木幾冗談

明彭汝讓著。彭汝讓?zhuān)謿J之，青浦人。

半窗一幾，遠(yuǎn)興閑思，天地何其寥闊也；清晨端起，亭午高眠，胸襟何其洗滌也。

軒冕而敬，偽也；匿就而愛(ài)，私也。

清凈內(nèi)，常近一團(tuán)天理；鬧熱處，便著千種塵囂。

窮而窮者，窮于貪；窮而不窮者，不窮于義；不窮而窮者，窮于蠢；不窮而不窮者，不窮于禮。是故君子貧而知義，富而知禮。

行潔者入市而闔戶(hù)，行濁者闔戶(hù)而入市。

義則捉襟見(jiàn)肘不妨，為富不義，則高車(chē)駟馬不失為貧。

醉者不貴公卿，乃知醉之勝不醉也；風(fēng)者不避王侯，乃知風(fēng)之勝不風(fēng)也。

非子卿之暴，少卿不得為知己；非蔡澤之說(shuō)，范雎不得為知己。

天不滿(mǎn)西北，地不滿(mǎn)東南，天地猶惡盈而況于人乎？

諾而寡信，寧無(wú)諾；予而喜奪，寧無(wú)予。

所不可忍者分羹一杯之言，所不可誨者為官為私之問(wèn)，所不可信者分香賣(mài)履之為，所不可釋者燭影斧聲之事，所不可解者狄梁之德武曌，所不可及者諸葛之事劉禪。

自多其名其名不足，自多其富其富不足，自多其能其能不足。良賈深藏若虛，諒哉。

窗里投蠅，有得多少世界；隙中過(guò)騎，有得多少光陰。

魚(yú)嗜餌而餌亡，猩猩嗜酒而酒亡，士嗜祿而祿亡，士卒嗜戰(zhàn)而戰(zhàn)亡。是故晉敗于馬，蜀敗于山。

醉者墮車(chē)神氣不傷，真全也；嬰兒入林豺虎不食，無(wú)恐也。養(yǎng)吾之形若醉、若嬰兒，至人矣。

蘇子瞻四十余年奔走瘴癘之鄉(xiāng)，食芋飲水，其詩(shī)云：“海南萬(wàn)里真吾鄉(xiāng)”，只此亦寧常情易及。

事忙不及寫(xiě)大一字，人以為笑談，今文章家一句可盡而蔓延篇什，猶歉然若未達(dá)旨趣，何異此可笑也。

臭腐之物蠅頭嘬之，窮境僻壤必到，氣味投也。權(quán)要之門(mén)奔走若市，其蠅頭乎？其臭腐乎？

釋云：“放下屠刀，立地成佛”；道云：“常清常凈，便見(jiàn)天尊”；儒云：“涂之人皆可為堯舜”。悟也，悟之義大矣。

唐文自八代以來(lái)綺麗極矣，昌黎矯之，李翱諸人擅其聲；唐詩(shī)自六代以來(lái)纖弱極矣，子昂矯之，李白諸人擅其聲。故樸者樸雕者亦樸，雕者雕樸者亦雕。

人之德我讎我，直至公待之，以德報(bào)怨，過(guò)矣；一飯必酬，睚眥必報(bào)，隘矣。唐雎曰：“公子有德于人愿公子忘之，人有德于公子愿公子勿忘?！鄙w勛與蘇正和有隙，梁鴻欲殺正和，勛白之，正和得免，欲詣勛，謝勛曰：“吾為梁使君謀，不為正和也，絕之如初，蓋庶幾哉！”

桓譚稱(chēng)揚(yáng)雄太玄可以準(zhǔn)易，稱(chēng)蔡邕曠世逸才，使雄終其身無(wú)擔(dān)石，邕為議郎奏曹程諸人不法，論棄市，當(dāng)其時(shí)而死，豈不大快。

