《宦娘》系列：

如何讓你遇見(jiàn)我在我最美麗的時(shí)刻為這我已在佛前求了五百年求他讓我們結(jié)一段良緣

佛于是把我化作一棵樹(shù)長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁陽(yáng)關(guān)下慎重地開(kāi)滿(mǎn)了花朵朵都是我前世的盼望

當(dāng)你走進(jìn)，請(qǐng)你細(xì)聽(tīng)那顫抖的葉是我等待的熱情

而當(dāng)你終于無(wú)視地走過(guò)在你身后

落了一地的朋友啊，那不是花瓣是我凋零的心

——《一棵開(kāi)花的樹(shù)》

知音之戀矜灼灼

有時(shí)候，愛(ài)一個(gè)人，不一定是朝朝暮暮、長(zhǎng)相廝守。如果不能“執(zhí)子之手，與子偕老”，倒不如就此放手，轉(zhuǎn)身離開(kāi)，成全他的幸福，也讓自己解脫，尋找屬于自己的自由和幸福。

趙宦娘便是這樣一個(gè)例子。

一開(kāi)始，溫如春第一個(gè)上場(chǎng)。溫如春這：溫文爾雅，如坐春風(fēng)，一派師長(zhǎng)之氣。“少癖嗜琴”，琴隱含意思又通“情”，由此看來(lái)這琴的作用不簡(jiǎn)單。因?yàn)橐淮纹嬗觯靡坏朗恐更c(diǎn)，琴技大增，于是“此塵世間已無(wú)對(duì)矣”。這就為下文寫(xiě)趙宦娘與溫如春的知音之戀埋下了伏筆。

對(duì)女子撫琴，挑逗女子，又稱(chēng)“琴挑”。起源于司馬相如“琴挑”卓文君，兩人私奔的故事。溫如春擅長(zhǎng)撫琴，蒲公就這樣為下文埋下了個(gè)“琴挑”的伏筆吧？

接著便是聊齋中的經(jīng)典模式：“后歸程，離家數(shù)十里，日益暮，暴雨莫可止”。因天氣什么的受阻滯留于某處，然后得見(jiàn)美女。這里也不例外，結(jié)果自然是溫如春得以借宿一戶(hù)人家，遇見(jiàn)了一位驚若神仙的女子——她便是趙宦娘。

故事到這里，接著便是發(fā)展，跟著就是一見(jiàn)鐘情，溫如春求婚，兩人結(jié)為伉儷，從此幸福美滿(mǎn)了吧？

且慢，若真這么寫(xiě)，那他就不叫蒲松齡了。

先是溫如春的求婚意外地遭到了宦娘姑媽奇怪的拒絕。我們來(lái)仔細(xì)看：若說(shuō)像《青鳳》中那樣家教甚嚴(yán)，那么應(yīng)該是厲聲拒絕；若說(shuō)像《辛十四娘》中那樣嫌其無(wú)禮，大可以小小懲罰一下溫如春。可奇怪的是“溫詰其故，但云難言”，溫生追問(wèn)原因，宦娘的姑媽只是回答不好說(shuō)。

求婚失敗，溫生只能“悵然作罷”。又因所鋪“床”的草都因雨水弄得又爛又濕，因而溫生只得“危坐鼓琴，以消永夜。雨既歇，冒雨遂歸”——看來(lái)自尊心頗受打擊，臨行道個(gè)別都舍不得，還冒雨而歸。

而宦娘是否對(duì)溫生有意呢？我們暫時(shí)還不知曉。

故事講到這里，人物線(xiàn)索卻突然斷了，又冒出個(gè)葛良工來(lái)。良工，聽(tīng)名字就覺(jué)得是善彈琴或善聽(tīng)琴之人吧。工尺嘛。

良工當(dāng)然也是“麗絕一世”，書(shū)中更有看似閑來(lái)的一筆描寫(xiě)“善詞賦”。

首先是溫生偶然拜訪葛公，受命彈琴，琴音撥動(dòng)了良工的芳心。溫生又一次心動(dòng)了，于是托媒提親，這次卻被拒絕得很干脆：你溫家家道中落，與我葛家門(mén)不當(dāng)戶(hù)不對(duì)。

而溫生呢，也因求婚失敗便再也不登葛家大門(mén)?？闪脊て珜?duì)溫生產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，渴望再聽(tīng)到溫如春彈琴。

這溫生還真不是一般的倒霉，兩次求婚均以失敗告終。不過(guò)他為人也真現(xiàn)實(shí)，與別人一旦做不成夫妻，連朋友都沒(méi)得做，真是典型的“黑白派”。不過(guò)這時(shí)，葛家和溫家，卻分別先后發(fā)生了兩件怪事。

先是葛家，一是良工在園子里拾到一首“惜余春詞”。讀了幾遍，心里覺(jué)得喜歡，抄了下來(lái)，卻被風(fēng)刮跑了。

葛公看見(jiàn)抄本，以為是良工所作，首先是覺(jué)得用詞不夠莊重，可又不好批評(píng)女兒，估計(jì)是以為女兒思春了。因此，便急著想把女兒嫁出去。

于是回過(guò)頭來(lái)看，前文說(shuō)良工“善詞賦”不是閑筆了吧？若良工不善詞賦便讀不懂這首詞，更不會(huì)有閑心去抄這樣一首詞，葛公更不會(huì)認(rèn)為是自己女兒所作。

第二件，葛公不是著急把女兒嫁出去嗎？便找了一位門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，有財(cái)有貌（有無(wú)才書(shū)上就沒(méi)說(shuō)了）的劉公子，葛公很中意。眼見(jiàn)著事兒快成了，可劉公子登門(mén)拜訪未來(lái)老丈人并告別后，他的座位上卻留下了一只女人鞋。葛公就不滿(mǎn)了：還沒(méi)成親呢，就到處拈花惹草，尋花問(wèn)柳。要是把女兒嫁給這種浪蕩子弟，不等于把女兒往火坑里推嗎？又不是把女兒當(dāng)還債的。不是誰(shuí)都像迎春那樣倒霉的！（起碼在《聊齋》里沒(méi)那么典型）。因此，任劉公子怎樣辯解葛公也不聽(tīng)，還斷絕了往來(lái)。

