弦琴

那張琴，置于琴臺上，被光陰疏離了多年。歲月沒有帶給它太多的風(fēng)塵，靜處時，有種遺落的冷艷和端雅。琴通性靈，含氣質(zhì)，有品德，知曉前世今生，故識得真正的主人。我與琴，并無過深的情感，卻能認(rèn)定，與之有過一段宿緣。

也曾想過，有那么一座宅院，古老深沉，瘦減繁華。簡潔的書屋，一爐香，一張琴，一桌棋。軒窗外，幾樹梅柳，一地月光。想來，令人心動的，該是有一個懂弦音、識雅樂的知己。有一天，我會老去，而琴，也定然可以覓得它新的主人，擁有新的故事。

琴為天地之音，寧靜悠然，曠遠(yuǎn)深長，縹緲多情。宋代《琴史》中說：“昔圣人之作琴也，天地萬物之聲皆在乎其中矣?！鼻倥c萬物相通，高山流水、萬壑松風(fēng)、波光云影、鳥語蟲鳴皆蘊含其間，寄于弦上。

撫琴者，將萬千心事揉入弦中，在弦音中平和泰然，體會到至極之靜。聽琴者，在清寧潔凈的琴音中洗澈心靈，恍若天樂。岳飛有詞云：“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？”仿佛撫琴之人，今生必定有一個知音，不然，縱是奏出天籟之音，亦有無法言說的缺失和遺憾。萬物有情，皆可認(rèn)作知己，只看你是否愿意交付真心。

在遙遠(yuǎn)的春秋時代，有一段“高山流水”覓知音的故事，被傳為佳話美談。琴師伯牙奉晉王之命出使楚國，中秋之日，他乘船來到漢陽江口，泊船歇息。是夜，風(fēng)浪平息，云開月出，他撫琴獨奏。打柴晚歸的樵夫鐘子期，被其琴聲吸引，不忍離去。子期聽懂了伯牙琴聲里高山之氣勢、流水之柔情，二人結(jié)為知己。

月圓之時，彼此把酒言歡，約定來年中秋之日，江口重逢。次年，伯牙在江口撫琴等候知音，卻不見子期赴約。后得知子期不幸染病去世，并有遺言，須將墳?zāi)剐拊诮?，只為再聞伯牙琴聲。伯牙萬分悲痛，行至子期墳前，撫琴一曲。之后，挑斷琴弦，摔碎瑤琴。知音逝，琴已無人聽。他的世界，從此安靜。

古琴，以其悠久的歷史，目睹了世間興衰榮辱，愛恨離愁?！对娊?jīng)》里有曰：“窈窕淑女，琴瑟友之?！彼抉R相如一曲《鳳求凰》，令卓文君與之夤夜私奔，寫下“愿得一心人，白頭不相離”的愛情詩句。晉時嵇康作《琴賦》曰：“眾器之中，琴德最優(yōu)?！彼R刑前，從容不迫地彈奏一曲《廣陵散》，至今為千古絕響。

諸葛亮巧設(shè)空城計，以沉著悠閑的琴音，智退司馬懿雄兵十萬。晉陶淵明有詩云：“但識琴中趣，何勞弦上聲?！彼麣w隱南山，采菊東籬，每日飲酒賦詩。這位山中隱者，世外高人，知曉琴中雅趣，將一張無弦琴彈到無我之境，乃至草木為之低眉，萬物為之垂首。

“琴，禁也。神農(nóng)所作。洞越。練朱五弦，周加二弦。象形。”琴，有著清、和、淡、雅的品格，歷來是文人墨客修養(yǎng)性情不可缺少的樂器。同樣一首曲子，因撫琴者的修養(yǎng)、心性不同，而彈出不一樣的意境與妙處。時而飄逸似明月清風(fēng)，時而清越如玉泉傾瀉，時而激烈猶萬馬奔騰，時而明凈若秋水長天。

無論是喧鬧的琴、寂寞的琴，愉悅的琴、悲戚的琴，流動的琴、靜止的琴，最終都將升華至一種天人相和的意境。過往的恩怨，人世的冷暖，皆付諸琴弦之上。而素養(yǎng)高超的撫琴者，則能超然于弦外之音，達(dá)到無悲無喜、物我相忘的境界。

明屠隆論琴曰：“琴為書室中雅樂，不可一日不對?！鼻偈且环N不可閑置的樂器，所以無論是否有聽客、有知音，撫琴之人，都應(yīng)該與清音朝暮相對。否則，時間久了，那些原本熟悉的片段、美麗的章節(jié)，會被歲月模糊，尋不見從前的光影。

