現(xiàn)代通家南懷瑾居士，有一次談到他少年時代，一心想學(xué)劍的故事。

他聽說杭州西湖城隍山有一個道人是劍仙，就千里迢迢跑去求道學(xué)劍，經(jīng)過很多次拜訪，才見到那位仙風道骨的老人。老人先是不承認有道，更不承認是劍仙，后來禁不起懇求，才對南先生說：“欲要學(xué)劍，先回家去練手腕劈刺一百天；練好后再在一間黑屋中，點一支香，用手執(zhí)劍以腕力將香劈成兩片，香頭不熄；然后再……”

老人說了許多學(xué)劍的方法，南先生聽了嚇一跳，心想劈一輩子也不一定能學(xué)會劍，更別說當劍仙了，只好向老人表示放棄不學(xué)。這時，老人反過來問他：“會不會看花？”

“當然會看?！蹦舷壬鹪?，心想，這不是多此一問嗎？

“不然，”老人說，“普通人看花，聚精會神，將自己的精氣神，都傾瀉到花上去了；會看花的人，只是半覷著眼，似似乎乎的，反將花的精氣神，吸收到自己身上來了?！?/p>

南先生從此悟到，一個人看花正如莊子所說：“與天地精神相往來?！辈恢皇强椿?，乃至看樹、看草、看虛無的天空，甚至看一堆牛糞，都是借以接到天地間的光能?？椿ǖ臅粫P(guān)鍵不在看什么，而在于怎么看。

所以，南先生常對跟他學(xué)道的人說：先學(xué)看花吧！

南先生所說的“學(xué)看花”和禪宗行者所說的“瓦礫堆里有無上法”意思是很相近的，也很像學(xué)佛的人所說的“細行”，就是生活中細小的行止。如果在細行上有所悟，就能成其大；如果一個人細行完全，則動行舉止都能處在定境。因此，細行對學(xué)佛的人是非常重要的，民初禪宗高僧來果禪師就說：“我人由一念不覺，才有無明。無明只行細行，未入名色，今既復(fù)本細行，是知心源不遠……他人參禪難進步，細行人初參即進步。”

我們常說修習菩薩道，要注意“三千威儀，八萬細行”，就是指對生活中的一切小事都不可空忽，應(yīng)該知道一切的語默動靜都有深切的意義。

顧全細行，究竟有什么意義呢？

從前，佛陀在世的時候，有一天到忉利天宮，帝釋（即俗稱玉皇大帝者）設(shè)宴供養(yǎng)，佛陀即把帝釋也化成佛的形相。佛陀的弟子目犍連、舍利弗、迦葉、須菩提等人隨后到了忉利天，看到兩個佛陀坐在里面，不知道哪一位才是佛陀，難以上前問禮。目犍連尊者心驚毛豎，趕緊飛身到梵天上，也分不清哪一個是佛；又遠飛九百九十恒河沙佛土之外，還是分不清（因為佛法身大于帝釋，理論上應(yīng)該從遠處即可分清）。

目犍連尊者急忙又飛身回來，找舍利弗商量要怎么辦。舍利弗說：“諸羅漢請看座上哪個有細行？眼睛不亂翻，即是世尊。”

佛陀的弟子這時才從細行分出真假佛陀，齊向佛前問禮。佛陀對他們說：“神通不如智慧，目犍連粗心，不如舍利弗細行?！保ò矗耗筷B是佛弟子中神通第一，舍利弗則是智慧第一。）佛陀的意思是智慧是從細行中生出，只有細行的人才能觀到最細微深刻的事物。