經(jīng)過(guò)這兩件事我們可以看出，葛公急著嫁女兒并且家風(fēng)甚嚴(yán)。

接著是溫家的怪事。一是葛家有一種綠菊花，吝惜不往外傳，良工把它種在閨房里?？蓽厝绱旱耐ピ豪飬s突然有幾株菊花變成了綠色，因此吸引了很多人來(lái)看，溫如春也很愛(ài)惜。二是凌晨溫如春去看，在園子里拾到一首“惜余春詞”，就是良工的那首抄本，但又因?yàn)樵~名有自己的名字，于是便加了一些輕薄的評(píng)語(yǔ)，真是文士多輕狂。

葛公聽(tīng)說(shuō)了化菊之事，很是驚訝，跑去看。不料卻在溫生的書(shū)齋看見(jiàn)了這首詞，展開(kāi)紙來(lái)一看。這時(shí)候剛好被溫如春看到了，而溫生因?yàn)橹雷约旱脑u(píng)語(yǔ)輕薄，便奪過(guò)去毀掉。但很倒霉的是，葛公記性好，只讀了一兩句，便覺(jué)得是在女兒房門(mén)里見(jiàn)到的那首詞。因此葛公便懷疑溫生的綠菊花就是良工作為定情之物送的。

于是乎，葛公回家告訴夫人，讓她逼問(wèn)良工。倒霉的良工，真叫一個(gè)竇娥冤，堪比楊乃武與小白菜。

然而作為長(zhǎng)期受封建婦女思想教育的良工，自然是不承認(rèn)，并且哭著要尋死。

而良工和溫如春交往的跡象，夫人怕敗壞了女兒的名聲，尋思著還不如把女兒嫁給溫如春。

一番商量之后，還好葛家家風(fēng)雖嚴(yán)，但葛公還不至于把女兒打死，便偷偷告訴了溫生自己的意愿，溫生自然是高興極了。

到此時(shí)，這位溫公子就算是苦盡甘來(lái)了，婚事當(dāng)天當(dāng)然是宴請(qǐng)賓朋來(lái)分享他的快樂(lè)，并且用琴聲來(lái)渲泄他的幸福，無(wú)盡的幸?？鞓?lè)之意便都付諸于這琴音之中。

講了這么一個(gè)曲折的愛(ài)情故事，按蒙太奇手法推斷，怎么著也應(yīng)該是和趙宦娘有關(guān)吧？

因此我們接著往下看，這不，溫家就出怪事了。話(huà)說(shuō)夜深溫生要睡覺(jué)了，卻有仆人遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到琴自己發(fā)出聲音。最初他們還以為是朋友玩戲，后來(lái)才發(fā)現(xiàn)不是，認(rèn)為不是人在彈奏，才告訴了溫生。

溫生親自去看，果然不錯(cuò)。

接著就有了很有趣的一段：“其聲梗澀，似將效己而未能者。爇火暴入，杳無(wú)所見(jiàn)。溫?cái)y琴去，則終夜寂然。因意為狐，固知其愿拜門(mén)墻也者，遂每夕為奏一曲，而設(shè)弦任操若師，夜夜?jié)摲?tīng)之。至六七夜，居然成曲，雅足聽(tīng)聞。”

真的很有意思，看不見(jiàn)的學(xué)生。這溫生不但是個(gè)風(fēng)雅人，還是個(gè)驚世駭俗有勇氣的人，真叫人佩服其勇，稱(chēng)贊其豁達(dá)。而且這一師一生卻合作得如此默契，真真叫人感嘆。也不能不說(shuō)，這學(xué)生的天資還真是高。

可這與宦娘有什么關(guān)系呢？

往下看來(lái)，這就漸漸水落石出了。

等到溫生和良工說(shuō)起那首媒詩(shī)“惜余春詞”，才明白是兩人結(jié)合的緣由，卻不知從何而來(lái)。這時(shí)良工聽(tīng)說(shuō)了琴鳴之異，前往聽(tīng)琴。

還是古龍說(shuō)的對(duì)：“最了解女人的還是女人?！甭?tīng)過(guò)之后，良工說(shuō)：“此非狐也，調(diào)凄楚，有鬼聲?！?/span>溫如春還不是特別相信，良工就說(shuō)家里有面古鏡（其實(shí)就是照妖鏡吧），可以照出鬼怪。

這樣就照出了個(gè)女鬼，原來(lái)是趙宦娘！一番解釋后，宦娘便說(shuō)出了前文的秘密：劉公子的女鞋，惜余春之詞，都是她所為，為的是報(bào)答溫如春的授琴之恩。

要不是良工先前也喜歡溫生，宦娘的行為還真有騙婚的嫌疑。

不過(guò)大家也許要問(wèn)了：溫生授琴不是在成親之后嗎？不錯(cuò)，其實(shí)宦娘對(duì)溫生除有對(duì)師長(zhǎng)的敬意，還有男女之情。在她做出上文的解釋前，就說(shuō)了一段話(huà)：“妾太守之女死百年矣。少喜琴箏，箏已頗能諳之，獨(dú)此技未能嫡傳，重泉猶以為憾?；蓊檿r(shí)，得聆雅奏，傾心向往；又恨以異物不能奉裳衣，陰為君吻合佳偶，以報(bào)眷顧之情?！?/p>

僅因陰陽(yáng)之隔，便放棄所愛(ài)之人，還為心上人代尋良偶，宦娘真真是一位有情有義的女子。

接著就有了更令人稱(chēng)奇的一幕：這時(shí)的宦娘還不忘學(xué)琴，認(rèn)為還有不明白的地方，便繼續(xù)向溫生請(qǐng)教。于是溫生便又奏一曲，宦娘大喜，算是“出師”了。良工聽(tīng)說(shuō)宦娘擅長(zhǎng)彈箏，便向她請(qǐng)教，宦娘便“繪譜十八章”。

最終仍是不可避免要面對(duì)離別，即使是盛情難卻，宦娘還是離開(kāi)了。她感傷地告別，“因以一卷授溫曰：‘此妾小像。如不忘媒妁，當(dāng)懸之臥室，快意時(shí)焚香一炷，對(duì)鼓一曲，則兒身受之矣?！?/p>

