人是我們的鄰居和朋友，是我們的兄弟姐妹，是我們垂垂老邁的父母和嗷嗷待哺的兒女。他們不論有多少缺陷，有多少傷痕，依然是我們這顆星球上無(wú)價(jià)的尊嚴(yán)和慰藉。同時(shí)，曉風(fēng)也認(rèn)定，有尊嚴(yán)有追求的中國(guó)人就是我們民族的脊梁，共同構(gòu)成了我們民族文化的大磁場(chǎng)。所以，曉風(fēng)在他們的身上捕捉的是我們民族文化撒播的靈光與風(fēng)采，傳遞的是民族文化再生的信念。

從純凈的少女情懷起步，步下紅毯，穿越丑惡，見(jiàn)證偽善，最終成就了悲憫大愛(ài)。由一塵不染而歷經(jīng)炎涼滄桑直逼人世內(nèi)核，仿佛自風(fēng)平浪靜卷入狂風(fēng)巨浪，曉風(fēng)依然有一雙寧?kù)o清澈的眼睛，那里因隱藏著百年憂(yōu)患的海棠血痕而有一絲憂(yōu)郁，幾分憤懣，但卻更多的是自信，是擔(dān)當(dāng)，是困頓中不失安詳，凡常里自有莊嚴(yán)。浩大的場(chǎng)景、紛繁的群像，重大的事件，在曉風(fēng)散文中并不多見(jiàn)，但與那些濃墨重彩長(zhǎng)篇巨幅相比，曉風(fēng)的散文毫不遜色地具有令人震撼的情感經(jīng)驗(yàn)和審美情趣。這就是中國(guó)的寫(xiě)意傳統(tǒng)，以小見(jiàn)大，言有盡而意無(wú)窮，李白的樂(lè)府，蘇東坡的小品短賦，不也是尺幅寸心、無(wú)地?zé)o窮嗎？這就是曉風(fēng)散文之大。

三曰老

中國(guó)書(shū)法推崇人書(shū)俱老，中國(guó)文學(xué)有“庾信文章老更成，暮年詞賦動(dòng)江關(guān)”的美談。比起其他文類(lèi)，散文更講究爐火純青。中國(guó)古人早就認(rèn)識(shí)到散文的敘述策略是“行云流水，圓活流轉(zhuǎn)”。詩(shī)化，劇烈的動(dòng)作和戲劇沖突等強(qiáng)化手段只是散文創(chuàng)作中的變奏而非常態(tài)。中國(guó)散文追求的境界以意蘊(yùn)深遠(yuǎn)骨氣奇高為里，沖淡寧?kù)o自然真率為表。需要特別指出的是，它推崇的“自然”是絢爛歸于平淡，是不屑于“為文造情”的矯揉造作，“舍我其誰(shuí)”的劍拔弩張，而非“我手寫(xiě)我口”。

對(duì)于散文家，內(nèi)在功力的修煉，尤甚于自然隨意。蘇軾提出文理自然姿態(tài)橫生，說(shuō)自己下筆如山泉一日千里，但也立刻補(bǔ)充道，“與山石曲折，隨物賦形”，隨物賦形，也就是有規(guī)范有約束，不是一瀉無(wú)遺；而他的“常行于所當(dāng)行，常止于不可不止”，更是長(zhǎng)期用功讀書(shū)寫(xiě)作而后修煉得來(lái)的境界--從心所欲而不逾矩。因此，散文家依憑的不僅是才氣，更多的是多年修煉的內(nèi)功--人格和歷練。