唐代詩人劉長卿曾經(jīng)發(fā)出“泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈”的感慨之聲。這位孤高自賞的詩人，亦覺世少知音，但仍寄情于古調(diào)，以慰寂寥。

王維則寫下“獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照”的詩句。他仿佛在告訴世人，他的琴，從來都不寂寞?？v然未曾有過知己，還有幽篁和明月，可以聽懂弦音，訴說心語。

白居易詩云：“入耳澹無味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽?！笔乔?，讓他們從茫然世海里，找到真實的自己，學(xué)會與這世界平和相處。琴，可以遠(yuǎn)離流俗，磨礪心性，滋養(yǎng)情感。當(dāng)我們在紅塵中倉促奔走，無處安身時，相信還有一尾琴，愿和你相交，重新開始一段緣分。

《紅樓夢》中，曹雪芹將七弦琴托付給了林黛玉。一直以為，十二釵里最適合撫琴的莫過于妙玉和黛玉。帶發(fā)修行的妙玉，在廟堂的虛靜中，可以將琴彈至空無之境。但曹雪芹卻給了她棋，把琴留給了瀟湘妃子林黛玉，妙玉做了那個聽琴解語的知音。林黛玉將幽情愁緒、春雨秋風(fēng)，都融入琴魂詩魄中。她的琴，不僅感動自己，更感動了那一園的草木。

古琴造型優(yōu)美，典雅清麗。撫琴之人，自有一種不可名狀的風(fēng)雅與美麗。他們來自不同流派，演奏不同風(fēng)格，只為將萬千情懷，調(diào)入冰弦，言說心事。這般知交，有如趕赴一場久別的約會，有如歲月平淡的相守。

唐代薛易簡在《琴訣》中講：“琴之為樂，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也?！?/p>

是幾時，我做了那個焚琴煮鶴之人，讓人生風(fēng)景匆匆擦肩？也曾風(fēng)雅無邊，竟不知何時心意闌珊。如此塵埃落定，不是為了忘記誰，亦不是為了記住誰。只是心中那根弦，被歲月風(fēng)蝕，早已彈不出清澈曼妙之音。也許放下我執(zhí)，那琴，那弦，可以回歸昨日的安靜和悠遠(yuǎn)。

光陰，到底是什么？它似琴弦，時而鋒芒如利劍，時而溫柔若流水。也許我們該做那個淡然的撫琴人，不分季節(jié)，不問悲歡，于渺渺山河中，彈奏幾曲古調(diào)，修養(yǎng)心性，凈化靈魂。

始終認(rèn)定，我不是琴的主人。并非相逢太早，亦非緣分太淺。人生最好的時刻，就那么多，相處過，便足矣。你聽，那弦音，分明含蓄多情，而我，心平如鏡。

圍棋

他們說，人生如棋局，因為落子無悔，所以步步驚心。有人落子如飛，有人舉棋不定，只為了一個結(jié)局。勝者，坐擁江山，人間萬物俯首稱臣。敗者，歸去做個隱者，閑釣明月清風(fēng)，怡然自得。

歲月如棋盤，光陰是棋子，棋子越下越少，日子越過越薄。明日如空山煙雨，不可預(yù)知，最終的結(jié)果，要涉過千江水月，方能抵達(dá)。我們只是一個寂寞的棋手，以為守住棋子，就可以看清人間黑白，能夠握住世事命運。卻不知，山高水長，走過的每一條路，都叫不歸。

每一顆棋子，都要倍加珍惜；每走一步，都要費心思量。看似姹紫嫣紅，鶯飛草長，也許剎那就風(fēng)云變幻，天地?fù)Q顏。看似山窮水盡，斷垣殘壁，也許瞬間便峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。面對抉擇，當(dāng)從容以待，有時一粒微小的棋子，可以改變整座江山。

人生很窄，得失只在方寸之間；人生很寬，成敗猶在千里之外。下棋需修煉心性、端正品格，胸有丘壑，則無懼輸贏。人生路上，會邂逅許多不同的人。有些人，注定只能陪你看一段風(fēng)景，便杳無音訊。真正可以隨你走到最后，不離不棄的，寥寥無幾。

在古時，琴棋書畫不僅是文人墨客的雅興，也深受王侯將相、鄉(xiāng)野村夫甚至閨中繡戶的喜愛。琴棋書畫可以滋養(yǎng)一個人的才華和修養(yǎng)，亦可以給平淡無味的生活，增添樂趣與風(fēng)雅。打理完繁忙的世事，靜下來，約一知己，對飲一壺閑茶，下幾盤棋，流光過處，不驚不擾。