P·S：綠菊花之變應(yīng)是蒲公的筆漏吧？宦娘的解釋中居然未提！

附原文：

溫如春，秦之世家也。少癖嗜琴，雖逆旅未嘗暫舍?？蜁x，經(jīng)由古寺，系馬門(mén)外，暫憩止。入則有布衲道人，趺坐廊間，筇杖倚壁，花布囊琴。溫觸所好，因問(wèn)：“亦善此也？”道人云：“顧不能工，愿就善者學(xué)之耳?！彼烀撃沂跍兀曋?，紋理佳妙，略一勾撥，清越異常。喜為撫一短曲，道人微笑，似未許可。溫乃竭盡所長(zhǎng)，道人哂曰：“亦佳，亦佳！但未足為貧道師也?！睖匾云溲钥?，轉(zhuǎn)請(qǐng)之。道人接置膝上，裁撥動(dòng)，覺(jué)和風(fēng)自來(lái)；又頃之，百鳥(niǎo)群集，庭樹(shù)為滿(mǎn)。溫驚極，拜請(qǐng)受業(yè)。道人三復(fù)之，溫側(cè)耳傾心，稍稍會(huì)其節(jié)奏。道人試使彈，點(diǎn)正疏節(jié)，曰：“此塵間已無(wú)對(duì)矣?！睖赜墒蔷目坍?huà)，遂稱(chēng)絕技。

后歸程，離家數(shù)十里，日已暮，暴雨莫可投止。路旁有小村，趨之，不遑審擇，見(jiàn)一門(mén)匆匆遽入。登其堂，闃無(wú)人；俄一女郎出，年十七八，貌類(lèi)神仙。舉首見(jiàn)客，驚而走入。溫時(shí)未偶，系情殊深。俄一老嫗出問(wèn)客，溫道姓名，兼求寄宿。嫗言：“宿當(dāng)不妨，但少床榻；不嫌屈體，便可藉藁?！鄙傩誀T來(lái)，展草鋪地，意良殷。問(wèn)其姓氏，答云：“趙姓?！庇謫?wèn)：“女郎何人？”曰：“此宦娘，老身之猶子也?！睖卦唬骸安淮Ш笤?，如何？”嫗顰蹙曰：“此即不敢應(yīng)命?！睖卦懫涔剩齐y言，悵然遂罷。嫗既去，溫視藉草腐濕，不堪臥處，因危坐鼓琴，以消永夜。雨既歇，冒夜遂歸。

邑有林下部郎葛公喜文士，溫偶詣之，受命彈琴。簾內(nèi)隱約有眷客窺聽(tīng)，忽風(fēng)動(dòng)簾開(kāi)，見(jiàn)一及笄人，麗絕一世。蓋公有一女，小字良工，善詞賦，有艷名。溫心動(dòng)，歸與母言，媒通之，而葛以溫勢(shì)式微不許。然女自聞琴以后，心竊傾慕，每冀再聆雅奏；而溫以姻事不諧，志乖意沮，絕跡于葛氏之門(mén)矣。一日，女于園中拾得舊箋一折，上書(shū)《惜余春詞》云：“因恨成癡，轉(zhuǎn)思作想，日日為情顛倒。海棠帶醉，楊柳傷春，同是一般懷抱。甚得新愁舊愁，鏟盡還生，便如青草。自別離，只在奈何天里，度將昏曉。今日個(gè)蹙損春山，望穿秋水，道棄已拚棄了！芳衾妒夢(mèng)，玉漏驚魂，要睡何能睡好？漫說(shuō)長(zhǎng)宵似年，儂視一年，比更猶少：過(guò)三更已是三年，更有何人不老！”女吟詠數(shù)四，心悅好之。懷歸，出錦箋，莊書(shū)一通置案間，逾時(shí)索之不可得，竊意為風(fēng)飄去。適葛經(jīng)閨門(mén)過(guò)，拾之；謂良工作，惡其詞蕩，火之而未忍言，欲急醮之。臨邑劉方伯之公子，適來(lái)問(wèn)名，心善之，而猶欲一睹其人。公子盛服而至，儀容秀美。葛大悅，款延優(yōu)渥。既而告別，坐下遺女舄一鉤。心頓惡其儇薄，因呼媒而告以故。公子亟辯其誣，葛弗聽(tīng)，卒絕之。

先是，葛有綠菊種，吝不傳，良工以植閨中。溫庭菊忽有一二株化為綠，同人聞之，輒造廬觀賞，溫亦寶之。凌晨趨視，于畦畔得箋寫(xiě)《惜余春詞》，反覆披讀，不知其所自至。以“春”為己名益惑之，即案頭細(xì)加丹黃，評(píng)語(yǔ)褻嫚。適葛聞溫菊變綠，訝之，躬詣其齋，見(jiàn)詞便取展讀。溫以其評(píng)褻，奪而挼莎之。葛僅讀一兩句，蓋即閨門(mén)所拾者也。大疑，并綠菊之種，亦猜良工所贈(zèng)。歸告夫人，使逼詰良工。良工涕欲死，而事無(wú)驗(yàn)見(jiàn)，莫有取實(shí)。夫人恐其跡益彰，計(jì)不如以女歸溫。葛然之，遙致溫，溫喜極。是日招客為綠菊之宴，焚香彈琴，良夜方罷。既歸寢，齋童聞琴自作聲，初以為僚仆之戲也，既知其非人，始白溫。溫自詣之，果不妄。其聲梗澀，似將效己而未能者。爇火暴入，杳無(wú)所見(jiàn)。溫?cái)y琴去，則終夜寂然。因意為狐，固知其愿拜門(mén)墻也者，遂每夕為奏一曲，而設(shè)弦任操若師，夜夜?jié)摲?tīng)之。至六七夜，居然成曲，雅足聽(tīng)聞。

