這是一個放大鏡的時代，是一個顯微鏡的時代。每個人的言行都被放大無數(shù)倍，混合著網(wǎng)絡無處不在的瘋傳、草根民粹們的吶喊、虛假高置的正義良知，筑造成人人都當判官的審判臺。

看，又有主持人出國了，又有主持人出國生孩子了，這次是央視的“公知女神”柴靜。

柴靜，從“長沙新青年”而“央視女青年”，作為快速崛起的標桿，一直以愛國的形象出現(xiàn)在世人面前，2009年她在北京記者協(xié)會上的愛國演講更是一度令人熱血沸騰。而如今在美國生女，聽起來似乎是諷刺。有了這個靶子，很多人開罵： 我不否定她的觀點，我只否定她的人格。

作為這場罵戰(zhàn)中的看客，我最早不“砍柴”，也不“挺柴”，不送鮮花，也不扔臭雞蛋。我自忖，如果我是柴靜，我會怎么樣？這個問題很好回答，我肯定而且必定跟她是一樣的選擇。

一個人的內(nèi)心和現(xiàn)實出現(xiàn)碰撞，是再正常不過的事，不能因為我們封了她一頂“公知”的帽子、一頂“女神”的帽子，就可以要求她按照我們也做不到的道德良知行事，而且不要忘記，此地的名字叫中國，她即使是一個知名的公眾人物，但也依然是一個弱勢無依的小人物，她有不做英雄不去革命的權利，有懦弱地做一個升斗小民的權利，對抗未必就偉大，迂回未必就卑劣。

董路在他那篇著名的、貌似雄文的《柴靜，你看見自己了嗎？》的博文中，說柴靜是靠老男人的飯局成的名，說她唯一的出路只有演，說她和于丹之間只差一本《論語》。其實沒有抓住要害，他應該再順勢問一下，到底是哪些老男人在意淫柴靜？柴靜別后的平臺為什么需要她去演？那么多人為什么去雞湯《論語》中尋找滋養(yǎng)？柴靜只不過是一個棋子，我們也都是棋子，只不過她是一枚能影響很多棋子的棋子，而我們是能影響少數(shù)棋子的棋子，但棋子何必難為棋子？

我覺得，從柴靜選擇出國生女可以看出的是，她還是有判斷真?zhèn)蝺?yōu)劣的能力的，只是她看到的她的平臺不允許她說，她不得不去當一只祖國的木偶，通過當一只木偶去獲得比沒被選中當木偶的我們更大的個人回報，但是為了爭著當上那只木偶，罵著柴靜的人有多少互相打得頭破血流？在沉默的大多數(shù)里又有多少人眼巴巴地想當那個木偶？而且跟那些把地獄當夢想且無比虔誠地當夢想的人比起來，柴靜真是好太多了，至少出國生女這件事是完全遵循她內(nèi)心深處認知的。

我想問問罵柴靜的人，你們能看出來么？柴靜出國生女，其實是在用行動告訴你她的價值選擇，而你們還非要用她不得不表過的態(tài)、說過的話、采過的訪去給她過漏勺，逼著她殉體制，逼著她去就義。今天已不是80年前，且即使是80年前，她也應該有投降的、暗度陳倉的權利。我的態(tài)度是，能出國的都出國吧，不能出國的也想辦法出國吧，出國的人多了，出國的人回來的多了，我們的日子就越來越好過了，光明不是集體受難帶來的，火把是由一顆顆火種點起來的。