我卻相信那時(shí)中國倡導(dǎo)女人守節(jié)，而并不一棍子打死失節(jié)。比如男人死了，最好是女人像《孔雀東南飛》里說的，一聽見鳥叫就“寡婦起彷徨”，整夜地思考著要不要隨男人而去；但倘若人家聽了無動(dòng)于衷，不肯勞神彷徨，或者彷徨過卻沒認(rèn)真，有機(jī)會(huì)改嫁又照樣改嫁了，甚或彷徨的結(jié)果是開門接納了情人，文化也只是三緘其口，不提也罷。這才是孔子、老子、莊子的精神：不大樹特樹貞婦，天下始人含其貞；不大罵特罵蕩婦，天下始人含其蕩。亦貞亦蕩，是為女人；啟其貞而阻其蕩，是為文化，是為男人。防婦之蕩，甚于防川，大決所犯，傷人必多，不如小決使道?！赢a(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，讓男人有地方提意見發(fā)牢騷，又何必非讓女人個(gè)個(gè)不要命地大貞大節(jié)？

那時(shí)儒家文化年富力強(qiáng)，對(duì)自己頗有信心，女人失節(jié)，事不算大。于是中國有貞女節(jié)婦，還有更多的社會(huì)不細(xì)究其貞節(jié)與否的女人。于是中國沒有良家蕩婦。

宋元明清，女人失節(jié)“事極大”了，失節(jié)突然成了明插標(biāo)簽的禁果。沒這標(biāo)簽，夏娃不一定想到吃，吃了也是無意之失。有這標(biāo)簽，禁果便是誘惑，吃了便是犯規(guī)，也是挑戰(zhàn)了。

中國便必然會(huì)有愛犯規(guī)好挑戰(zhàn)的女人，非想試試品嘗禁果，你沒吃過我吃過，頂風(fēng)作案快哉快哉。也必然會(huì)有偶然失節(jié)的女人，一想反正“事極大”了，后悔也后悔不了，彌補(bǔ)也彌補(bǔ)不來，索性放開了“蕩”起來，一次也是“事極大”，一百次無非還是爾爾。還必然會(huì)有對(duì)“餓死事極小”感到不公、感到不忿的女人，“節(jié)”是我自己的事，憑什么由你們來決定我要不要為它餓死？我偏不餓死偏失節(jié)，其奈我何？更會(huì)有許多本來人們沒顧上留意其節(jié)不節(jié)的女人，忽然發(fā)現(xiàn)，“失節(jié)”一下子是社會(huì)熱點(diǎn)，是公眾眼光的焦點(diǎn)了，大家全凝著神，專門往女人的“節(jié)”上打量，那點(diǎn)兒“事極大”的隱私全被覷個(gè)分明，浮出海面大白于天下，已經(jīng)大白于天下，何不破罐子破摔？

蕩婦出世，莫名其妙地和中國清官的出世同步。

以前，中國有功臣、有名臣、有忠臣、有良臣，只是沒有所謂“清官”。連中國第一相諸葛孔明，似也未聞?dòng)腥朔钏麨榍骞?。清官只表示清明廉潔，?nèi)涵太小太單薄了，裝不進(jìn)功臣、名臣、忠臣、良臣的全部。不知怎的，到中國有了蕩婦的時(shí)候，清官也一并出世了。包青天、海青天，朝朝代代出青天。

清官出世不是什么好事，總是國家江河日下、吏治混亂、官場昏濁、貪官贓官糊涂官日益增加的緣故。清與不清，對(duì)于官人原本應(yīng)是最起碼的尺度，現(xiàn)在卻成為唯一的要求了。

這符合莊子的原則，清官在上，和天下之官人含其清是個(gè)二律背反。換過來說，就是唯其天下之官不能人含其清，才有一飛沖天、萬眾矚目的清官。

可知?dú)v史到了該悖謬的時(shí)候，總是兵敗如山倒，全方位地悖而且謬起來。后人再怎么誠惶誠恐以史為鑒，也無奈旁觀者清的真理，到了自己入局，一樣當(dāng)局者迷起來。歷史的經(jīng)驗(yàn)真那么管用，中國有過一個(gè)殷鑒，以后就該只興而不亡，讓我們今天還穿著文王的大袍子，甩著周公的寬袖子，哪里用得幾千年忙忙碌碌地你方唱罷我登場，秦鑒、漢鑒、晉鑒、唐鑒、宋鑒地后浪推前浪舉國大折騰，鬧得興百姓苦亡百姓苦，沒完沒了地“后人而復(fù)哀后人”？

宋代大勢所趨的悖謬是，本來一個(gè)女性道德上限的“節(jié)”字，被降格為基本原則；本來一個(gè)官人素質(zhì)下限的“清”字，被升華為至高典范。天傾西北地陷東南，北宋已經(jīng)端倪初現(xiàn)，等金人打過來，張?jiān)刹朋@呼“底事昆侖傾砥柱，九地黃流亂注”，岳飛才盟誓“待從頭收拾舊山河，朝天闕”，范成大才翹望“忍淚失聲詢使者，幾時(shí)真有六軍來”，張孝祥才長嘆“忠憤氣填膺，有淚如傾”，辛棄疾才宣稱“看試手，補(bǔ)天裂”……都是太遲太遲了，哪兒救得了清官已出的趙宋朝廷、蕩婦已出的大漢中原？