溫既親迎，各述曩詞，始知締好之由，而終不知所由來(lái)。良工聞琴鳴之異，往聽(tīng)之，曰：“此非狐也，調(diào)凄楚，有鬼聲?！睖匚瓷钚?。良工因言其家有古鏡，可鑒魑魅。翌日遣人取至，伺琴聲既作，握鏡遽入；火之，果有女子在，倉(cāng)皇室隅，莫能復(fù)隱，細(xì)審之趙氏之宦娘也。大駭，窮詰之。泫然曰：“代作蹇修，不為無(wú)德，何相逼之甚也？”溫請(qǐng)去鏡，約勿避；諾之。乃囊鏡。女遙坐曰：“妾太守之女死百年矣。少喜琴箏，箏已頗能諳之，獨(dú)此技未能嫡傳，重泉猶以為憾?；蓊檿r(shí)，得聆雅奏，傾心向往；又恨以異物不能奉裳衣，陰為君吻合佳偶，以報(bào)眷顧之情。劉公子之女舄，《惜余春》之俚詞，皆妾為之也。酬師者不可謂不勞矣。”夫妻咸拜謝之?；履镌唬骸熬畼I(yè)，妾思過(guò)半矣，但未盡其神理，請(qǐng)為妾再鼓之?！睖厝缙湔?qǐng)，又曲陳其法?；履锎髳傇唬骸版驯M得之矣！”乃起辭欲去。良工故善穩(wěn)，聞其所長(zhǎng)，愿以披聆?；履锊晦o，其調(diào)其譜，并非塵世所能。良工擊節(jié)，轉(zhuǎn)請(qǐng)受業(yè)。女命筆為給譜十八章，又起告別。夫妻挽之良苦，宦娘凄然曰：“君琴瑟之好，自相知音；薄命人烏有此福。如有緣，再世可相聚耳?！币蛞砸痪硎跍卦唬骸按随∠?。如不忘媒妁，當(dāng)懸之臥室，快意時(shí)焚香一炷，對(duì)鼓一曲，則兒身受之矣?！背鲩T(mén)遂沒(méi)。

宦娘：喜歡你，離開(kāi)你

關(guān)鍵詞：柏拉圖戀人

記得曾有人說(shuō)，如果真心愛(ài)一個(gè)人，便要努力讓她幸福，而不是輕易將她拱手讓出。

然而當(dāng)愛(ài)一個(gè)人，卻不能給他幸福時(shí)，那又該怎么辦？

宦娘是這樣告訴我們的：真心愛(ài)一個(gè)人，如果不能努力和他一起得到幸福，那就離開(kāi)他，祝福他得到幸福。

而宦娘還不僅僅是祝愿心上人能得到幸福，還主動(dòng)幫他去尋求幸福，可以說(shuō)是忠義，真誠(chéng)，情義炯炯！

宦娘因琴愛(ài)上溫如春，又因琴為溫如春尋得一位好妻子?！扒佟奔础扒椤?，宦娘之情不能不說(shuō)是何其純潔！

而宦娘之愛(ài)也怕不單單只是男女之愛(ài)吧？更有一種對(duì)老師的尊重和敬愛(ài)。放在現(xiàn)在，應(yīng)該算是一種師生戀?；履镏閱渭兌篮茫?/p>

記得當(dāng)初看電視劇《戀香》時(shí)，里面申巧英愛(ài)上了自己大學(xué)時(shí)代的陶藝?yán)蠋熃鹬侵遥?dāng)看到智忠和自己的兒子金承天在一起時(shí)的那份快樂(lè)，便選擇了默默離開(kāi)，成全心上人的天倫之樂(lè)。

宦娘比她更近了一步：如果不能爭(zhēng)取到屬于自己的愛(ài)情，便為自己所喜歡的人找一個(gè)好的伴侶。

縱觀《聊齋》，寫(xiě)得絕寫(xiě)到極的，男女相戀，已有《青鳳》；生死之交，已有《嬌娜》；把臂談心，已有《香玉》中的絳雪……

由此觀之，雖男女之情，可蒲公卻把它細(xì)化為很多種，且篇篇不重復(fù)，皆有新意，可謂手法之妙絕。

而宦娘與溫如春之間，應(yīng)該是一場(chǎng)尚為來(lái)得及開(kāi)始，便匆匆結(jié)束的愛(ài)戀吧？我生君未知，君識(shí)我已死，愛(ài)少敬多，永恒的朦朧美。

就像紛紛揚(yáng)的小雪花剛剛飄落在人的身上，點(diǎn)點(diǎn)愜意。卻又匆匆而去，給人留下無(wú)限眷戀。

正如張小嫻所說(shuō)：“暗戀是神圣的，要以對(duì)方的幸福為依歸。如果有痛楚，也該留給自己?！?/p>

而深究宦娘不能與溫生結(jié)合的原因，卻只有一個(gè)——她是鬼魂，為異類(lèi)。陰陽(yáng)相隔。除此之外，便無(wú)其他特別。

放在現(xiàn)在的偶像劇里，可能是一個(gè)貧窮女孩兒自覺(jué)配不上有錢(qián)貴公子，而自覺(jué)退出，好成全他與另一位富家千金；放鴛鴦蝴蝶派里，就又可能變成了一出情愛(ài)悲劇……愛(ài)情的泡泡永遠(yuǎn)都是一曲唱不完的歌。

然《聊齋志異》就是《聊齋志異》，它的結(jié)尾永遠(yuǎn)都是“樂(lè)中悲”，悲的那部分嚴(yán)格算起來(lái)其實(shí)也不算真正意義上的悲，多是主角成仙之類(lèi)?；履镆苍S是修煉成仙去了吧？雖然她最后的告別之語(yǔ)是那么傷感凄涼，但真不忍心給她個(gè)孤魂野鬼的結(jié)局。

因此我們可以看出，《聊齋》的真正意義就不僅僅在于他描寫(xiě)了多少個(gè)神奇的愛(ài)情故事（這占原書(shū)絕大部分），還在于他塑造的一系列真善美的形象，特別是女性形象。

不管她們是人，是妖，是鬼，還是仙，她們的心性都是那么完美。她們的“情”都幾乎是不帶任何功利色彩的。她們真，她們癡，她們義……

由此再來(lái)觀宦娘之情，可真真是一段師生間的真摯情誼。

其實(shí)，宦娘對(duì)于溫如春與其說(shuō)是愛(ài)情，還不如說(shuō)更多的是一種彼此對(duì)音樂(lè)不懈追求的精神，是高山流水般的知音之情吧？

柏拉圖曾經(jīng)將自己所說(shuō)的柏拉圖之戀看作是一個(gè)人對(duì)自己理想中是完美情人的尋求，不斷尋找和理想符合的對(duì)象。而宦娘也算是找到了，可惜天意弄人，不能與之相守。她能做的，便是在現(xiàn)實(shí)中再找一個(gè)她自己的替身——葛良工，守護(hù)在她的現(xiàn)實(shí)中的完美情人身邊，即良工實(shí)際上是宦娘自己的一個(gè)影子，一個(gè)希望自己成為人的影子。

