我們必須明白，寫作對一個作家最起碼的要求，就是一部小說要完成的是一個“弄假成真”的過程，你要有能力把假的寫成真的。小說的真諦，就是“真實的謊言”。小說不是讓你把真的寫成真的，而是要你把假的寫成真的，用你的生花妙筆，把不可能的事情轉化成可能。當作家完全放棄傳統(tǒng)的“真實”標準時，寫作是非常自由的，完全可以天馬行空。就是說，寫作中，一旦你對真實產生懷疑，就有可能建立起另外一個真實標準，就會去創(chuàng)造一個新的“真實世界”。這個世界在現(xiàn)實世界和日常生活上是虛假的、虛構的，但它內在的東西——靈魂，卻是非常真實的。

還有一個問題，就是你的真實建立在什么基礎上?舉個例子，比如說我們寫坐公共汽車登月上天，怎樣才是真實的呢?你在人類完全沒有登月上天能力的時候去寫它，你呈現(xiàn)這樣一個過程的時候，最重要、最簡單的，就是要寫你上公共汽車那一瞬間拉了一下車門的把兒；或者你寫某一個人在登月上天時，突然運載工具把他的一只鞋給弄掉了，他彎腰提起了一只鞋，然后才上天去了。寫了這些，似乎就可以證明你是真的坐在公共汽車上上天了；缺少這樣一個細節(jié)，其弗蘭茨·卡夫卡他過程就都會顯得虛假。

現(xiàn)在，我們重新去想卡夫卡的小說，卡夫卡為什么能在《變形記》里讓格里高爾變成一只蟲？在小說中，卡夫卡讓我們看到了格里高利的表情和一些局部的動作，這樣他就完成了剛才我說的那個坐公共汽車上月球的過程?？墒牵浅＿z憾，讀這部小說時，我仍然認為他有虛假的東西。盡管《變形記》有那樣一個偉大的細節(jié)，但它還沒有達到我渴望的真實程度，似乎缺少一點心靈真實的虛構到現(xiàn)實真實的過渡。就是說，從寫作的虛擬想象到閱讀的真實存在還缺少一段橋梁。因為卡夫卡是大作家，在中國作家和評論家中享有那么高的聲譽，給世界文學帶來了那么大的變化，所以，卡夫卡在這里的不成功(或多或少的失敗)、不徹底，長期使我耿耿于懷，又不敢站出來說什么，因為評論家都說這里是最成功的，最偉大的。這就把我給嚇住了，耿耿于懷也不敢去說了。而事實上，我覺得在這最成功中，恰恰是卡夫卡最為欠缺的，最為失敗的。

然而，當我讀馬爾克斯的《百年孤獨》的時候，我讀了前面一頁，頓時就豁然開朗、天門大開，長期積郁在我心中的疑團頓時消失。馬爾克斯在《百年孤獨》的第一頁中寫道： “他(吉卜賽人)拽著兩塊鐵錠(磁鐵)挨家串戶地走著，大伙驚異地看到鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響，甚至連那些遺失很久的東西，居然也從人們尋找多遍的地方鉆了出來。”讀到這里，我在《變形記》中所需要而沒有感受到的那種真實全部都有了。閱讀《百年孤獨》后面的部分，都是為了證明我讀它第一頁時所作出的某種判斷是否正確。馬爾克斯在他的小說中，解決了一個“虛假真實”的內在合理性問題，即“虛假”的內在真實問題。就是說，卡夫卡在《變形記》中沒有給我們的從心靈虛擬到閱讀真實的那一段橋梁，馬爾克斯在《百年孤獨》中給了我們?？ǚ蚩ㄔ趯懽髦心茏屓俗兂上x是偉大的，馬爾克斯讓這種“變”變得更加真實也是偉大的。這里需要說明的一點是，馬爾克斯是在上大學的一個夜晚，看了卡夫卡的《變形記》，突然明白了“小說是可以這樣寫的”這個淺而深的道理?？梢哉f，沒有卡夫卡，也就沒有馬爾克斯，沒有《變形記》，也就沒有《百年孤獨》。但卡夫卡沒有完成的“虛假的真實”，在馬爾克斯這里得到了補充和完善。