圍棋，起源于中國，古代稱為弈。《世本》所言，圍棋為堯所造。晉代張華在《博物志》中說：“舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”圍棋歷史悠久，如一縷浩蕩明凈的長風(fēng)，盛行于世人清淡的生活中。

從遙遠(yuǎn)的黃帝時期，歷經(jīng)夏商周、春秋戰(zhàn)國、秦漢三國、魏晉南北朝、唐宋元明清歷朝歷代。也曾有過起落，卻一直以一種清雅閑逸的姿態(tài)，融入尋常日子，陶冶性情，與人同悲同喜。

小小棋盤，可以看見人間百相，紛紜世態(tài)。帝王在棋盤里，看到天下山河；軍事家在棋盤里，看到金戈鐵馬；詩客在棋盤里，看到錦詞麗句；樵夫在棋盤里，看到草木山石；農(nóng)婦在棋盤里，看到柴米油鹽。狹小天地，一黑一白，暗藏人生玄機。所有謎題，只有走到最后，方能解開。

曾經(jīng)林泉聽琴、松間對弈的人，被印在書中，掛在畫里。古人下棋，擇風(fēng)清云朗之日，或碧波泛舟，或溪澗對飲，或軒窗看月，或廊檐聽雪。所謂“人事三杯酒，流年一局棋”。棋是知己，無須言語，便可以道盡衷腸，消磨歲月。有懷才不遇者，在棋中尋到慰藉；有走失迷途的人，在棋里找到自己。

有關(guān)圍棋的典故和傳說，多不勝數(shù)。最得人鐘愛的，為爛柯。晉朝時有一個叫王質(zhì)的人，一日他到信安郡的石室山去打柴。遇見幾位童子在松下對弈，妙趣天然。他駐足觀看，醉于棋局中，已忘春秋。過了一會兒，童子問：“你為何還不離去？”王質(zhì)起身拾斧，看見木頭的斧柄已完全腐爛，頓覺驚奇。待他回到村莊，已是人物全非。

山中一日轉(zhuǎn)瞬過，世上繁華已千年。一局棋，足以改變乾坤歲月。更有橘中棋仙的故事，說的是幾位得道高人，坐隱在一戶農(nóng)家的橘子里下棋。后農(nóng)人掰開橘子，露了仙機，四老覺得雅地被毀，其緣已盡，便隨風(fēng)飄然遠(yuǎn)去。

王積薪仙師授藝，謝安下棋定軍心，李世民一子定乾坤，太多的故事，給原本單調(diào)清乏的黑白棋子，漂染了神秘色彩和無盡的韻味。盡管棋局中暗藏了陷阱與殺機，有過猜忌和遲疑、焦慮和惆悵，但是非成敗，轉(zhuǎn)頭即空，他們?yōu)榈闹皇窃趯闹蝎@得樂趣。放下執(zhí)念，平定心神，每一步都可以海闊天空。

白居易在詩中吟：“山僧對棋坐，局上竹陰清。映竹無人見，時聞下子聲?！边@位才華橫溢的詩人，一生多情，倜儻風(fēng)流。年輕時愛與歌伎風(fēng)花雪月，吟詩作賦。晚年常與詩友、山僧一同飲酒下棋，參禪悟道。盡管圍棋不是他生命里的主題，卻是他雅逸人生中不可缺少的風(fēng)景。聽罷絲竹之音，宴過佳肴美酒，那山寺庭院，幽篁陣?yán)?，還有一盤散淡的棋，等他下完。

宋時政治家、文學(xué)家王安石的棋看似隨意淡泊，漫不經(jīng)心，卻透露出他的桀驁與自負(fù)?！澳獙蚴聰_真情，且可隨緣道我贏。戰(zhàn)罷兩奩收黑白，一枰何處有虧成？”他認(rèn)為圍棋是一種游戲和消遣，要適性忘慮，不可苦思勞神。

王安石之所以超脫勝負(fù)，是因為棋中歲月，令他逍遙閑適。這里的黑白爭奪，比起朝政上的鉤心斗角，太微不足道。也許王安石對待圍棋的態(tài)度不夠真誠，但他寬闊的胸襟，足以超越這尺寸之間。

垂柳下，荷塘邊，楸枰落子意清閑。玄機悟透低眉笑，細(xì)雨微風(fēng)妒手談。這是一種輕靈的棋趣，投入其間，妙不可言?！包S梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花?！边@是一種恬淡的意境，賦閑之時，令人神往。

都說寫詩填詞，作曲彈琴，要抵達(dá)一種超然忘我的境界，方可脫俗。下棋亦是如此，把一盤棋下到行云流水，再無意輸贏。漫漫人生，不知要歷盡多少滄桑風(fēng)雨，疲倦之時，莫如邀約好友，在棋中尋覓清趣，偷來浮生一日閑。

