭敬從命，細(xì)節(jié)一絲不茍，大局隨心所欲而不逾矩。

東方審美就是自然的美：它們似乎都不是主觀設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，匠人只是努力把它們恢復(fù)到了天生應(yīng)該的樣子。拿起青黑的建盞，喝一口當(dāng)年春天摘的古樹(shù)生普，冷澀而后甘，山林的春天就在唇齒之間，“一杯落手浮輕黃，杯中萬(wàn)里春風(fēng)香”。插一支蓮花到鈞窯罐，仿佛養(yǎng)一支蓮花在小小天青色的水塘，“雨過(guò)天青云破處，這般顏色作將來(lái)”。

審美的確需要天賦，但是天賦需要點(diǎn)撥，后天熏陶能在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)天賦的不足。多花點(diǎn)時(shí)間在這些通靈的事兒，人容易有精神；多用些美器做這些通靈的事兒，人更容易有精神。精神即是物質(zhì)，物質(zhì)即是精神，本一不二。

年輕的時(shí)候喜歡透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，讀萬(wàn)卷書行萬(wàn)里路，常常將天地揣摩，希望終有一日妙理開(kāi)，得大自在。人慢慢長(zhǎng)大，喜歡略過(guò)本質(zhì)看現(xiàn)象，一日茶，一夜酒，一部毫不掩飾的小說(shuō)，一次沒(méi)有目的的見(jiàn)面，一群不談?wù)?jīng)事的朋友，用美好的器物消磨必定留不住的時(shí)間。所謂本質(zhì)一直就在那里，本一不二。

這本書，就和各位簡(jiǎn)單分享我理解的東方美學(xué)。