鮮卑的不同臉譜

公元前3世紀末，著名的匈奴王冒頓擊敗東胡，迫使東胡退守東北。退回到較南的烏丸山一帶的，后來形成了烏桓族。退回到更北的大興安嶺鮮卑山一帶的，后來形成了鮮卑族。

有意思的是，鮮卑人從大興安嶺再次南下之后，又前后興起了不同的部族，常常讓讀歷史的人眼花繚亂，分不清你我。所以，有必要盤點一下這些鮮卑的來龍去脈。這對讀懂本書后面的章節(jié)非常重要。

公元2世紀，鮮卑占據(jù)蒙古草原，領(lǐng)袖檀石槐將鮮卑分為三部管理：西部、中部與東部。

檀石槐的大聯(lián)盟瓦解后，西部鮮卑中后來較強大的有吐谷渾部、乞伏部和禿發(fā)部。最后這個禿發(fā)部，其實是從拓跋部分裂遷徙出去的。

東部鮮卑后來脫穎而出的有宇文部、慕容部和段部。

這都是鮮卑各部中比較著名的。拋去非著名的不提，總之，我們在史書中經(jīng)常能看到的吐谷渾、乞伏、禿發(fā)、慕容、宇文、段，以及本書的主人公拓跋，這些都是鮮卑族。有人說柔然也屬于鮮卑別部，但北魏皇帝不認，并給他們?nèi)×藗€侮辱性的名字：蠕蠕。

這些鮮卑都獨立發(fā)展，有時互相合作，大部分時候則是鉤心斗角，所以，也可以將他們各自都認為是獨立一族。不能因為鮮卑二字，而將他們混同為一體。

那么，為何常常只說什么“部”，而不談什么“族”？

拓跋是鮮卑之一。鮮卑，是五胡之一。

五胡是哪五胡？匈奴、鮮卑、羯、氐、羌。歷史上，以此五個民族稱謂，大體上區(qū)別魏晉南北朝時，活動在北方的游牧部落。

為什么說是“大體”？因為北方這些民族的族別問題，是非常復雜的。

表面上，他們自稱或被稱為匈奴、鮮卑，其實呢，往往是匈奴中有鮮卑，鮮卑中有匈奴。

為什么呢？因為不同部落、不同民族之間的相互征服和通婚。

當年，鮮卑人從大興安嶺南下，正趕上北匈奴西遷。北匈奴大部隊遷走了，還在草原腹地留下了十萬余家群龍無首的普通牧民部落。怎么辦？他們有的就投靠鮮卑，相互通婚。匈奴男人和鮮卑女人生的孩子，被稱為鐵弗，后來就有了鐵弗部。匈奴女人和鮮卑男人生的孩子，被稱為拓跋。有人說，拓跋部就是在離開大興安嶺、定居呼倫湖，和匈奴接觸的過程中，逐漸形成的。

拓跋部與烏桓，與慕容部，與匈奴賀蘭部、獨孤部世代通婚，也是你中有我、我中有你，早已搞不清誰是誰。

但是，每一個強大的部落和部落聯(lián)盟，總得有一個統(tǒng)一的名字吧。那些在聯(lián)盟中被征服的小部落，最后就成為人家那個部族的一部分了。

比方說，拓跋鮮卑征服了丁零，拓跋氏早期的“帝室十姓”中，紇骨氏和乙旃氏就是丁零姓氏。丁零這個民族，屬于高加索種族，金發(fā)高鼻。丁零在鮮卑中的融入，導致了鮮卑人中有的長相很接近西方人。所以古詩中就有“黃頭鮮卑入洛陽”。

拓跋鮮卑的“內(nèi)入諸姓”中有匈奴的賀賴（賀蘭）氏、獨孤氏。東部鮮卑中有匈奴姓氏的宇文氏族。所以宇文這個稱謂出現(xiàn)在史書中，有時候是匈奴，有時候是鮮卑。

最有趣的是鐵弗部的劉虎父子，稱謂更加奇怪。在《魏書》中，稱劉虎為“鐵弗劉虎”，但在《資治通鑒》的胡注引文中，卻稱“烏丸劉虎”（烏丸，是烏桓的另一說法）。到劉虎的兒子劉衛(wèi)辰，則在《晉書》中被稱為“匈奴”。大概原因是，鐵弗本來源出匈奴，后獨立發(fā)展成“鐵弗”。但直到劉虎的兒子劉衛(wèi)辰時，仍號稱匈奴的左賢王。但晉人對于北方“雜胡”又常常不予分辨，有時會統(tǒng)稱烏丸、烏桓。比如“護烏桓校尉”一職，針對的就不僅僅是烏桓。

貌似是，各部相互通婚之后，本來就稱謂比較亂，再加上當時很多聯(lián)盟都不可靠，有時候跟這個好，有時候跟那個好。跟誰叫誰的名兒，誰勢力大叫誰的名兒。

匈奴西遷后，留下來的十萬余戶匈奴，有很多就自稱“鮮卑”。至于在檀石槐的大聯(lián)盟時期、拓跋鮮卑的大聯(lián)盟時期，有多少外姓外族的被稱為“鮮卑”，更是不可計算。

大概，他們本來就應(yīng)該是一家吧。

所以，我們在談到北方五胡的時候，有時不能以“什么族”區(qū)分，只能以“什么部”區(qū)分。

當然，談“什么部”，也是相當模棱兩可的。

其實，分不清也罷，為什么要分清呢？既然是你中有我，我中有你，為啥還非要分個你我呢。因為歷史是由活生生的人創(chuàng)造的，所以我們可以僅關(guān)注活生生的人，講活生生的人的故事，看活生生的人的血淚與豪情，愛恨和哀愁，理想與奮斗。

至于什么內(nèi)外分類、族稱溯源之類的，就留給史學家去做吧。