宋江們?cè)谑裁磿r(shí)候想起女人來(lái)了？在他們被皇恩徹底冷落的時(shí)候，在他們被拒絕于權(quán)力游戲之外的時(shí)候，習(xí)慣上稱之為“落難”的時(shí)候。這時(shí)候他們身邊無(wú)人，他們忽然想起還有女人這種比大自然略高一籌的“次人類”；這時(shí)候他們知道女人的種種好處了，他們把女人當(dāng)作救命恩人，當(dāng)作“地母”，希望女人能夠給他們提供一切，從食物到性。張賢亮早先在《綠化樹》里寫的情況，決非個(gè)別。當(dāng)然女人還要對(duì)他們?cè)跈?quán)力游戲中飽受蹂躪的心靈，給予無(wú)比的關(guān)懷和撫慰。他們以前不曾和女人共享生命的良辰美景，但是有了難處就需要女人來(lái)共同擔(dān)當(dāng)。這種被皇帝拒絕的處境還給了他們從未有過(guò)的道德身份，當(dāng)他們被排斥時(shí)，他們才感到自己是道德的，活著是有理由的，這時(shí)候在女人面前，他們的積分就提高了。女人就得把他們當(dāng)作落難的公子那樣看，而不再是平常人?？傊?，不是在這里就是在那里，他們和最高權(quán)力、最高精神始終有一條曲折的秘密通道。很可能，當(dāng)確認(rèn)皇帝不再青睞他們時(shí)，這種人會(huì)有一個(gè)180度的大轉(zhuǎn)彎，從一個(gè)禁欲主義者會(huì)變成一個(gè)縱欲主義者，而且放縱起來(lái)比誰(shuí)都放縱，他們認(rèn)為以前他們是“虧了”，他們覺(jué)得要彌補(bǔ)，要恢復(fù)心理平衡。當(dāng)他們這樣做的時(shí)候，他們對(duì)女人仍然沒(méi)有絲毫的尊重，不是把對(duì)方當(dāng)作和自己一樣平等的、有血有肉、有感情有思想的人。從前的宦官還有過(guò)凌辱民女的記載，那僅僅是他們對(duì)于自身權(quán)力的幻覺(jué)；而當(dāng)他們也裝模作樣地“娶妻生子”，那便僅是對(duì)女人的摧殘。

由于彌漫的宦官文化的滲透和影響，男人中有很多人特別能夠欣賞女人身上表現(xiàn)出來(lái)的“陽(yáng)剛之氣”、她們的“尚武精神”，對(duì)此嘖嘖稱奇，贊賞不已。所謂花木蘭、楊家將，包括紅色娘子軍、“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”，都可以看作是對(duì)這個(gè)奇特傳統(tǒng)的補(bǔ)充。據(jù)說(shuō)20世紀(jì)60年代法國(guó)戴高樂(lè)將軍來(lái)北京時(shí)，毛澤東請(qǐng)戴高樂(lè)看京劇《楊門女將》，戴看后一言不發(fā)，問(wèn)及原因，戴甩下一句話：“欣賞女人打仗的男人不是好男人?！痹俦热纭拔幕蟾锩敝械募みM(jìn)女性，是被某種眼光塑造的結(jié)果——她們的那種“偽主體性”，和男人“主體性的喪失”成正比：男人越是沒(méi)有“主體性”，女人便越是有“偽主體性”；男人沒(méi)有“雄風(fēng)”，女人便越是有“偽雄風(fēng)”。另外還有些東西是難以一眼看穿、做出解釋的：譬如有男人尤其欣賞女人做犧牲，欣賞女人去做禁欲主義的圣徒，女人赴難時(shí)的壯烈、剛烈、慘烈，令他們贊嘆、激賞不已。閱讀這種東西，讓人感到有一種說(shuō)不出來(lái)的、怪怪的意味。每每這種情況，我就有一種近乎生理上的反感。