哥爾德蒙在餐桌上與來訪的地主夫人眉來眼去，然后假裝把刀叉掉落地上，彎身下去撿時(shí)，再趁機(jī)去摸那夫人的腳。

這是西門慶捏住潘金蓮小腳的手段。而桌上另一位女子，哥爾德蒙居停主人的大女兒麗迪雅，則將這一切都看在眼里。

但哥爾德蒙與那女人調(diào)情的目的，本來就是為了要勾引她，所以故意挑起她的欲望和妒火。這位情場(chǎng)老手，比西門慶更厲害得多。

他本是圣母泉修道院的學(xué)生，逃出來后，即四處流浪，從這個(gè)女人的臂彎流浪到另一個(gè)女人的身上。每個(gè)女人都教會(huì)了他一些東西，例如特殊的姿勢(shì)、接吻的方法、好玩的技巧等。每個(gè)女人的姿態(tài)、形象、肌膚、香氣都不相同，她們像樂器，不同的樂器，哥爾德蒙的手指撫摸著她們，就流瀉出各種不同的樂音。因此，無論是少女、貴婦、農(nóng)家女子、伯爵的情人，也不管皮膚粗糙的、肌理豐腴的，他都樂于接應(yīng)。

麗迪雅自然很快就被他帶上床了?？墒撬€有個(gè)妹妹，哥爾德蒙對(duì)她也早有意思。終于不久之后，挑激得她也來到他們床上，三人在床上好好歡愛了一番。

然而，黑塞在《美人之美》（即《納爾齊斯與哥爾德蒙》——編者）中塑造了哥爾德蒙這樣一位與女人廝混的角色，并不是要像《金瓶梅》那樣，表現(xiàn)肉欲橫流的人生。他是以哥爾德蒙代表人的感性精神。

與這一面相關(guān)聯(lián)的，是感官、欲望、世俗、罪惡，但也同時(shí)是歡樂、愛、自由和藝術(shù)。所以哥爾德蒙殺過人，犯過罪，在塵俗中流轉(zhuǎn)，與女人歡愛，而又同時(shí)是個(gè)藝術(shù)家，專心致意想雕刻圣母像，把麗迪雅的神情顯現(xiàn)在圣母像上。

由于這種感性的精神，是屬于女性的，所以哥爾德蒙也一直屬于夏娃，屬于母親，屬于每一個(gè)女人。

與哥爾德蒙相反，修道院中年輕的助教納爾齊斯，則代表了理性的精神。與這一面相關(guān)聯(lián)的，是知識(shí)、秩序、標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)問、神圣、禁欲等。納爾齊斯一生都在修道院中，放棄了聲色之欲，疏遠(yuǎn)丑惡與流血，研究神學(xué)，遵守教義，成就學(xué)問。由于這種理性精神是屬于男人的，所以納爾齊斯終于成為神父，終于擔(dān)任著修道院的院長(zhǎng)。