而宦娘為溫如春所做的一切，只怕是柏拉圖見(jiàn)了也會(huì)慨嘆，這才真正的是精神之戀！

p·s：這里所說(shuō)的精神之戀并不是真正的柏拉圖所謂的希臘美少年與智慧長(zhǎng)者之間的愛(ài)戀，而是指精神之戀這一名詞的誤用之意，即精神上的戀愛(ài)。

宦娘：贈(zèng)君一世好姻緣，約指來(lái)生一段情

關(guān)鍵詞：琴

張溪琳曾在《山月不知心里事》里說(shuō)道：

“人生永遠(yuǎn)抱有遺憾，就如同江水永恒東流。有些遺憾揮揮衣袖，便煙消云散；有些遺憾卻要用一輩子來(lái)忘記，像長(zhǎng)在胸口的一顆朱砂痣，訴說(shuō)心房無(wú)聲的哭泣。”

朱砂痣對(duì)于宦娘，怕是如此吧？

執(zhí)子之手，與子偕老。今生不能相守，只得來(lái)世再聚。

“真想與你一世永相守，又怕讓你無(wú)緣空等候”，今生不得伴君到白頭，只能存下微薄的希冀以望來(lái)生。

前幾天看到一篇關(guān)于《宦娘》的評(píng)論，覺(jué)得很是有意思。這里姑且大致引述一下，宦娘為何不敢跟溫如春長(zhǎng)相思守？難道真的是因?yàn)榛履锸枪韱?？恐怕宦娘的原型?yīng)該是得了麻風(fēng)病或者某種傳染病而被迫隱居在山野中的女子。因?yàn)樽约杭膊〉脑蚨茨芘c溫如春相伴一生。

這倒不失為一則唯物主義的評(píng)論。

不過(guò)，筆者卻不大認(rèn)同。我還是愿意相信宦娘就是一位游蕩野外的女鬼，百年的等待，太過(guò)寂寞，好不容易遇見(jiàn)喜歡的那個(gè)人，卻不能相守。真真是造化弄人。

山有木兮木有枝,心悅君兮君不知。說(shuō)得便是這樣的情景吧？

而對(duì)于此情，彈琴已到“此曲只因天上有，人間難得幾回聞”境界的溫如春怕是不知。

正如《夏目友人賬》中的某一集，故事中，夏目已經(jīng)看不見(jiàn)那些精靈鬼怪的朋友，這段若有若無(wú)的戀情就這般消失，只剩下那已成為螢火蟲(chóng)的妖精默默的守候，看著夏目帶著自己的女友幸福離開(kāi)。

螢火蟲(chóng)以自己微弱的光亮守護(hù)自己的信念，正如麗端的《螢火》。亮光雖小，但只要能給一個(gè)人帶去溫暖，呵護(hù)她，便已經(jīng)足夠。宦娘何嘗不是如此？用自己小小的鬼魂之術(shù)，幫助心上人得到屬于自己的幸福。

“君琴瑟之好，自相知音；薄命人烏有此福。如有緣，再世可相聚耳?！边@話(huà)從宦娘口中說(shuō)出，難掩那份凄然之意。

就這樣離開(kāi)吧，帶著你的些許掛念，轉(zhuǎn)過(guò)身，讓這尚未開(kāi)始的情愛(ài)就此斬?cái)喟伞?/p>

贈(zèng)君一世好姻緣，約指來(lái)世一段情。若是有緣，來(lái)世再相見(jiàn)相守。

有人說(shuō)，“喜歡你，離開(kāi)你”是一種虛假的做法，就像偽小資一樣。而我們來(lái)看宦娘，她自己是不愿意溫如春知道自己是喜歡他的，而她為溫如春所做的一切也不希望溫如春知道，只是到了古鏡照身才不得不顯現(xiàn)出真身來(lái)。

祈福來(lái)世再聚。

約指來(lái)世一段情，宦娘有沒(méi)有想過(guò)在場(chǎng)的良工呢？此生良工是否也和溫如春訂下了來(lái)世再相聚的約定呢？

我們不得而知。在聊齋里，蒲松倒是有辦法：兩女共侍一夫不就解決了？而真正的現(xiàn)實(shí)呢？如果真的有這樣的情景出現(xiàn)會(huì)怎樣呢？

就像《誅仙》中陸雪琪對(duì)張小凡說(shuō)的：“那碧瑤呢？”如若出現(xiàn)這種情景，宦娘又該如何抉擇？

因此說(shuō)，宦娘來(lái)世再聚的許諾不過(guò)是一句自我安慰的話(huà)罷了。

其實(shí)，心中對(duì)宦娘隱隱有些心疼：不過(guò)就一面之緣，何必將自己的自由束縛在他身上呢？為他操心，為他著急，為他尋著一個(gè)好伴侶。盡心盡力，而不愿他知道自己為他所做的一切。

好在，做完這些事，宦娘離開(kāi)了。在筆者看來(lái)也是解脫了。

既然選擇與他擦肩而過(guò)，又何必將自己的自由束縛在他身上呢？全心全意地為他著想。

不過(guò)，也許，這也是俞伯牙與鐘子期的故事吧？子期死，伯牙把瑤琴摔碎，“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”為著這段琴音，宦娘情愿隨君一世。

宦娘是因琴而愛(ài)上溫如春的?！拔矣屑钨e，鼓瑟吹笙”，“窈窕淑女，琴瑟友之”?！扒偬簟?，應(yīng)該算是一個(gè)中國(guó)特色的故事吧？如《西廂記》中的《聽(tīng)琴》，《玉簪記》中的《琴挑》，《續(xù)琵琶》中的《胡笳十八拍》，無(wú)一不是如此。

與其說(shuō)宦娘愛(ài)上的是溫如春，還不如說(shuō)宦娘愛(ài)上的是那段琴音。以情報(bào)琴，可惜琴中未能像《聽(tīng)狐說(shuō)鬼之安倍晴明》里的笛子“葉二”一樣里面有個(gè)笛魂相戀，可以有個(gè)琴魂可以與宦娘共奏一曲。

琴，又稱(chēng)瑤琴、玉琴，俗稱(chēng)“古琴”，還有“綠綺”、“絲桐”等別稱(chēng)。

“月色滿(mǎn)軒白，琴聲亦夜闌；泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)隨自愛(ài)，今人多不彈；為君投此曲，所貴知音難?！鼻僖艨偸怯幸还晒乓夂屠弦狻?/p>