多富貴則易驕淫，多貧賤則易局促，多患難則易恐懼，多酬應(yīng)則易機(jī)械，多交游則易浮泛，多言語(yǔ)則易差失，多讀書(shū)則易感慨。

夫鵲之聲，人情喜之；夫鴉之聲，人情惡之。夫鴉為鵲聲人情愈惡之，猗與？王莽藏金縢自擬周公旦，何異鴉之效鵲聲也。

名利之場(chǎng)雖千里外矣，爭(zhēng)之如市。伯夷死名于首陽(yáng)之下，盜跖死利于東陵之上，真萬(wàn)古名言。

秦法連坐棄灰，子房博浪一擊，大索十日不獲，大奇矣！良遇黃石公于圯上，班馬并以黃石公為鬼神，非也，蘇子瞻曰：“黃石公古之隱君子也”。

凡作文須養(yǎng)得一塊雄厚之氣，下筆拈來(lái)自成一篇好議論，昔人謂李商隱為獺祭魚(yú)，楊大年為衲被果。

蔡中郎入?yún)?，得王充論衡，秘玩以為談助，嘗置帳中隱處，后王朗為會(huì)稽守，得其書(shū)亦秘玩之，其文不逮南華遠(yuǎn)甚，而《問(wèn)孔》、《刺孟》諸篇，更是迂誕，二子固非識(shí)士。

公孫弘布被脫粟，不免為曲學(xué)。郭汾陽(yáng)聲樂(lè)滿(mǎn)座，寇萊公溷廁燭淚成堆，不失為名賢。

謗人者、受謗者并傾危之士；諛人者、受諛者俱側(cè)媚之夫。

司馬光生平無(wú)不可對(duì)人言者，只一語(yǔ)：“了卻一生。”

有穴居野處而后有宮室棟宇，有茹毛飲血而后有滫瀡醴醨，有木葉樹(shù)皮而后有文繡羅綺，有六畫(huà)結(jié)繩而后有書(shū)契文字，有男女無(wú)別而后有同牢合巹。凡物其有道乎，道其有大始乎。

造詣不盡者，天下之人品；讀之不盡者，天下之奇書(shū)。

夫人有志于功業(yè)者，有志于山林者，巢許不能為管晏，管晏不能為巢許，性也。故曰：鳧脛續(xù)之則悲，鶴脛斷之則憂。

責(zé)操觚以矛戟，何異游魚(yú)于木也；責(zé)荷鋤以俎豆，何異放狝于水也。

多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

以瓦注者巧，以鉤注者憚，以黃金注者昏，名言也。老子曰：“甚愛(ài)則大費(fèi)，多藏則厚亡?！敝荚眨?/p>

行住坐臥不離這個(gè)，這個(gè)是何物？佛謂舍利子也，道謂玄同也，儒謂道也，一言蓋三教宗旨。

燎原之火星星也，干霄之木菁蔥也。故曰：“圖大于微，知著于細(xì)?！?/p>

知白守黑，知雄守雌，老氏法門(mén)也；堅(jiān)磨不磷，白涅不緇，孔氏法門(mén)也。老氏履其險(xiǎn)，孔氏行其易。

夫?qū)W者必有專(zhuān)默精誠(chéng)之功，然后事事可做，蒞天地、育萬(wàn)物，亦自可做。夫藝亦然，百工而兼為，雖工倕無(wú)益。荀子曰：“行歧路者不至?！闭\(chéng)然。

天地之道，盈者消、虛者息，然忘其為消息也；江河之道，高者與、卑者取，然忘其為與取也。彼沾沽之惠、察察之智、角角之能，隘矣。

土之積也則為丘，水之積也則為河，行之積也則為圣。

芝蘭之在谷，不聞而自香；腥膻之在市，不聞而自臭。

班輸作云梯，可以乘虛仰攻；墨子作木鳶，飛三日不集；孔明作木牛流馬，能飛芻挽粟。皆古之異人。

楊太尉致大鳥(niǎo)之異，寇萊公感雷陽(yáng)之竹，韓文公馴鱷魚(yú)之暴，司馬光隧碑毀磨，大風(fēng)走石皆正氣之應(yīng)。

古之所為文者在創(chuàng)造，今之所為文者在模擬；古之所為詩(shī)者在情致，今之所為詩(shī)者在聲響。

徙木非信也，姑息非仁也，喑啞叱咤非勇也，繁縟非禮也，刮股非孝也。故田橫非義也，仲子非廉也，豫讓非忠也。

嗜欲者，語(yǔ)之富貴利達(dá)則悅，語(yǔ)之貧賤憂戚則拂衣而去；好名者，語(yǔ)之夸大侈靡則悅，語(yǔ)之恬淡隱約則拂衣而去。故曰：“魚(yú)相忘乎江河，人相忘乎道術(shù)?！?/p>