棋的世界，不分貴賤，不論貧富，不計年歲。金庸小說《天龍八部》中，逍遙派掌門無崖子，布了一盤珍瓏棋局，為的是尋找一個天資聰穎、英俊瀟灑的弟子。然幾十年來，各路棋中高手，用盡奇思妙想，都無法破解。唯獨不懂棋的虛竹，亂投一子，瞬間破了棋局。珍瓏棋局原本不重要，它的存在，只是為了牽引虛竹與無崖子的緣分，為了他們今世短暫深刻的相逢。

《紅樓夢》里妙玉愛棋，常去櫳翠庵與她下棋說禪的，是不解詩詞的惜春。而惜春的判詞，恰是“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁”。在春滿畫樓的大觀園，只有她們與佛結(jié)緣。妙玉心明如鏡，她知林黛玉和薛寶釵是園中最為脫俗的女子，她用梅花上的雪煮茶，供她們品嘗。因為清高，她與黛、釵，始終若即若離。但和惜春，一局棋，便知前因果報。

棋不會主宰一個人的命運，只會讓人在落子的過程中，一步步打開心中那片狹小的天地，看到爛漫山河，藍(lán)天碧水。走過的歲月，無法重來，如同下過的棋局，不可復(fù)制。但山高水遠(yuǎn)，終有一日會相見，那時候，且在熟悉的棋盤上，找到久別多年的音容。

你看，人已散，那盤棋還未終了。

書韻

這是一段漫長的文化旅程，經(jīng)歷了無數(shù)歲月問詢，光陰沉淀，那淡雅的墨香，依舊縈繞著夢里情懷。流淌千年的水墨，如生生不息的魂魄，不曾有過干涸與停歇。白云溪水，竹月荷風(fēng)，于翰墨無邊的江湖里，誰是那渡河的石子，誰又是那靠岸的舟？

那些與筆做伴的人，一生被墨水浸染，有的被湮沒在漫漫星河，不知名姓；有的被烙刻在茫茫史冊，書里相逢?；厥讜ㄇ隁v程，一場浩蕩喧鬧的風(fēng)云聚會，不知在何時開演，亦不知幾時結(jié)束。

從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?、小篆、隸書，再有了魏晉的草書、楷書、行書。那些隨意潑灑的墨跡，以其不同的風(fēng)骨，印在往來過客的心底，古樸陳舊，卻不褪色。這是時光美麗的贈予，沒有誰，輕易忍心辜負(fù)。

象形文字，甲骨文，商周、春秋以及漢代的簡帛朱墨手跡，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚態(tài)，清代的碑帖之爭。不同年代的書法家，用水墨來抒寫其朝代的文化和自身的氣度。他們在成熟中隨性轉(zhuǎn)變，在墨海里揮灑自如。

有人說，漢字書法是無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂。的確，書法的藝術(shù)魅力，帶著不可言說的妙處和韻味。一幅好字，無論是何種形體，一旦相逢，如見山水，如沐風(fēng)月，如遇知音。好的書法，無關(guān)商周春秋，無關(guān)秦漢魏晉，無關(guān)唐宋明清。只是恰好的時候，恰好的心情，方有了那神來之筆，寫下千秋之作。

一切際遇，皆因緣起。多少文人雅士，自成一體，在水墨世界里徜徉，但能夠留名于世的，寥若晨星。更多落魄書生，為五斗米折腰，賣字為生。千里馬，還需遇伯樂，并非所有的天才都被重視，不是所有的情懷都被珍惜。

有些字，看似簡單無奇，卻蘊藏內(nèi)斂的靈魂。有些字，看似華麗深刻，品后卻索然無味?？烧嬲玫?，又有幾人？寫字需練心養(yǎng)性，所謂十年磨一劍，不只是每日勤學(xué)苦習(xí)，更需要心的參悟。將字賦予了文化品格，再融入山水，即可自然天成，不修雕飾。

年幼時也曾習(xí)字，相信有一日，可以將自己的筆墨掛于室內(nèi)，裝點人生。光陰匆匆，許多愿想都已荒廢，歲月給了許多滄桑，唯獨墨香依舊青澀，不能如意。從古至今，流傳于世的墨寶紛繁萬千，能夠動人心腸，如凈月秋水的，又有多少？

王羲之的《蘭亭集序》，可謂滄海明珠，故此得以名揚天下，傲視群雄。王羲之，世稱書圣，字逸少，號澹齋，原籍瑯玡，后遷居山陰，為今時浙江紹興。他的一卷《蘭亭集序》，令紹興成為書法圣地，也將他的名字刻在書法圣堂，遙不可追。

