58

才能是天賦的內(nèi)在的。人的一生或許都在發(fā)現(xiàn)自己才能的過程中間。如果你的才能為你帶來財(cái)富，那這個(gè)世界對(duì)你大概是不壞的；如果帶來的財(cái)富還能使你幸福，甚至給你足夠的慰藉，那這個(gè)世界該說是再適合你不過的了。才能若同財(cái)富無關(guān)，但是卻幫助你的精神升華，使你脫開這個(gè)世界，獲得內(nèi)心的另一種寧靜，那我想也是很好的，甚至是更好的。

但是才能到底不是心，而是更屬于大腦或者胳膊腿的；心如果痛苦，才能能做多少事，這實(shí)在要看心大還是才能大了。才能大于心的人，日子是比較好過的。相反的人就受苦了。

59

人痛恨殺戮，卻又一直在殺戮，所以人發(fā)瘋。

面對(duì)這個(gè)沖突，就有了智者，有了宗教和哲學(xué)，找一個(gè)觀注點(diǎn)，找一個(gè)解釋。但是不論人怎么掙扎，還是在自相矛盾中間，他的血液里流淌的是千代留下的基因。

我喜歡真實(shí)，喜歡美麗，喜歡純潔的生命，喜歡就是喜歡，是至極的，此刻生死置之度外。在喜歡的一刻死，或許是至高的幸福了。但是難有這樣的完美，它讓你就在半臟不臟中間，不死不活中間，痛苦痛心中間。所以我說我喜歡革命，不喜歡政治，喜歡寫詩，不喜歡當(dāng)詩人。

60

你把自己放在萬物中去看，便如花開草長。當(dāng)你排除了妄念之后再看世界，那真是美好得不得了。我那時(shí)寫“有山有水有河流，好花好月好人間”。到柏林來也是靜的。我發(fā)現(xiàn)消除別的都容易，消除對(duì)自己的期待特別不易。其實(shí)是本來無一物。

61

你只能阻擋陽光，你不能傷害陽光。

62

中國人差不多都可以感到一切皆幻，只是大都是在失意被動(dòng)無奈之下去感的，做聊以自慰用；如果你處在上升主動(dòng)看去前程遠(yuǎn)大的時(shí)刻，有這個(gè)心境，那便是真懂了。

63

作為人，人世的慘痛是劇烈的；作為天，就不一樣。天解人事，而人難測天意；所謂修行就是將人的意念修成天意。

64

任何理想呵，它同實(shí)現(xiàn)是兩回事。就是說理想就是理想，實(shí)現(xiàn)就是實(shí)現(xiàn)；理想沒有實(shí)現(xiàn)或是根本不能實(shí)現(xiàn)，它作為理想的性質(zhì)并不會(huì)變，也就是說理想中不必包含可實(shí)現(xiàn)性。

越是高于人性的理想，它就越不可能實(shí)現(xiàn)。硬要去實(shí)現(xiàn)，那就只有采取種種與理想本身不容的非常手段了，因?yàn)樗仨氉屗腥艘恢庇肋h(yuǎn)地堅(jiān)持做高于人性的事情。所以，它這，無論實(shí)現(xiàn)不實(shí)現(xiàn)，它都已經(jīng)無法同那個(gè)理想接近了。同時(shí)在這個(gè)非常的“實(shí)現(xiàn)”過程中，大家全都跌入了魔鬼的生活。

所以我說理想不是為了實(shí)現(xiàn)的，它的意義就在于畫餅充饑，給人心里一個(gè)照耀。

65

理想是什么，是一個(gè)方向？不是，是一個(gè)狀態(tài)；就像星星是理想，那就是我們的方向，但是我們可不要指望走到那里去；我們有它的照耀就不會(huì)迷失，我們就處在這樣的一個(gè)理想照耀之下的狀態(tài)里；就是說理想是有了就同時(shí)“達(dá)到”的一個(gè)明亮清晰的狀態(tài)。理想主義者也在干事兒，也有方向，你像甘地，那就是理想主義者。

純粹的理想主義者的與眾不同在于他不強(qiáng)求結(jié)果，他很明白理想就是理想，云在青天。而妄想，它是要在現(xiàn)實(shí)邏輯中找依據(jù)的，因?yàn)樗且浴皩?shí)現(xiàn)”為目標(biāo)的，就是說它是世俗的。說它“妄”，是說它一方面是堅(jiān)決要求實(shí)現(xiàn)的，一方面又是與實(shí)際脫節(jié)，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

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其實(shí)你細(xì)想起來，你生下來，當(dāng)一個(gè)人，這是怎么回事兒呵？一會(huì)兒又當(dāng)一個(gè)男人又是怎么回事兒呵？所有這些都是莫名其妙強(qiáng)加給你的一個(gè)形式而已。就像那個(gè)魔法把你變成個(gè)青蛙了，你這渾身的不對(duì)勁兒，可是你就注定得當(dāng)這個(gè)青蛙。但是人好歹有一項(xiàng)能力，使他可以看這些東西。就像你看書，你是書里的故事，你也是寫書的這個(gè)人。