“不二”之意，就是“二即是一”。所謂“說一不二”，原是本源徹境。很難說清楚，只能覺者自覺，空談無益。

俄國詩人布羅茨基寫過《小于一》。他說“一個人既不是孩子也不是成人，一個人也許是小于一的”。我心想，亦在判斷與實證：西方大明白人，都是與東方哲學謀而合或不謀而合的。否則，成不了大明白人。布羅茨基的認知境界，登堂入奧，未及大乘。后期未見他有“同于一”的思想流露出來，殊為可惜。“大同世界”也是同于一，“同一個世界，同一個夢想”的口號，隱隱有這種想法，但會意會錯了——似乎世界還未統(tǒng)一。但世界早已在造物主的一統(tǒng)之中，不需要造物主造出的精靈來干政了。但是否有可能人與造物主平齊呢？答案是肯定的。并不是將來的某一天，而是現(xiàn)在，因為“同一性”的緣故，你既是造物主的對象物，也是造物主本身，這個道理殊難理解，但境況確乎如此。

從整體上講，二是“小于一”的，這是東方哲學；從個體上講，二是“大于一”的，這是西方哲學。東方哲學是陰，雌伏，收斂；西方哲學是陽，雄起，張揚。所以學者多言“中學為體，西學為用”，嘆只嘆學者們只知“用”途，而棄“體”質(zhì)，以致不能合二為一，殺得出去，收不回來。

漢語之“二”，流變至今，又有新的意會?！岸敝浮安灰话?，不如?！?，暗指（今眾人早已明指）“傻”、“不上道”。那么，“二”便成了一種揶揄?！澳愫枚保斑@個國家很二”之類，便不絕于耳。

懂得“二即是一”的道理后，隨大流去罷，不走心、不傷肺。滄海橫流，既便“二”是那污水排放，在“逝者如斯夫”的感嘆中，也將沖得個“一”干“二”凈。