佛教《毗婆沙論》說從前優(yōu)陀延王與女樂宮人在山林中玩耍，女優(yōu)裸體起舞。有位仙人正好打上空飛過，眼見色、耳聞聲、鼻嗅香，一時神魂顛倒，竟喪失了神行飛騰之力，掉了下來，被國王斬斷了手足。

又《諸經(jīng)要集》說：從前有一位山中仙人，恚怨某國，故詛咒它十二年不雨。該國國王無計可施，乃募求能令此仙喪失神通的人，結(jié)果來了一位女子應征，說我不但能壞他神通，還能騎在他脖子上把他牽來。國王大喜。此女即率五百美女，乘五百鹿車，載著美酒美食，游近仙人草庵，誘惑仙人。

仙人果然逐漸與相親狎，歡樂通淫，以致失去了神通。等到酒食俱罄之后，仙人還想再要。女子說：“已經(jīng)沒了，但附近不遠處還有?！蹦蓑T跨上仙人脖頸到國中來取。國王及整個城中士民都跑出來欣賞這一幕活劇。

佛經(jīng)上講的這些仙人，都是因起了淫心或犯了淫行，以致喪失了神通。男女色欲之可怕，真是太嚇人了。

而且，這些都還不是普通的仙人。尋常仙家道行膚淺，故易于動搖。但像第二個故事中的那位可憐的山中仙人，其實就是佛陀釋迦牟尼本人，所以《諸經(jīng)要集》說：“佛告比丘：‘其一角仙即我是也，其淫女者，今耶輸是。爾時我未斷結(jié)，為之所惑。故知欲法能動仙人，況愚夫耶？’”

佛陀所言，真是大智慧者的深著痛切之說。佛教所言戒律，正以淫欲最難斷結(jié)?！吨嵌日摗氛f：“于五欲中，觸為第一，能系人心，如人墮在水泥，難以拯濟。若受食欲，猶不失智慧；淫欲會時，身心慌迷，深著自沒?！?/p>

淫欲能使人喪失一切智慧，其害遠超過其他諸欲，因為此欲其實就包含了所有色、聲、香、味、觸、法。像前面所講的第一位仙人，不是見了女子之色，聞了女子之香便喪失神通，跌到地下來嗎？故色欲之中實包一切欲。一切惡行皆由此起，可稱為“根本惡”。

佛教無基督教“原罪”之說。所謂原罪者也，起于女子禁不起誘惑，且又教唆男子同會犯罪，故生過惡。如此說人“原初的罪惡”，比較迂曲，所以佛教徑以女子為惡之來源。

如《諸經(jīng)要集?優(yōu)填王經(jīng)揭》說：“女人最為惡，難與為因緣。恩愛一縛著，牽人入罪門?！币驗橛信耍圆帕钊水a(chǎn)生愛欲貪戀執(zhí)著顛倒夢想，所以才牽引人走入罪過罪惡之門。

此類說法，經(jīng)典中屢見不鮮。如《正法念經(jīng)》偈說：“天中大系縛，無過于女色。女人縛諸天，將至三惡道?！庇帧吨嵌日摗焚收f：“含笑作姿以惑于人，淫羅彌網(wǎng)人皆投身，坐臥行立回面巧媚，薄智愚人為之心醉。執(zhí)劍向敵，是猶可勝；女賊害人，是不可禁。毒蛇含毒，猶可手捉；女情惑人，是不可觸?！?/p>

女人真這么可怕嗎？

女性主義者一看到這些把女人當成禍水的言論，就怒發(fā)上沖，柳眉倒豎。但這哪里是在詆毀女人呢？所說的，無非是對心中色欲難以克制的懼畏罷了。

女人因為太可愛了，所以令人愛、令人癡、令人惑，令佛陀也難以抗拒。這些說女人為“根本惡”的文獻，難道不也是對女人最高的贊嘆嗎？

可惜，有愛就會有執(zhí)著，就會對人形成系縛，會讓人不再自由，不再有神通，沉溺于色聲香味觸法之中。所以佛陀又要教人努力掙脫，揮文殊之慧劍，斷情欲之糾繚。

然而，眾生有情。誰能斷此？佛陀尚且須仰賴多生修持，方能斷結(jié)。我輩凡夫，思之唯有凜然而已！