文前

力辟舊說，為詞的起源、發(fā)展開辟全新境界

馬興榮

詞的起源是詞學(xué)研究的基本理論問題，也是詞學(xué)研究的熱門問題。從宋代王灼的《碧雞漫志》起到現(xiàn)當代許多詞學(xué)家都有論說。我早年從劉堯民先生學(xué)詞，對劉先生主張的詞的起源不是突變，而是一個長期的進程，它是漢魏以來的詩歌長期進化的結(jié)果，是詩與音樂由沖突到接近，到融合的結(jié)果。使詩在形式和系統(tǒng)都達到融合的是燕樂。印象很深。后來陸續(xù)對燕樂、對敦煌曲子詞有所接觸，感到談詞的起源，還必須注意民間詞。這也就是說，我認為詞起源于燕樂與民間詞。這在拙著《詞學(xué)綜論》中已有論述。

去年十月華東師范大學(xué)第四次舉辦國際詞學(xué)討論會，在會上碰到好幾年沒有見面的木齋先生，他談起他對詞的起源的新看法。會后不久他就寄來他的新著《唐五代聲詩曲詞發(fā)生史》稿，通讀一遍，深感這部書稿觀點非常鮮明。

木齋確認詞起源于宮廷，而不是起源于民間，時間是盛唐天寶初年。正由于詞起源于宮廷，整個唐五代曲詞的本質(zhì)屬性都是宮廷文化的產(chǎn)物。李白詞、花間詞、南唐詞正是盛唐宮廷、西蜀宮廷、南唐宮廷三大宮廷文化的產(chǎn)物。并以為影響詞體發(fā)生的音樂因素不是以胡樂為主的燕樂，而是經(jīng)過法曲變革之后所形成的清樂（吳聲西曲）為主體，以聲樂曲為本質(zhì)屬性，以內(nèi)宴、家宴演唱為主要形式的音樂品類。認為曲詞在發(fā)生史階段，主要是一種江南文化的產(chǎn)物。江南文化中小巧艷麗等特點，構(gòu)建成為曲詞發(fā)生時代的基本特質(zhì)。認為敦煌曲子詞既非早于李白之作，也非主要是民間之作。同時認為唐五代詞以后，以柳永為標志，才發(fā)生了曲詞市井化的變革，隨后發(fā)生了士大夫群體對曲詞形式改造的運動，即張先、晏、歐、蘇東坡對伶工之詞、市井俗詞的改造，從此，詞這種形式才真正成為士大夫的詞，詩人的詞。木齋先生在多年積累的基礎(chǔ)上以超人的才識，力辟舊說，為詞的起源、發(fā)展開辟了一個全新的境界，很值得詞學(xué)界的朋友們（包括我）深思、探討。

木齋年富力強，功力扎實，識見敏銳，深望在此書基礎(chǔ)上繼續(xù)鉆研下去，為詞學(xué)作出新的貢獻。

2010年8月27日

于滬西麗娃河畔憶卭瀘齋