琴總是帶給人們一種詩(shī)意的感覺(jué)，仿佛因著這“琴”顯得古意幽玄、詩(shī)意盎然。

當(dāng)然，名字里面如果帶個(gè)琴字，且配得好的話(huà)，便可與人物性格刻畫(huà)相得益彰。

如《紅樓夢(mèng)》中有兩名女子名字中帶有“琴”字：“抱琴”，“薛寶琴”?！氨佟?，是那位人人以進(jìn)宮受寵為榮時(shí)卻道出皇宮是個(gè)也暗示這‘見(jiàn)不得人的地方’之語(yǔ)的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的元春手下的一名丫鬟，而其名“抱琴”也暗示著琴與元春受寵之間的關(guān)系。身為紅樓夢(mèng)四大丫鬟之一，從司棋、侍書(shū)、入畫(huà)等的細(xì)致描寫(xiě)，可見(jiàn)這位“抱琴”也不是一個(gè)簡(jiǎn)單角色。而“寶琴”，則是那位《紅樓夢(mèng)》中唯一見(jiàn)過(guò)真真國(guó)女子的女子，此番女子，雪地里紅裝素裹，手執(zhí)紅梅，天地一片莽蒼蒼的白雪，美得好像是夢(mèng)境中的玲瓏人兒。

一個(gè)“琴”字，給了一個(gè)女子曹公還嫌不夠，其余的如“棋”“書(shū)”“畫(huà)”就只有“司棋”“侍書(shū)”“入畫(huà)”三者與之相對(duì)應(yīng)?？梢?jiàn)其對(duì)“琴”的尤為喜愛(ài)。

關(guān)于琴，我是不太懂的，不過(guò)正因如此，有時(shí)候便會(huì)僅僅因?yàn)榍俚拿直阆矚g上一把琴。

焦尾琴那是鳳凰涅槃般的飛翔；

九霄環(huán)佩琴，出自唐代四大制琴名家之一的雷氏之手?！扒缣煲机Q排云上，便引詩(shī)情到碧霄”，聲動(dòng)“九霄”，何等慷慨激昂；環(huán)佩叮咚，何等悅耳。這正是那盛世唐朝的牡丹再現(xiàn)的繁華寫(xiě)照。

還有那司馬相如“勾引”卓文君的綠綺琴，便成為千古愛(ài)情的一大象征。

正如燕泥在《聲色繁華紅樓夢(mèng)》中所說(shuō)：“琴?zèng)]有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脫的氣度?！俑辛艘环N男子般的書(shū)卷氣，卻散發(fā)著別樣的嫵媚?！?/p>

這便是宦娘的寫(xiě)照吧，表面看上去柔柔弱弱，可實(shí)際上卻帶著自己不變的堅(jiān)強(qiáng)。

不能與之相守，便為他做好一切，轉(zhuǎn)身離開(kāi)，也是一個(gè)解脫，放手讓自己自由。

說(shuō)什么來(lái)世有緣再見(jiàn)，又有多少個(gè)來(lái)世呢？不過(guò)是句自我安慰罷了。為自己留下一個(gè)朦朧而未實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)吧？

贈(zèng)君一世好姻緣，約指來(lái)生一段情。

良工：道是癡情人，抑或癡音人

關(guān)鍵詞：箏

說(shuō)良工愛(ài)上溫如春總是感覺(jué)有點(diǎn)怪怪的。

對(duì)于良工，可能是聽(tīng)到溫如春彈琴時(shí)有那么一絲心動(dòng)吧。不過(guò)從“惜余春詞”、綠菊花、劉公子的繡鞋來(lái)看，總感覺(jué)良工嫁溫如春，有那么一點(diǎn)宦娘騙婚的意味。

不過(guò)，平心而論，良工嫁給那個(gè)劉公子會(huì)不會(huì)幸福，我們不太容易知道。究竟那位劉公子也是個(gè)懂音韻會(huì)辭賦之人，可以與良工兩相唱和，鶼鰈情深；還是良工可能成為第二個(gè)朱淑真，郁郁而終？

因此，良工嫁給溫如春應(yīng)該會(huì)是幸福的，至少我們看起來(lái)是這樣。

良工之于溫如春，算得上是一份修成正果的感情。

而反觀宦娘之于溫如春，仿佛是徐志摩《偶然》里的意蘊(yùn)：

我是天空里的一片云，

偶爾投影在你的波心——

你不必訝異

更無(wú)須歡喜——

在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影

你我相逢在黑夜的海上

你有你的，我有我的，方向，

你記得也好

最好你忘掉

在這交會(huì)時(shí)互放的光亮

一面之緣，因琴生情，而又匆匆而逝。

宦娘與溫如春，正如川端康成筆下《伊豆的舞女》中那種朦朧的愛(ài)戀一樣，唯美而不真切，最終面臨著離別的結(jié)局。

不過(guò)說(shuō)到宦娘，總是容易想到林清玄的“凡屬有情，皆不自由”：正因?qū)厝绱河辛饲?，才舍得那份自由，為他賺得一份好姻緣。（真不后悔用這個(gè)“賺”字，當(dāng)初水滸目錄寫(xiě)的便是“智賺盧俊義”）

而良工對(duì)于溫如春呢？那份心動(dòng)，也許恰似梅艷芳的《女人花》所唱：“我有花一朵，種在我心中，含苞待放意幽幽/朝朝與暮暮，我切切的等候，有心的人來(lái)入夢(mèng)”。

對(duì)于溫如春，聽(tīng)琴時(shí)的那種心動(dòng)，應(yīng)該只是少女般的動(dòng)心吧？

一闋琴音、輕敲女子芳心。

一闋《鳳求凰》，千年前打動(dòng)了那芙蓉如面柳如眉的卓文君，而千年之后，一闋古琴也打動(dòng)了宦娘和良工兩個(gè)癡情女。

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇。

時(shí)未遇兮無(wú)所將，何悟今兮升斯堂！

有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。

何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！

皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。

交情通意心和諧，中夜相從知者誰(shuí)？

雙翼俱起翻高飛，無(wú)感我思使余悲。

琴音撩撥的是女子的那份懵懂的愛(ài)意，愛(ài)便是愛(ài)了，這般簡(jiǎn)單，沒(méi)什么世俗功利化的理由。

正如梁祝的母本《華山畿》中所形容的的：“悅之無(wú)因”，喜歡就是那般簡(jiǎn)單的喜歡，沒(méi)有什么特別的理由。

也許，正如當(dāng)初卓文君聽(tīng)司馬相如彈奏《鳳求凰》時(shí)的心情，心想：便是這樣一個(gè)人了，尋尋覓覓，就是要與這樣一個(gè)人廝守一生。

