沒有幽靈就沒有現(xiàn)實

足球只能令鮑德里亞聯(lián)想到恐怖主義，他在《魔鬼的透明》的另一章“恐怖主義之鏡”（The Mirror of Terrorism）就以1985年歐洲冠軍杯決賽尤文圖斯（Juventus）對利物浦（Liverpool）一役為例，認為那場足球暴亂導(dǎo)致39人死亡正是撒切爾夫人（Margaret Thatcher）的“國家恐怖主義”的具體呈現(xiàn)。

艾柯的“足球壯麗說”寫于1978年世界杯之后，而鮑德里亞的“足球恐怖主義說”則寫于1985年，還不到十年。兩位歐洲作家筆下的足球何以南轅北轍？是兩人對足球的態(tài)度有別？是電視廣播技術(shù)以“超真實”的現(xiàn)場感取代了真實的足球處境？是冷戰(zhàn)時代的末期不可避免的“國家恐怖主義”？還是齊澤克在后戰(zhàn)爭時代所論說的“意識形態(tài)的幽靈”（The Spectre of Ideology）在作祟——“沒有幽靈就沒有現(xiàn)實，現(xiàn)實的圓周只有通過不可思議的幽靈的補充才能夠形成整體……現(xiàn)實永遠不是現(xiàn)實本身，它只能通過其不完全失敗的象征才可以自我展示，幽靈就在這永遠將現(xiàn)實與真實分離的空隙里出現(xiàn)，正因如此，現(xiàn)實具有（象征）虛構(gòu)的特性：幽靈為逃避（象征性構(gòu)成的）現(xiàn)實的東西而賦予了實體……”

齊澤克好像沒有論說過足球，這一段完稿于1990年代末的文章仿佛就是為歐洲國家杯而寫的，大概可以為兩位前輩的論說略作補充。

書目：

《夢的解析》（The Interpretation of Dreams），弗洛伊德（Sigmund Freud）

《黑書》（The Black Book），帕慕克（Orhan Pamuk）

《艾柯與足球》（Umberto Eco and Football），特里福納斯（Peter Pericles Trifonas）

《魔鬼的透明》（The Transparency of Evil），鮑德里亞（Jean Baudrillard）

《完美的犯罪》（The Perfect Crime）, 鮑德里亞（Jean Baudrillard）