苗歌

苗鄉(xiāng)多在景色宜人的山水之間。

山，總不太高；水，也不恣肆汪洋。淺淺的一灣碧波，映著天上的白云，和梯田無窮的綠，緩緩地流著。

伴著汩汩的水聲，便總會聽到這山或那山的歌聲。

我不敢說聽過許許多多的歌，但從未聽過如此自然的歌，本色的歌，發(fā)自肺腑真情而絕無矯揉做作的歌。

后來，在舞臺上，在腳燈前，即或是同樣的苗歌，同樣的民族歌手，我再也找不到在苗鄉(xiāng)聽到過的韻味。

只有那山那水中引吭一曲的苗歌，才最動聽。

也許苗族是一個歌唱的民族，從出生唱慶生的喜歌開始，一直到戀愛求偶，成家立業(yè)，生兒育女，養(yǎng)老送終，乃至于春種秋收，逢年過節(jié)，迎親送戚，婚喪嫁娶，無不是在苗歌的伴唱下進行的。真可以毫不夸張地說，時時有歌聲，處處有歌聲，從清晨太陽爬上山巔，到月亮掛在樹梢，甚至吹滅最后一盞油燈，還有母親哄嬰兒入睡的催眠曲，陪你進入夢鄉(xiāng)。

天籟自成，是無法記下來的。我也嘗試過，一變成紙上的音符，那神韻便蕩然無存了。

苗歌的旋律通常是悠揚的，平緩的，音階的跳躍不是很強烈的。但尾聲永遠是高亢清冽，拖得很長很長，在山谷間回蕩。余音繞梁，三日不絕的境界，我只是在苗鄉(xiāng)才充分體味到的。

他們好像人人都具有一份歌唱的天賦。

尤其女性，那歌喉，使人想到那潺潺流淌的發(fā)出金石之聲的小溪流。

那時，我像轉(zhuǎn)蓬似的漂泊到苗嶺里來，這也是我感謝命運雖然給我?guī)碓S多折磨，可也給我一個聞所未聞、見所未見的陌生世界的緣故吧？

我記得，有一種叫做“搖馬郎”的很隆重的“儀式”（這個詞匯也許不甚恰當(dāng)，但我覺得這種自遠古流傳下來的男女“游方”聚會，確實是屬于年輕人的相當(dāng)莊重的擇偶大事，也是寨子里的全體成員，視之為天經(jīng)地義的繁衍子孫的福祉），某種意義上說，“搖馬郎”倒是比漢族的媒妁之言，更接近真正的自由戀愛。直至今日，我也不明白“搖馬郎”在苗語里，是單詞呢？還是“搖”作為動詞，“馬郎”作為名詞的一個詞組呢？在這個充滿愛情和歡樂的聚會中，表達感情的唯一手段，就是唱歌。從頭唱到尾，直唱到一對情侶無須再唱時為止，因此這種“搖馬郎”會，也等于是一場歌會。

通常都在農(nóng)忙過后的閑暇日子里，才有這種“搖馬郎”的儀式。傍晚時分，便有三個五個，或十個八個外村的男青年，來到寨子對面的山上，等待女孩子來和他們“搖馬郎”。事先也無任何約定，誰和誰也未必相識，但這綠樹掩映，碧草如茵的山坡，確實是苗鄉(xiāng)男女播下愛情種子的地方。

每個寨子都有這片固定的，叫做“馬郎坡”的林草茂密、風(fēng)光旖旎的場合，一般選擇在寨子對面的山坡上。苗寨的建筑和他們的梯田一樣，一棟一棟的木屋順著山的走勢蓋上去。所以對面山上的小伙子們公開的，毫不忸怩的“哦哦”呼喚聲，寨子里的人家，無有不聽到的。于是那些事實上也在等待著的本寨子的女孩子，便也三三兩兩地從寨里出來迎接。當(dāng)然，從還看不清對方長得是個什么模樣時，就用歌聲來交流了。

苗鄉(xiāng)的自然村，多半是宗族聚居，常常一個村子都同姓，因此這種異姓婚姻是符合社會進化規(guī)律的。所以，在這個“搖馬郎”的季節(jié)，只要有外村的男青年站在對面山上，或拍手，或呼喚，上了年歲的婦女，總是要催家中的女孩子去應(yīng)對的。愿意也罷，不愿意也罷，冷落求婚者的盛情，不僅僅是禮遇不周，而是有違祖先的神圣傳統(tǒng)。說是一種“儀式”，大概不錯。

于是他們先在兩山之間的河旁橋邊，通過歌聲漸次地靠攏，而你一句我一句地對唱，則是初初的接觸。不甚如意的話，也可以換一個對象來唱，這絕對是自由選擇，不存在絲毫勉強。若是覺得尚可情投意合，便有一番愈益熱烈的歌聲交鋒。這時，男女雙方的距離也由原來的百十米，縮短到二三十米，小伙子們已經(jīng)且唱且退，到“馬郎坡”這塊戀愛圣地上了。