夫海，日以石激之，弗怒，能容也；夫呂梁，其石嶙嶙，其水沸沸，不能容也。

不善謀者適其事，善謀者逆其機(jī)。善乎，孟軻之于齊宣王也，曰：“王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎？”善乎，惠盎之于宋康王也，曰：“臣有道于此，使人雖有勇，刺之不入，雖有力擊之弗中也?！痹唬骸俺加械烙诖?，使人雖有勇弗敢刺，雖有力弗敢擊也。”曰：“臣有道于此，使人本無(wú)其志也?！痹唬骸俺加械烙诖?，使天下丈夫女子歡然，其欲愛(ài)利之也。”善乎，李斯之于秦王也，曰：“四君者皆客之功，客何負(fù)于秦也？”善乎，左師觸龍之于秦太后也，曰：“甚于婦人也?！?/p>

賈生吊屈原一賦，其意悲、其辭激矣！令任之公卿，未必舉炎漢而三代之，宜帝之謙讓未遑也。

譽(yù)人者則欲升諸天，譖人者則欲墜諸壑，是以天下無(wú)信史。

好譽(yù)者常謗人，市恩者常奪人，其傾危一也。

執(zhí)盈玉者弗失，以縱步失之；馳峻阪者弗失，以康衢失之。敬與不敬固如此。

大禹盜天地開(kāi)辟之利，后稷盜天地樹(shù)藝之利，周公盜天地制作之利，其盜善矣。后世若阡陌緡錢(qián)間架榷酤商車(chē)兩稅青苗，何異向氏之盜也。

廉頗善飯，馬援矍鑠，李靖雖老，猶堪一行，不幾于鐘鳴漏盡，而夜行不休乎。

韓非子與李斯俱師事荀卿矣，韓非子曰：“論其所愛(ài)，則以為借資；論其所惡，則以為嘗己。”即荀卿致亂而欲人之非己也，致不肖而欲人之賢己也。李斯曰：“泰山不讓土壤故能成其大，河海不擇細(xì)流故能就其深?！奔窜髑洳环e跬步無(wú)以致千里，不積細(xì)流無(wú)以成江河也，學(xué)問(wèn)故有原委。

蘇秦說(shuō)秦王，書(shū)十上而說(shuō)不行，去秦而歸，縲縢履蹺，負(fù)書(shū)擔(dān)囊，形容枯槁，面目黎黑，至家，妻不下袵，嫂不為炊，父母不與言，至佩六國(guó)相印，兄弟妻嫂側(cè)目不敢仰視，嗟乎！侈富貴而輕貧賤自家人父子然矣。

屈原之沉汨羅，賈誼之徙長(zhǎng)沙，揚(yáng)雄之投閣，潘岳之取危，陸機(jī)之見(jiàn)殺，所謂蘭煎以膏、翠拔以文。

涔蹄之水必?zé)o掉尾之魚(yú)，苛猛之朝必?zé)o弦歌之俗。

自視之則見(jiàn)，借人視之則不見(jiàn)，自視明也，視于無(wú)形至明也；自聽(tīng)之則聞，借人聽(tīng)之則不聞，自聽(tīng)聰也，聽(tīng)于無(wú)聲至聰也。

治治世而用重典，治亂世而用輕典，譬如拯溺而錘之以石，救焚而投之以薪。

衡無(wú)心，輕重自見(jiàn)；鏡無(wú)心，妍媸自見(jiàn)。吾心之品 鑒藻如衡鏡公矣。

太公少貧，賣(mài)漿，值天涼，屠牛賣(mài)肉，值天熱而肉敗，士之未遇如此。

王莽借口于周公，終南借口于善卷，延年借口于伊尹，新法借口于周官，皆小人而無(wú)忌憚?wù)摺?/p>

因喜用賞，賞不必當(dāng)；因怒用罰，罰不必當(dāng)。故王者無(wú)私喜、無(wú)私怒，然后賞罰平。

晏子治阿三年，治之以治，景公不說(shuō)，復(fù)治阿三年，治之以不治，景公乃致賞。嗟乎，世所謂治者以不治治之也，世所謂不治者以治治之也。

賈生之見(jiàn)忌，以諸大臣不悅，而后絳侯之言入；晁錯(cuò)之見(jiàn)殺，以諸侯王不悅，而后袁盎之譖行。語(yǔ)云：眾口銷(xiāo)骨，三人成虎，不可弗辨也。

學(xué)問(wèn)之道，惟虛乃有益，惟實(shí)乃有功。

爵祿可以榮其身，而不可以榮其心；文章可以文其身，而不可以文其行。

大道之世，上下無(wú)貳心，直道行也；無(wú)道之世，上下有攜志，直道不行也。