道聽(tīng)狐說(shuō)

——青林黑塞中的傳奇

寫(xiě)鬼怪最早的不是蒲松齡，而將鬼怪寫(xiě)得最有人情味的莫過(guò)于蒲松齡?！读凝S志異》“數(shù)字即場(chǎng)景，寥語(yǔ)即故事”，一文而兼二體。魯迅先生在他的《中國(guó)小說(shuō)史略》中稱之為“擬晉唐小說(shuō)”，“用傳奇法，而以志怪”而加以青睞；郭沫若為蒲氏故居題聯(lián)，贊蒲氏著作“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”；老舍也評(píng)價(jià)過(guò)蒲氏“鬼狐有性格，笑罵成文章”。可見(jiàn)《聊齋志異》確實(shí)是中國(guó)古典小說(shuō)中的“專集之最有名者”。

蒲松齡一生郁郁不得志，然而卻憑借《聊齋志異》留名文壇，甚至是當(dāng)時(shí)的文壇泰斗王漁陽(yáng)都不敢小瞧了這位三家村的教書(shū)先生。

中國(guó)古典文壇上留下大名的多是為官或者出身世家之人，且不說(shuō)志怪小說(shuō)的代表人物淮南小山貴為王孫貴胄，也不提魏晉竹林七賢的家學(xué)淵源，更不用說(shuō)那隱居的陶淵明也曾經(jīng)做過(guò)一陣子彭澤縣令……

而只有蒲松齡，一生中未擔(dān)任過(guò)任何官職，只是一個(gè)區(qū)區(qū)的窮酸秀才，小小的教書(shū)匠而已。

大名鼎鼎的紀(jì)曉嵐因?yàn)椴恍加谶@本鄉(xiāng)野之作，便自作一本《閱微草堂筆記》，而其藝術(shù)與思想性終究是比不上此；文壇領(lǐng)袖王阮亭大司寇曾為《聊齋志異》戲作一詩(shī)“姑妄言之姑聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲，料應(yīng)厭做人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱時(shí)”，卻不料最終自己最后竟是因?yàn)檫@首詩(shī)而為人所熟知。

蒲松齡憑借自身的博學(xué)強(qiáng)記，以及對(duì)傳聞?shì)W事的濃厚興趣，以一個(gè)小老百姓的姿態(tài)躋身于浩瀚的文壇之列，從而名垂千古。

蒲松齡的才學(xué)不僅僅只是體現(xiàn)在《聊齋志異》這一本書(shū)上，他還有大量詩(shī)文、戲劇、俚曲以及有關(guān)農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥方面的著述存世。計(jì)有文集13卷，400余篇；詩(shī)集6卷，1000余首；詞1卷，100余闋；戲本3出（考詞九轉(zhuǎn)貨郎兒、鐘妹慶壽、鬧館）；俚曲14種（墻頭記、姑婦曲、慈悲曲、寒森曲、翻魘殃、琴瑟樂(lè)、蓬萊宴、俊夜叉、窮漢詞、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富貴神仙復(fù)變磨難曲、增補(bǔ)幸云曲），以及《農(nóng)桑經(jīng)》、《日用俗字》、《省身語(yǔ)錄》、《藥崇書(shū)》、《傷寒藥性賦》、《草木傳》等多種雜著，總近200萬(wàn)字。

可以說(shuō)，蒲松齡完全是一位大才。而對(duì)于這樣一位人物，今人卻知之甚少，就連他的民族成分也頗有爭(zhēng)議：“蒙古”、“女真”、“回族”、“漢人”多說(shuō)并存，至今尚未定論。

《蒲氏族譜》記載，相傳蒲姓為元世勛，寧、順間曾遭“夷族之禍”。邢戮之余，只遺“藐孤”，時(shí)方六七歲，匿于外祖楊家，改隨母姓，元亡后，始復(fù)姓蒲，名璋（即其始祖）。其后子孫日繁，所居滿井莊因而易名蒲家莊。至明萬(wàn)歷間，全縣諸生八名補(bǔ)廩者中，其族竟占六人。嗣后科甲相繼，稱為望族。但到了蒲松齡父親這一輩，已經(jīng)淪落為一個(gè)逐漸敗落的地主家庭。

關(guān)于他的基本經(jīng)歷，我們大都應(yīng)該比較熟悉：“明崇禎13年─清康熙54年（1640-1715)，享年76歲，字留仙，又字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，，山東省淄川縣（現(xiàn)淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)）蒲家莊人。18歲應(yīng)童子試，以縣、府、道三考皆第一而聞名籍里，補(bǔ)博士弟子員。但后來(lái)卻屢應(yīng)省試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請(qǐng)，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，年近42年，直至61歲時(shí)方撤帳歸家。1714年（清康熙五十四年）正月病逝?！?/p>

在《聊齋》后，更是掀起了一股聊齋風(fēng)，如《子不語(yǔ)》、《夜雨秋燈錄》等，而時(shí)至今日，還有各種借聊齋之名進(jìn)行宣傳的各類文學(xué)作品。

此外，近來(lái)更有改編拍攝古典小說(shuō)的流行趨勢(shì)，而其中尤以改編《聊齋志異》為最。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)《聊齋》出版物有400多種，以《聊齋》故事為內(nèi)容編寫(xiě)的戲劇、電影、電視劇達(dá)160多出（部）。

此外，《聊齋》更是遠(yuǎn)渡重洋到達(dá)海外，國(guó)內(nèi)外各種版本達(dá)30余種。其次，還有大量國(guó)外作品改編自《聊齋》。如日本小說(shuō)家芥川龍之介便改編過(guò)許多《聊齋》作品，其中以一篇與《聊齋》中同名的作品《酒蟲(chóng)》最為出名。