于是懷著大膽而真摯的愛(ài)戀的卓文君便如同后世唐代的紅拂夜奔李靖一般夜奔司馬相如，與他連夜逃回老家，什么天下第一首富的女兒，榮華富貴名聲美譽(yù)，統(tǒng)統(tǒng)棄之不顧。

而良工終究還是沒(méi)有那么決絕和毅然決然，敢于做出夜奔溫如春的舉動(dòng)來(lái)。按當(dāng)時(shí)的婚姻制度來(lái)說(shuō)，除了明媒正娶的女子，其余的都算是妾氏。

有了宦娘的幫助，良工才能與溫如春光明正大地在一起。

不過(guò)，這良工愛(ài)上的是這琴音，還是溫如春這個(gè)人呢？

從后文的對(duì)私情的反抗，也許她對(duì)溫如春只是一種琴友的感情吧？不過(guò)從后文的琴瑟和諧來(lái)看也說(shuō)不定。

但無(wú)論從哪種角度來(lái)看，知道宦娘的身份，明白宦娘對(duì)溫如春的感情，良工居然沒(méi)吃醋，甚至還和宦娘像閨蜜一樣討論起箏的彈奏來(lái)，都是真真讓人想不通。看來(lái)我們只能從蒲松齡一夫多妻的思想來(lái)理解了。

不過(guò)說(shuō)起這古箏，不由得想起《宦娘》中兩位女子都是彈箏之人。

有人說(shuō)琴聲緩，箏聲促，而故事中兩位女子的幽幽之情，正和箏的“施弦高急，箏箏然也”相似。

箏和琴，在箏的九種派別中，伽椰琴溫柔和緩適合女子彈奏。而宦娘溫柔婉約的氣質(zhì)便是和箏這一特點(diǎn)吻合。

而關(guān)于箏的起源，《集韻》里說(shuō)：“秦俗薄惡，父子有爭(zhēng)瑟者，人各其半，當(dāng)時(shí)名為箏”。其次，還有兄弟爭(zhēng)瑟，以及姊妹爭(zhēng)瑟的說(shuō)法。

可以看出，這些故事里都強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“爭(zhēng)”（箏）字。

而宦娘和良工都是精通箏之人，兩人對(duì)于溫如春的感情和態(tài)度，從客觀上來(lái)講，也應(yīng)該是“爭(zhēng)”。

表面看上去，良工向宦娘道謝過(guò)之后，聽(tīng)說(shuō)宦娘擅長(zhǎng)彈箏，向宦娘請(qǐng)教關(guān)于箏的問(wèn)題。第一次看的時(shí)候，很是錯(cuò)愕了：這兩人還真的不像是情敵！還能靜下心來(lái)討論藝術(shù)問(wèn)題，想來(lái)林黛玉和薛寶釵寫(xiě)詩(shī)畫(huà)畫(huà)也比不過(guò)如此吧？

不過(guò)這在可以一夫多妻的蒲松齡眼里應(yīng)該是最完美的情景吧？一個(gè)是精神上的知音之戀，一個(gè)是日夜廝守的夫妻之情，兩者卻不矛盾沖突。

后來(lái)覺(jué)得，可能是蒲公自己也沒(méi)意識(shí)到吧？這請(qǐng)“箏”之舉，也是良工表達(dá)愛(ài)意并維護(hù)婚姻的一種方式。箏與爭(zhēng)，也是良工對(duì)婚姻的一種本能的捍衛(wèi)吧？不然，為何不寫(xiě)宦娘擅長(zhǎng)彈瑟？宦娘或者良工善于彈奏瑟，不是更符合琴瑟相伴之意嗎？

“所謂箜篌箏笛，絲竹金石音樂(lè)之聲，及男女歌詠贊誦等聲，能令凡夫聞即染著，起諸惡業(yè)。如五百仙人雪山住，聞?wù)缤恿_女歌聲，即失禪定，心醉狂亂，如是等種種因緣，知聲過(guò)罪?！?/p>

曾有圣人說(shuō)，五音迷亂。可見(jiàn)音樂(lè)確實(shí)有魅惑人心的作用，海妖塞壬用歌聲迷惑來(lái)往的漁夫使他們墮入死亡之界；徐克的《青蛇》中張曼玉扮演的小青一出場(chǎng)，一曲《摩呼羅迦》更有一種迷亂的氣息。而音樂(lè)的救人作用也是不可小視的，奧菲斯幫助王子和水手們戰(zhàn)勝海妖，并企圖用自己的豎琴演奏在冥府救回自己的妻子，那催人淚下的豎琴之音，本來(lái)已經(jīng)感天動(dòng)地，打動(dòng)了冥王的心，卻不料奧菲斯自己違背誓言回頭看了自己的妻子導(dǎo)致與其永遠(yuǎn)相隔。

《宦娘》中的音樂(lè)估計(jì)也有這樣的作用吧？而電視劇《聊齋奇女子：辛十四娘》中，電視劇把這一情節(jié)加到了故事中的馮生身上：馮生彈琴感動(dòng)了山谷中的各種生靈，白鳥(niǎo)為他伴唱，狐貍為他著迷。而回到《聊齋》本來(lái)的故事中，宦娘和良工便是被這樣的音樂(lè)所感動(dòng)了吧？