苗語屬于漢藏語系的苗瑤語族苗語分支，和漢語完全不是一回事，我是怎么也聽不懂他們唱的內(nèi)容。也許苗語的多韻母的特點，適宜于歌唱，尤其鼻輔音，更增加了一種魅力。我捺不住好奇，如此優(yōu)美的歌聲，必然是像《阿詩瑪》《信天游》《百鳥衣》那樣，不知該有多少充滿詩情畫意的歌詞呢？于是，求助于我熟識的和我一起勞動的當(dāng)?shù)孛窆ぃ埶O(shè)法翻譯給我聽。

這時候，天色昏暮，月明星稀，來到“馬郎坡”上，那捉對兒的情侶，已經(jīng)近到或倚樹而立，或田塍就坐，當(dāng)然還是在唱，不過曲調(diào)中少一點亢奮，多一點纏綿；兩情依依，難舍難分。我是屬于孤陋寡聞的那類人，所見甚少，但我卻相信，再比不上在“馬郎坡”上的戀人，那樣的大方、自然和坦蕩的了。

“我們走過去聽——”

“小雷，那不合適的！”

這個叫小雷的年輕人笑了，也許他覺得漢族把男女之私看作隱秘，不可理解吧，拉著我登上“馬郎坡”，從一對對情侶面前聽過去，我發(fā)現(xiàn)，并非來談情說愛的觀眾，還正經(jīng)不少呢?？赡切┌た恐H昵的男女，根本只當(dāng)誰也不存在地相互唱歌。那歌聲到了定情的此刻，從心底流瀉出的靈韻，此起彼伏，忽高忽低，回響在山林里，我敢說，這才是真正的愛之歌。

我真不該讓小雷逐句翻出來，留在記憶里一個永遠的完美，該多好！想不到當(dāng)時的社會生活如此楔入在戀愛中的男女，那些從情人嘴里唱出來的，不是比興，不是抒情，不是海枯石爛，而是一問一答，你家的成分高不高？你是不是“紅五類”？你們家有沒有柜子和床？是農(nóng)業(yè)人口，還是非農(nóng)業(yè)人口？……

那么動聽的旋律，竟唱著這樣太現(xiàn)實主義的詞句，我呆住了。

后來，我到小雷的家里去做客，他媽媽從稻田里捉來鯽魚款待我，那種用酸菜水煮的魚，可算是苗鄉(xiāng)佳肴?？隙ㄐ±桩?dāng)笑話講給他媽聽，在“馬郎坡”我對歌詞如何失望的事。她樂了，她說，她們年輕時不唱這些的。

我讓小雷問他母親，那時唱什么呢？

這時，一直坐在門口竹椅上的小雷的奶奶，至少也有八十歲了吧？竟顫顫巍巍地唱了起來，這正是鳥回巢，牛歸欄，荷鋤人背著夕陽踏進家門的時刻，老奶奶的歌竟然使那么多的鄉(xiāng)親佇立傾聽，她那喑啞的嗓音，已經(jīng)連不成整句的歌詞，使顯然并不年輕的小雷媽媽，也煥發(fā)出回返青春的光澤，以致激動得淚花盈盈。

“小雷，你快翻成漢話，行嗎？”我拉著我朋友的袖子，輕聲地求他。

他也聽得如癡如迷，試著翻了兩句，前言不搭后語，他只好承認失敗了，“不行不行，太深了，我一下想不出漢話是怎么講的?！?/p>

這也許是我聽到過的最美的一首歌，可惜沒有歌詞。從那以后，我相信美文是不可譯的真理。我也不再遺憾，是小雷的奶奶為我唱的，她要我明白，什么才是苗歌？

有一天，一行唱著歌的隊伍，從我勞動的地方經(jīng)過。

是一個喝得醉上頭來的年輕人，挑著粑粑和年節(jié)的禮物在前面趔趔趄趄地行走，后面是送行的他的丈母娘和幾位陪伴的嬸子大娘。從寨子里出來，唱到我們工地，至少也有兩三里路，居然還有那么多可唱的。我把小雷找到，讓他聽聽，都唱了些什么？

小雷說，“不過是些大白話！”

“你說給我，好嗎？”

他翻譯了好幾句，至今，我還記得：

“你好好地走吧，你還要回來的！”

這是那幾位送行人唱的；跟著那個有點酒意的年輕人唱著回答：

“我會回來的，可我不是還要走么？”

喝得步履蹣跚的他，接著唱下去，不過調(diào)門益發(fā)地憂郁了，還是重復(fù)那句唱詞：

“我會回來的，可我，不是還要走么？”

雖然是大白話，然而又不是大白話。我也不知道，為什么隔了這么多年，還記住了這兩句苗歌，也許，它包涵了得失去留的人生況味吧？