至少在歷史學(xué)家們看來，在原始佛教階段，在面對種種困難時，佛陀的為人處世是頗具原則的堅定性與策略的靈活性的統(tǒng)一的。在后來，隨著人們對佛陀的神圣化、絕對化，便很難再理解、接受佛陀也曾經(jīng)是個活生生的人這一事實了，觀念日趨僵化、不知變通，佛教在印度的漸漸衰落也與這一趨勢有關(guān)系吧。

總之，當(dāng)時的事實是，隨從們雖說還沒餓倒，但也有些行動乏力，來不及或擋不住體健貌端、動作麻利的牧羊女，等到反應(yīng)過來，佛陀的嘴里肚里已經(jīng)全是奶粥，晚了！

叫苦不迭的三名隨從不能接受進(jìn)了奶粥、破了苦修的佛陀，憤憤不平，一怒之下，扔下了佛陀，徑自尋找先前主張樂修的兩位隨從去也。

看來這五位隨從對修行還真執(zhí)著，也真沒把這位前王子當(dāng)回事。

被拋棄的佛陀無比郁悶，畢竟六年苦修一朝廢棄，如何樂修又全無頭緒。餓得太過，奶粥又灌得猛了點，酷熱的太陽當(dāng)頭曬得人煩躁，正好前面有一棵大樹，歇息歇息再說吧。

樹下，又有塊青石。涼爽的樹蔭下，坐在石板上，清風(fēng)徐來，沁人心脾。佛陀回顧此生，不勝欷歔，萬千思緒，頓上心頭。種種困惑，點點心得，一串串連綴起來，條分縷析，觸類旁通，頓感柳暗花明，豁然開朗：得來全不費工夫！

玄奘是這樣說的 ：佛陀要覺悟，天地震驚。上山則山搖，入洞則洞陷，后經(jīng)空中神靈指點，行至伽耶一棵畢缽羅樹下，居金剛座上，始成正覺。

所以，那棵畢缽羅樹就成了菩提樹--覺悟之樹，就開始被神化了。所謂菩提金剛座，就是那塊青石板。

在我看來，對佛陀的覺悟一事按貢獻(xiàn)論功行賞的話，那棵樹當(dāng)然是排位比較靠前的，比石板重要些，但怎么也比不上那碗粥。沒有這碗“菩提粥”，佛陀不僅營養(yǎng)不良大腦缺氧思維難得運轉(zhuǎn)，也不會有幾位隨從揚長而去帶來的歪打正著的強刺激。

當(dāng)然，粥不太容易被供奉起來膜拜，后世不太好操作，還是樹長久些。

但即使長壽，畢缽羅樹也活不了兩千五百年，此樹早已不是彼樹了。