這種狀況到超現(xiàn)實主義運動時有所改變。雖然仍未被納入運動的主流，但少數(shù)女藝術(shù)家能夠較為深入地進入超現(xiàn)實主義的圈子，并創(chuàng)作和參與展出。女藝術(shù)家喬琪亞·奧姬芙、弗里達·卡洛、漢娜·荷依都因為作品被歸入超現(xiàn)實主義流派運動之中，而備受矚目（盡管奧姬芙和弗里達從來都否認(rèn)她們的作品與超現(xiàn)實主義有關(guān)）。德國達達主義運動最早的參與者漢娜·荷依，是第一位使用媒體資料來做拼貼藝術(shù)的人。但挑戰(zhàn)一切慣性思維的達達主義男性成員們，卻并不希望女人參加他們籌辦的第一屆國際展覽。直至漢娜著文抗議力爭，才得以參加。后來漢娜曾如此感嘆：女性要在德國成為現(xiàn)代藝術(shù)家是不容易的……我們大部分的男性同僚都一致將我們當(dāng)作迷人且有天賦的業(yè)余藝術(shù)家，卻毫無理由地否認(rèn)我們的專業(yè)地位。

正是由于像漢娜、奧姬芙和弗里達這樣的女藝術(shù)家的努力，也由于現(xiàn)代主義運動的興起，同時也因為女性在20世紀(jì)獲得了更多的自主權(quán)，因此，女性終于可以有機會不但能參加男性藝術(shù)家的聯(lián)展，偶爾也可以有幸舉辦自己的個展。

真正使事情得到改觀的是西方20世紀(jì)70年代的女性主義運動，尤其是美國西海岸女藝術(shù)家們聯(lián)合組織的各種女藝術(shù)家協(xié)會?；诠餐恼J(rèn)識，“女性很需要明確地建立自己的空間”，茱迪·芝加哥和米麗安·夏皮洛，這兩位70年代最重要的女性藝術(shù)家，在洛杉磯建立起女性藝術(shù)團體“女性之家”。早期女性主義運動還采取到各大美術(shù)館集會抗議的方式，抨擊主流藝術(shù)勢力對女性藝術(shù)家的不公正待遇。1985年，一批自稱“世界的良心”的女性藝術(shù)者，以隱藏式的“檢驗組織”的身份（她們?yōu)榱吮硎就耆蛔非髠€人成功而隱姓埋名），以海報、文字的方式公開批評有性別歧視的美術(shù)館和畫廊，抗議這些美術(shù)館和畫廊阻礙了女性藝術(shù)的流通和發(fā)展。經(jīng)過數(shù)十年的抗?fàn)?，女性藝術(shù)家的地位在當(dāng)代有了實質(zhì)性的提升。展出機會和流通機會逐步增多，女性藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)史中開始占有越來越重要的位置。這一過程并非一帆風(fēng)順，第一代女性藝術(shù)者為此付出了太多代價，她們的挑戰(zhàn)和努力在當(dāng)時并不為社會和藝術(shù)圈所接受，她們只是為后輩女藝術(shù)家做好了鋪墊。當(dāng)年最激進的女性主義倡導(dǎo)者“女性之家”的創(chuàng)立者夏皮洛曾這樣感嘆：當(dāng)代女性主義者享有了我們所做的一切（諸如我們所受的苦難，我們因此失去所有的舊友，我們不能進入畫廊），所有這一切努力之后獲得的報酬。另一位藝術(shù)家瓦爾丁也這樣說：當(dāng)年“我們做過許多事，但得到展出機會的卻是現(xiàn)在三十多歲的藝術(shù)家。她們的題材其實都是我們當(dāng)年在做的……從這個觀點來說，它似乎是成功的，因為這樣的東西已被接受”。無論如何，70年代的女性主義者的革命，徹底改變了女性藝術(shù)無法流通的命運?，F(xiàn)在女性藝術(shù)家可以獲得更多的展出、獲獎、拍賣等機會。