那么《聊齋志異》究竟是怎樣的一部作品，會(huì)引起這么大的影響？

“他畢生精力完成《聊齋志異》8卷、491篇，約40余萬(wàn)字。內(nèi)容豐富多彩，故事多采自民間傳說(shuō)和野史軼聞，將花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社會(huì)化，充分表達(dá)了作者的愛(ài)憎感情和美好理想。作品繼承和發(fā)展了我國(guó)文學(xué)中志怪傳奇文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和表現(xiàn)手法，情節(jié)幻異曲折，跌宕多變，文筆簡(jiǎn)練，敘次井然，被譽(yù)為我國(guó)古代文言短篇小說(shuō)中成就最高的作品集?！?/p>

《聊齋》是一部百科全書(shū)式的著作，后世模仿《聊齋》的作品往往是徒有聊齋的形式卻少了《聊齋》的內(nèi)涵，《聊齋》是蒲公嘔心瀝血之作，寄寓了蒲松齡對(duì)科舉官場(chǎng)的黑暗的批判，對(duì)美好人性的向往。

《聊齋》的內(nèi)涵豐富，包羅萬(wàn)象，龐雜，可以說(shuō)是一部清代民間小說(shuō)中的“清明上河圖”。

《聊齋》中有對(duì)民俗的介紹：

“五月五日，吳越有斗龍舟之戲：刳木為龍，繪鱗甲，飾以金碧；上為雕甍朱檻，帆旌皆以錦繡。舟末為龍尾高丈余，以布索引木板下垂。有童坐板上，顛倒?jié)L跌，作諸巧劇。下臨江水，險(xiǎn)危欲墮。故其購(gòu)是童也，先以金啖其父母，預(yù)調(diào)馴之，墮水而死勿悔也。吳門(mén)則載美姬，較不同耳?！?/p>

有對(duì)花草的介紹：

“水莽，毒草也。蔓生似葛，花紫類扁豆，誤食之立死，即為水莽鬼。俗傳此鬼不得輪回，必再有毒死者始代之。以故楚中桃花江一帶，此鬼尤多云?！?/p>

有對(duì)美麗女子的描寫(xiě)：

“審諦之，肌映流霞，足翹細(xì)筍，白晝端相，嬌麗尤絕?！?/p>

有教女子修煉自身氣質(zhì)的：

“恒娘闔門(mén)與語(yǔ)曰：‘從此可以擅專房矣。然子雖美，不媚也。子之姿，一媚可奪西施之寵，況下者乎！‘于是試使貌，曰：‘非也！病在外眥?！囀剐?，又曰：‘非也！病在左頤。’乃以秋波送嬌，又囅然瓠犀微露，使朱效之。凡數(shù)十作，始略得其仿佛?！?/p>

……

《聊齋志異》為我們描繪了一個(gè)幽深、奇詭的大清世界，也刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)的各種民風(fēng)民俗。

筆者某日去省圖書(shū)館及學(xué)校圖書(shū)館，發(fā)現(xiàn)研究《聊齋志異》的書(shū)籍太少，在網(wǎng)上縱觀已出版的500多種冠以聊齋之名的圖書(shū)，僅僅有十余種是與聊齋研究有關(guān)的。而視《紅樓夢(mèng)》的相關(guān)研究著作，則是浩如煙海，數(shù)不勝數(shù)。

同樣都是百科全書(shū)式的內(nèi)容，《聊齋》的文言文式的嚴(yán)謹(jǐn)敘述固然是其傳播的一個(gè)障礙，而其短小易讓人視線匆匆而過(guò)也是其傳播的另一個(gè)障礙。

既然是一部百科全書(shū)著作，那就應(yīng)該以百科全書(shū)式的方法來(lái)解讀。筆者希望通過(guò)自己的片言只語(yǔ)，會(huì)讓更多的人覺(jué)得《聊齋》其實(shí)很有趣，《聊齋》可以這樣讀。

《聊齋》中原來(lái)藏有經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。

最大限度地獲取利益，是經(jīng)商的根本目標(biāo)。如何降低成本是一個(gè)問(wèn)題——喂養(yǎng)一只通人性會(huì)人語(yǔ)的八哥，最少要用幾年的時(shí)間，對(duì)于那個(gè)人來(lái)說(shuō)，再加上加工費(fèi)和感情投入就未免太高了些。而如果僅僅是為了一次路費(fèi)就把它賣(mài)掉，實(shí)在是太過(guò)可惜。

《聊齋》中原來(lái)還有三十六計(jì)。

街頭賣(mài)藝，用的是‘以逸待勞’和‘拋磚引玉’；借口拒賣(mài)，用的是‘欲擒故縱’；‘給價(jià)十金，勿多予’，用的是‘苦肉計(jì)’；惱恨離去，用的是‘假癡不顛’。

《聊齋》中原來(lái)蘊(yùn)含了日本美學(xué)原理。

而這場(chǎng)聚散的結(jié)局看起來(lái)卻帶著淡淡的哀傷的美，宛若川端康成筆下的海棠花未眠——她盛放，有一種哀傷的美：伊人已去，紗帔猶存。只好學(xué)崔護(hù)嘆道：人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

……

本書(shū)將從故事本身出發(fā)，完成從人物形象，到蒲公寫(xiě)作社會(huì)背景，再到中國(guó)文學(xué)文化，最后到當(dāng)代社會(huì)的延伸探索。

話不多說(shuō)，接下來(lái)，就讓我們來(lái)慢慢了解這不傳世之作吧。