樹蔭下的猜想

我很愿意相信，其實(shí)，她是上天派來(lái)的仙女。不然，一切不會(huì)那么巧合。

不說(shuō)牧羊女晚來(lái)半天，佛陀就可能沒了命。如果牧羊女來(lái)早一點(diǎn)，佛陀不是餓得多少有點(diǎn)失去知覺，他很可能會(huì)拒絕服用任何食物，尤其是奢侈的奶制品。

因?yàn)椋?dāng)時(shí)的佛陀，正在苦修，他絕不愿意輕易打破堅(jiān)持了六年之久的修行。

當(dāng)年，佛陀離家修行時(shí)，其父凈飯王囑咐族親中有志修行的憍陳如等五人隨行服侍。誰(shuí)知，這五個(gè)人對(duì)如何修道還產(chǎn)生了嚴(yán)重分歧，三人認(rèn)為應(yīng)當(dāng)苦修，二人主張樂修。也許是少數(shù)服從多數(shù)，也許是因?yàn)楫?dāng)時(shí)印度最流行的還是苦修，總之，佛陀決定苦修。主張樂修的兩名隨從當(dāng)然不悅，干脆與佛陀分道揚(yáng)鑣，自行修煉。剩下三人陪伴這位前王子，一路行走，只靠些許麻木支身。

關(guān)于佛陀選擇苦修的原因，玄奘也有一個(gè)解釋。佛陀最初苦修，為的是降伏苦修外道。當(dāng)時(shí)，主流的婆羅門教，到新興的耆那教，再到不知名的零散修行者，江湖各門派最盛行、最認(rèn)同的就是苦修，佛陀要想立足業(yè)界、揚(yáng)名立萬(wàn)的話，只能選擇挑戰(zhàn)生理極限的苦修，最好還能修出些名堂才可能折服同道。如果只是走偏門、圖省事地樂修，自然會(huì)被譏諷飽漢不知餓漢饑，如何去教導(dǎo)廣大苦修者呢！

這還是很有道理的。但為什么佛陀最終又放棄了苦修呢？

那個(gè)時(shí)代，整個(gè)北印度恒河流域都處于摩揭陀國(guó)的強(qiáng)大統(tǒng)治之下，社會(huì)安定繁榮，佛陀才得以四處云游，隨處駐留，靠布施過(guò)活。如今的小村子伽耶，離摩揭陀國(guó)的國(guó)都王舍城僅十來(lái)公里，當(dāng)年是荒郊野地，不應(yīng)當(dāng)是佛陀的目的地，他一路苦行，應(yīng)是奔著王舍城去的。

王舍城不僅商貿(mào)繁華，更是各教各派高人聚居之地，佛陀問經(jīng)求道、切磋辯論，需要會(huì)一會(huì)這里的賢哲名流，登上這個(gè)影響全國(guó)的大舞臺(tái)。

可只差幾步就到了，勝負(fù)立判的辯論和成王敗寇的舞臺(tái)就在眼前了，而佛陀的頭腦中還沒有理清頭緒。六年多了，他們師徒四人在摩揭陀國(guó)的大地上行走，空余一身疲憊，身體只剩皮包骨，卻對(duì)于離家時(shí)所希望探究的種種疑惑仍舊沒有一個(gè)成形的說(shuō)法，佛經(jīng)所謂菩提未證。

佛陀餓昏在伽耶，是壞事，也是好事。有人不免以小人之心猜度：佛陀是被動(dòng)，也許還有那么一點(diǎn)點(diǎn)主動(dòng)。

有過(guò)極限體驗(yàn)（包括醉酒）的人都知道，內(nèi)心深處的那根弦是不是要堅(jiān)定地繃下去至關(guān)重要，如果一念放松說(shuō)“隨它去吧”，瞬間就會(huì)崩潰，真的就過(guò)去了。

或者，佛陀早就懷疑苦行非真，覺得六年了再餓也餓不出什么名堂，但這三個(gè)討厭的隨從身體太好太能抗了，死活不認(rèn)輸，自己也不好一個(gè)人改弦易轍先破了戒，干脆順勢(shì)昏過(guò)去得了！