范仲淹對政治文明的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在一個“憂”字上?！对狸枠怯洝樊a(chǎn)生于我國封建社會成熟期之宋代，作者生于憂患，長于憂患，傾其一生和一個時代來解讀這個“憂”字。好像是中國封建社會發(fā)展到轉(zhuǎn)折時期，專門要找一個這樣的解讀人。

范仲淹的憂國思想，最憂之處有三，即憂民、憂君、憂政。也可以說這是留給我們的政治財(cái)富。這是每一個政治家都要面對的問題。

1.憂民

他在文章中寫道，“居廟堂之高，則憂其民”，就是說當(dāng)官千萬不要忘了百姓，官位越高，越要注意這一點(diǎn)。

政治就是管理，就是民心。官和民的關(guān)系是政治運(yùn)作中最基本的內(nèi)容。憂民的本質(zhì)是官員的公心、服務(wù)心，是怎樣處理個人與群眾的關(guān)系。人民永遠(yuǎn)是第一位的，任何政權(quán)都是靠人民來支撐。一些進(jìn)步的封建政治家也看到了這一點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“民為邦本”，唐太宗甚至說“水可載舟，亦可覆舟”。范仲淹繼承了這一思想并努力在實(shí)踐中貫徹。他認(rèn)為君要“愛民”、“養(yǎng)民”，就像調(diào)養(yǎng)自己的身體，要十分小心，要輕徭役、重農(nóng)耕。特別是地方官，如果壓榨百姓，就是自毀邦本。

范仲淹從1015年27歲中進(jìn)士到1028年40歲進(jìn)京任職前，已在基層為官13年。這期間，他先后轉(zhuǎn)任廣德（今安徽廣德）、亳州（今安徽亳州）、泰州（今江蘇泰州）、興化（今江蘇南通一帶）、楚州（今江蘇淮安）五地，任過一些掌管刑獄的幕僚小職，最后一任是管鹽倉的小吏。他表現(xiàn)出一個典型的有知識、有理想，又時時想著報(bào)國安民的青年官吏的所作所為。他按儒家經(jīng)典的要求“達(dá)則兼濟(jì)天下”，但是卻揚(yáng)棄了“窮則獨(dú)善其身”，只要有一點(diǎn)機(jī)會，就去用手中的權(quán)力為老百姓辦事，并時刻思考著只有百姓安康，政治才能穩(wěn)定。

范仲淹的憂民思想體現(xiàn)在三個方面。即：為民請命、為民辦實(shí)事和為民除弊。

一是為民請命。用現(xiàn)在的話說就是“情為民所系”。

關(guān)心民情，是中國古代清官的一種好品質(zhì)，好傳統(tǒng)。就是說先得從思想上解決問題，要有一顆為民的心。鄭板橋就有一首名詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！背錾碡毢鹩诨鶎拥姆吨傺鸵簧还艿匚辉趺醋?，憂民之心始終不變。1033年，全國蝗、旱災(zāi)害流行，山東、江淮地區(qū)尤甚。時范已調(diào)回朝中，他上書希望朝廷派員視察，卻遲遲得不到答復(fù)，他又忍不住了，冒殺頭之禍，去當(dāng)面質(zhì)問仁宗：“我們在上面要時刻想著下面的百姓。要是您這宮里的人半天沒有飯吃會是什么樣子？今餓殍遍野，為君的怎能熟視無睹？”皇帝被他問得無言以對，就順?biāo)浦壅f：“那就派你去賑災(zāi)吧?！碑?dāng)年他以一個鹽吏上書自討了一個修堤的苦差事，這次他這個諫官，又因言得差，自討了一份棘手難辦的賑災(zāi)之事。但從這件事情上倒讓我們看到了他的辦事才干。他一到災(zāi)區(qū)就開倉濟(jì)民，組織生產(chǎn)自救。災(zāi)后必有大疫，他遍設(shè)診所，甚至還親自研制出一種防疫的白藥丸。賑災(zāi)結(jié)束回京后他還特意帶回災(zāi)民吃的一種“鳥味草”，送給仁宗，并請傳示后宮，以戒宮中的奢侈浪費(fèi)。他的這個舉動肯定又引起宮中人的反感。你去賑災(zāi)，完成任務(wù)回來交差就是，何苦又要借機(jī)為宮里人上一堂課呢？就你最愛表現(xiàn)，這怎能不招惹人嫉妒？他還給仁宗講了他調(diào)查訪問的一件實(shí)事。途中，他碰到6個從長沙到安徽的漕運(yùn)兵，他們出來時30人，現(xiàn)連死帶逃，還剩6人，路途遙遠(yuǎn)，還不知能不能活著回到家。他深感百姓糧餉和運(yùn)輸負(fù)擔(dān)太重。他對皇帝說：“知之生物有時，而國家用度無度，天下安得不困！”