應(yīng)該說(shuō)《宦娘》中的人物刻畫(huà)都還是比較到位的，此篇中宦娘的“喜歡你，離開(kāi)你”；良工的一絲心動(dòng)加上當(dāng)被父親認(rèn)為是和溫如春有私情后的決裂表現(xiàn)（不要說(shuō)什么良工封建思想作祟，放在當(dāng)代隨便傳你一個(gè)緋聞你也不會(huì)高興的吧？），癡迷于音樂(lè)，兩人的刻畫(huà)都是非常成功，反而是溫如春的刻畫(huà)，倒是表現(xiàn)得有些遜色：提親被拒，沒(méi)什么反應(yīng)；婚后聽(tīng)琴，還不如良工心細(xì)，找出了宦娘。除了會(huì)彈琴便是會(huì)調(diào)情，婚前倒不見(jiàn)得是個(gè)一心一意的感情專(zhuān)一之人。怪不得有人說(shuō)女人不應(yīng)該招惹的男人有藝術(shù)家在列：藝術(shù)家的生命是流浪的，漂泊而不恒定。

整篇文章都是圍繞這琴和箏展開(kāi)，古音幽幽，情意悠悠。雖說(shuō)故事勉強(qiáng)是以喜劇結(jié)尾，但總是讓人覺(jué)得有股淡淡的哀傷。

《會(huì)呼吸的痛》：獨(dú)特的蒙太奇世界

關(guān)鍵詞：蒙太奇

同梁靜茹《會(huì)呼吸的痛》的MV一樣，《宦娘》講的是一個(gè)哀而不傷的愛(ài)情故事?？v觀全文，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)蒲松齡的筆法屢出新意，《宦娘》一文中竟多次靈活使用電影中經(jīng)常使用的各類(lèi)蒙太奇手法。

蒙太奇這一概念的基本含義，是指將片片斷斷的膠片組合為一個(gè)完整流暢的時(shí)空連續(xù)體的過(guò)程，廣義的蒙太奇，便只稱(chēng)一般任何范圍內(nèi)的剪輯過(guò)程。

當(dāng)然在中國(guó)古代文學(xué)作品中，利用蒙太奇手法來(lái)表現(xiàn)情景，抒發(fā)情感的并不是首創(chuàng)于蒲松齡，如張養(yǎng)浩那首著名的“枯藤老樹(shù)昏鴉、小橋流水人家”，也可以看做是蒙太奇手法的巧妙運(yùn)用。此外，在2005年的一篇高考滿(mǎn)分作文中，作者便將這首詞中的意象拆開(kāi)組成分鏡頭，表達(dá)了環(huán)保的主題，很是新鮮有趣。

而現(xiàn)在讓我們來(lái)看看《宦娘》里蒙太奇手法的運(yùn)用。

第一是對(duì)切鏡頭——琴。

全文一共出現(xiàn)了五次，即溫如春學(xué)琴、溫如春避雨彈琴、溫如春受葛公之命彈琴、溫如春成親彈琴引出宦娘和宦娘現(xiàn)身學(xué)琴。

由此可以看出，琴的反復(fù)出現(xiàn)為小說(shuō)的詩(shī)意之美更增添了一層意味。而“彈琴”暗合“談情”之意。琴中之情，這種隱喻，在某種形式上，符合了電影構(gòu)圖“畫(huà)框中畫(huà)框”的運(yùn)用。琴這一線(xiàn)索貫穿始終，進(jìn)而為小說(shuō)的敘事與意義結(jié)構(gòu)起到至關(guān)重要的作用，也是這篇小說(shuō)打動(dòng)人心的重要元素和手段。

有意思的是，琴的第一次出現(xiàn)是為后文做鋪墊，第二次和第三次出現(xiàn)則是交代兩次平行的感情線(xiàn)；第四次則是揭開(kāi)謎底；第五次則是結(jié)束一條愛(ài)情線(xiàn)。

琴既是本文的線(xiàn)索與鏈接條，更是故事發(fā)展的暗示者。在對(duì)切鏡頭中事物由此到彼，再由彼到此，對(duì)切循環(huán)。而這里的琴?lài)?yán)格意義上來(lái)說(shuō)不算是真正的對(duì)切鏡頭的體現(xiàn)，但其反復(fù)使用同樣起到了和對(duì)切鏡頭一樣的強(qiáng)調(diào)突出作用。

對(duì)切鏡頭的變相頻繁使用，使得小說(shuō)的真正主題呈現(xiàn)：即因琴生情，因情就琴這一情景。

第二是匹配鏡頭/配切鏡頭的應(yīng)用。

大多鏡頭組接的基本依據(jù)是三段式的，即全景鏡頭交代空間環(huán)境，雙人中景給定人物關(guān)系，對(duì)切鏡頭中近景或特寫(xiě)鏡頭的正、反打展開(kāi)故事情景。作為一種成規(guī)或曰俗套，禁止使用兩極鏡頭——全景切近景或特寫(xiě)。

然而蒲公卻打破了這一成規(guī)。在溫如春向宦娘求婚失敗后宦娘便不見(jiàn)了，暫且埋沒(méi)了下文，而故事立馬轉(zhuǎn)到了良工身上。如果不是看到最后，才知道宦娘的重要性，便會(huì)有一種覺(jué)得良工出場(chǎng)前文章的前面兩段，至少第二段可以完全刪去。

這便是一種打破成規(guī)且跨越圍欄的嘗試。

這種兩極鏡頭極端的嘗試與僭越，60年代以后成為了一種電影敘事中新的慣例：跳切。典型的如薩姆·門(mén)德斯的《美國(guó)麗人》。

而在四百年前的蒲松齡就已經(jīng)開(kāi)始了這種嘗試并獲得了成功，不能不說(shuō)是值得我們高興。

第三，平行蒙太奇的變型使用：

平行蒙太奇指的是敘事在不同空間同時(shí)發(fā)生且相關(guān)敘事線(xiàn)索的交替呈現(xiàn)。

宦娘對(duì)于良工、溫如春的撮合過(guò)程就是平行蒙太奇的變型使用：一段寫(xiě)良工；一段寫(xiě)溫如春。“惜余春詞”和綠菊在兩人單獨(dú)段落中“同時(shí)”出現(xiàn)，進(jìn)而推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的緊湊與發(fā)展。

在很多經(jīng)典電影中，我們常常可以看到這一手法的熟練運(yùn)用，如《無(wú)間道》中，電影一開(kāi)始，陳冠希和余文樂(lè)各自成為臥底的橋段，緊湊的敘事中凸顯出人物命運(yùn)的不同。

綜上而言，可在以看出《宦娘》中蒲公恰如其分地調(diào)動(dòng)了大量蒙太奇手法的運(yùn)用，從而為讀者呈現(xiàn)出了一個(gè)如寂寞煙花般絢爛的故事。