上帝從來沒有眷顧我

我也沒有投靠上帝

我只是人類的孩子

無家可歸的浪子

如果一定要有彼岸

就帶上我的意義女神

去彼岸流浪

——《意義女神》

意義女神是我杜撰的概念。我們無一例外地生活在一個(gè)意義的世界里。除了物質(zhì)，剩下的都是意義。

海德格爾說，人活在自己的語言之中，語言是存在的家園。我很慶幸我能夠使用語言構(gòu)建我的存在。當(dāng)然，這一點(diǎn)也不敢深想。當(dāng)我們寄托于語言而存在時(shí)，也意味著我們是以一種編碼的方式存在。問題是，如果沒有他人的解碼，我們會(huì)不會(huì)像無人知曉的死去的語言，從此失去了存在的意義？在此絕望之境，我們只能反求諸己，要“自己懂得自己”。無論世界怎樣看你，你首先要承認(rèn)并接受自己之存在。你是世界的開始，也是世界的末端。

你是你的宇宙，最古老的王者

你感受，生命從此有了時(shí)間

你思想，大地從此萬物奔流

你歸于寂靜，世界再無消息

——《存在》

這個(gè)小集子輯錄了我的一些零星思考。我沒有像特朗斯特羅姆那樣沉迷于意象的構(gòu)建，也沒有像其他一些詩人那樣毫無節(jié)制地抒情。我所涉及的對(duì)生命、愛欲、媒介、美和正義等方面的思考，大多都與存在和意義有關(guān)。我甚至有些迷戀于對(duì)人的際遇的思考。所以，我更愿意將它們歸類于存在之詩。而我需要完成的恰恰是存在之思。我這樣說，似乎是要終結(jié)前面提到的詩與思的爭(zhēng)辯了。無論這話是否妥當(dāng)，有一點(diǎn)是確定的，我試圖借著這些文字豐富我的生命，拓展我對(duì)人性的思考，表達(dá)我對(duì)人類存在之困的某種憂慮。比如大眾傳媒對(duì)人的塑造，當(dāng)全世界每天都在關(guān)注同一場(chǎng)災(zāi)難的時(shí)候，我看到的是另一場(chǎng)災(zāi)難，即世界正在失去它的豐富性。

人性是個(gè)奇妙的東西。古往今來，我們以各種方式揭示人性的幽暗與光亮。我看過的最耐人尋味的思考來自黎巴嫩詩人紀(jì)伯倫的一篇短章。大意是說一個(gè)人摸黑去偷了個(gè)瓜，回來一看，瓜是生的。于是他感到很后悔，開始懺悔自己怎么能干偷瓜這樣罪惡的事情。

我很遺憾自己沒有寫出類似有趣而深刻的東西。在偷瓜與懺悔之間，我們窺見到人性的幽暗和光亮。但人性的這個(gè)轉(zhuǎn)折，卻是那么意味深長(zhǎng)。為什么偷瓜者是在發(fā)現(xiàn)瓜是生的之后才懺悔呢？為什么退位的官員比在位的官員顯得有良心呢？假如那個(gè)瓜是熟的，偷瓜賊是會(huì)懺悔，還是會(huì)將它吃掉后趕緊再多偷幾個(gè)？