清雅的水墨，落在宣紙上，匯聚成一條美麗芬芳的蘭溪。在魏晉的蘭亭，有過一場曠世難尋的風(fēng)云集會。魏晉風(fēng)流名士在惠風(fēng)和暢之日，坐臨山水，飲酒賦詩，感懷人世之無常，歲序之徙轉(zhuǎn)。這一幅曠達(dá)明凈的畫卷，被王羲之以行云流水的筆風(fēng)寫下。歷代書家推崇《蘭亭集序》為天下第一行書。

王羲之的行草若清風(fēng)出袖，明月入懷。世人曾用曹植《洛神賦》中的名句，來贊譽他的書法：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪。”可見他的字，是何等婉轉(zhuǎn)秀麗，神韻天然。一冊《蘭亭集序》，如遇花開，明心見性。

后來，這世上有了許多洗硯池。但真正為書圣洗過筆的那口池塘，已被滄海桑田的歲月給填滿，了無痕跡。再后來，有了“顏筋柳骨”，即顏真卿和柳公權(quán)。他們的楷書，主宰了盛唐繁華的星空。顏真卿書法筋力豐滿，氣派雍容端正；柳公權(quán)書法骨力遒勁，瀟灑逼人。

他們將學(xué)識修養(yǎng)、人生閱歷、佛風(fēng)道骨，凝聚于筆端，令其書藝風(fēng)姿搖曳，儀態(tài)萬千。顏真卿書碑足以環(huán)立成林，柳公權(quán)亦如是。但顏書一生變幻萬端，柳書在字體成熟后則多同少異。故有人說，顏書像奔騰飛躍的瀑布洪流，柳書則似流于深山老林的洞水。他們以書法表達(dá)不同的生命情調(diào)，各顯風(fēng)華。

顛張醉素，說的則是灑脫不羈、風(fēng)流曠達(dá)的張旭，還有性情疏放、不拘世俗的懷素。此二人，飲酒以養(yǎng)性，草書亦暢志。每當(dāng)痛飲之后，便執(zhí)筆蘸墨狂書，似落花飛舞，如飛云萬狀，若流水千行。那種奔放自如、不著痕跡的狂草，縱是對書法全然不解的人，亦可入境，為之感動不已。

張旭是一個純凈的書法藝術(shù)家，他將所有的情感都傾注于筆墨，如癡如醉。懷素更是一個狂僧，他因無錢買紙，便在山寺荒地種萬株芭蕉，每日取蕉葉臨風(fēng)揮灑，旁若無人。他的住處，是一片蕉林，被稱為綠天庵。他寫壞的筆，葬于荒院，名為筆冢。

宋朝書法尚意，最為出色的“北宋四大家”為蔡襄、蘇東坡、黃庭堅和米芾。他們在字里行間，力圖展現(xiàn)自身的才華個性，亦追求一種超脫于古人的清新姿態(tài)。將宋時風(fēng)雅氣度、書香詞韻，凝聚其間，給書法帶來一種全新的意境，婉轉(zhuǎn)多情，風(fēng)流飄逸。

元代趙孟，創(chuàng)立了楷書趙體。明代書法帖學(xué)亦盛行，二沈書法被推為科舉楷則，祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟而上通晉唐，取法彌高，筆調(diào)絕代。明末書壇興起了批判的熱潮，他們放浪筆墨，不拘章法，一懷情緒，滿紙煙云。這種風(fēng)氣蔓延到清朝，揚州八怪的豪放不羈、卓爾不群，在字畫中得以釋放。

趙佶的瘦金體，鄭板橋的六分半書，以及許多人自創(chuàng)的書法藝術(shù)，都別具一格，出類拔萃。歷代書法家，有的如空谷幽蘭，孤芳自賞；有的似斷橋梅花，寂寞無主；有的如寒塘清蓮，纖塵不染；還有的若高山雪松，冷傲清瘦。被世人賞識的，則一生功貴，盡顯風(fēng)流。不被認(rèn)可的，則落隱紅塵，自娛自樂。

一部好的書法作品，執(zhí)筆、運筆、點畫、結(jié)構(gòu)、布局，皆可以看出筆墨運轉(zhuǎn)的從容不迫，收放自如。那些流淌在竹簡、絹紗、宣紙上的文字，深沉厚重，亦空靈孤獨。多少滄桑人事被時光湮沒，無處可尋，但流經(jīng)于世的文化墨寶，依舊古樸自然，歷久彌香。