還有一個(gè)故事是關(guān)于千利休的孫子宗旦。宗旦不僅繼承了父祖的茶藝，對(duì)禪也極有見地。

有一天，宗旦的好友京都千本安居院正安寺的和尚，叫寺中的小沙彌送給宗旦一枝寺院中盛開的椿樹花。

椿樹花一向就是極易掉落的花。小沙彌雖然非常小心地捧著，花瓣還是一路掉下來。他只好把落了的花瓣拾起，和花枝一起捧著。

到宗旦家的時(shí)候，花已全部落光，只剩一枝空枝。小沙彌向宗旦告罪，認(rèn)為都是自己粗心大意才使花落了。

宗旦一點(diǎn)也沒有怨怪之意，并且微笑地請(qǐng)小沙彌到招待貴客的“今日庵”茶席上喝茶。宗旦從席床上把祖父千利休傳下來的名貴的國城寺花筒拿下來，放在桌上，將落了花的椿樹枝插于筒中，把落下的花散放在花筒下，然后他向空花及空枝敬茶，再向小沙彌獻(xiàn)上一盅清茶，謝謝他遠(yuǎn)道贈(zèng)花之誼。兩人喝了茶后，小沙彌才回去向師父復(fù)命。

宗旦表達(dá)了一個(gè)多么清朗的境界！花開花謝是隨季節(jié)變動(dòng)的自然，是一切的“因”；小和尚持花步行而散落，這叫作“緣”。無花的椿枝及落了的花，一無價(jià)值，這就是“空”。

從花開到花落，可以說是“色即是空”，但因宗旦能看見那清寂與空靜之美，并對(duì)一切的流動(dòng)現(xiàn)象，以及一切的人抱持寬容的敬意，他把空變成了一種高層次的美，使“色即是空”變成“空即是色”。

對(duì)于看清因緣的人，“色不異空”“空不異色”也就不是那么難以領(lǐng)會(huì)了。

老和尚、小沙彌、宗旦都知道椿樹花之必然凋落，但他們都珍惜整個(gè)過程，這就是我們常說的“惜緣”。惜緣所惜的并不是對(duì)結(jié)局的期待，而是對(duì)過程的寶愛呀！

在日本歷史上，所有偉大的茶師都是學(xué)禪者。他們都向往沉靜、清凈、超越、單純、自然的格局。一直到現(xiàn)代，大家都公認(rèn)不學(xué)禪的人是沒有資格當(dāng)茶師的。

因此，關(guān)于茶道，日本人有“不是茶”的說法。茶道之最高境界竟然不是茶。從這里也可以看出人們透過茶，是在渴望著什么。簡單地說，是渴望著渺茫的自由，渴望著心靈的悟境，或者渴望著做一個(gè)更完整的人吧！