弦琴

那張琴，置于琴臺(tái)上，被光陰疏離了多年。歲月沒(méi)有帶給它太多的風(fēng)塵，靜處時(shí)，有種遺落的冷艷和端雅。琴通性靈，含氣質(zhì)，有品德，知曉前世今生，故識(shí)得真正的主人。我與琴，并無(wú)過(guò)深的情感，卻能認(rèn)定，與之有過(guò)一段宿緣。

也曾想過(guò)，有那么一座宅院，古老深沉，瘦減繁華。簡(jiǎn)潔的書(shū)屋，一爐香，一張琴，一桌棋。軒窗外，幾樹(shù)梅柳，一地月光。想來(lái)，令人心動(dòng)的，該是有一個(gè)懂弦音、識(shí)雅樂(lè)的知己。有一天，我會(huì)老去，而琴，也定然可以覓得它新的主人，擁有新的故事。

琴為天地之音，寧?kù)o悠然，曠遠(yuǎn)深長(zhǎng)，縹緲多情。宋代《琴史》中說(shuō)：“昔圣人之作琴也，天地萬(wàn)物之聲皆在乎其中矣?！鼻倥c萬(wàn)物相通，高山流水、萬(wàn)壑松風(fēng)、波光云影、鳥(niǎo)語(yǔ)蟲(chóng)鳴皆蘊(yùn)含其間，寄于弦上。

撫琴者，將萬(wàn)千心事揉入弦中，在弦音中平和泰然，體會(huì)到至極之靜。聽(tīng)琴者，在清寧潔凈的琴音中洗澈心靈，恍若天樂(lè)。岳飛有詞云：“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？”仿佛撫琴之人，今生必定有一個(gè)知音，不然，縱是奏出天籟之音，亦有無(wú)法言說(shuō)的缺失和遺憾。萬(wàn)物有情，皆可認(rèn)作知己，只看你是否愿意交付真心。

在遙遠(yuǎn)的春秋時(shí)代，有一段“高山流水”覓知音的故事，被傳為佳話美談。琴師伯牙奉晉王之命出使楚國(guó)，中秋之日，他乘船來(lái)到漢陽(yáng)江口，泊船歇息。是夜，風(fēng)浪平息，云開(kāi)月出，他撫琴獨(dú)奏。打柴晚歸的樵夫鐘子期，被其琴聲吸引，不忍離去。子期聽(tīng)懂了伯牙琴聲里高山之氣勢(shì)、流水之柔情，二人結(jié)為知己。

月圓之時(shí)，彼此把酒言歡，約定來(lái)年中秋之日，江口重逢。次年，伯牙在江口撫琴等候知音，卻不見(jiàn)子期赴約。后得知子期不幸染病去世，并有遺言，須將墳?zāi)剐拊诮?，只為再聞伯牙琴聲。伯牙萬(wàn)分悲痛，行至子期墳前，撫琴一曲。之后，挑斷琴弦，摔碎瑤琴。知音逝，琴已無(wú)人聽(tīng)。他的世界，從此安靜。

古琴，以其悠久的歷史，目睹了世間興衰榮辱，愛(ài)恨離愁?！对?shī)經(jīng)》里有曰：“窈窕淑女，琴瑟友之?！彼抉R相如一曲《鳳求凰》，令卓文君與之夤夜私奔，寫(xiě)下“愿得一心人，白頭不相離”的愛(ài)情詩(shī)句。晉時(shí)嵇康作《琴賦》曰：“眾器之中，琴德最優(yōu)?！彼R刑前，從容不迫地彈奏一曲《廣陵散》，至今為千古絕響。

諸葛亮巧設(shè)空城計(jì)，以沉著悠閑的琴音，智退司馬懿雄兵十萬(wàn)。晉陶淵明有詩(shī)云：“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲?！彼麣w隱南山，采菊東籬，每日飲酒賦詩(shī)。這位山中隱者，世外高人，知曉琴中雅趣，將一張無(wú)弦琴?gòu)椀綗o(wú)我之境，乃至草木為之低眉，萬(wàn)物為之垂首。

“琴，禁也。神農(nóng)所作。洞越。練朱五弦，周加二弦。象形。”琴，有著清、和、淡、雅的品格，歷來(lái)是文人墨客修養(yǎng)性情不可缺少的樂(lè)器。同樣一首曲子，因撫琴者的修養(yǎng)、心性不同，而彈出不一樣的意境與妙處。時(shí)而飄逸似明月清風(fēng)，時(shí)而清越如玉泉傾瀉，時(shí)而激烈猶萬(wàn)馬奔騰，時(shí)而明凈若秋水長(zhǎng)天。

無(wú)論是喧鬧的琴、寂寞的琴，愉悅的琴、悲戚的琴，流動(dòng)的琴、靜止的琴，最終都將升華至一種天人相和的意境。過(guò)往的恩怨，人世的冷暖，皆付諸琴弦之上。而素養(yǎng)高超的撫琴者，則能超然于弦外之音，達(dá)到無(wú)悲無(wú)喜、物我相忘的境界。

明屠隆論琴曰：“琴為書(shū)室中雅樂(lè)，不可一日不對(duì)。”琴是一種不可閑置的樂(lè)器，所以無(wú)論是否有聽(tīng)客、有知音，撫琴之人，都應(yīng)該與清音朝暮相對(duì)。否則，時(shí)間久了，那些原本熟悉的片段、美麗的章節(jié)，會(huì)被歲月模糊，尋不見(jiàn)從前的光影。

唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿曾經(jīng)發(fā)出“泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈”的感慨之聲。這位孤高自賞的詩(shī)人，亦覺(jué)世少知音，但仍寄情于古調(diào)，以慰寂寥。

王維則寫(xiě)下“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照”的詩(shī)句。他仿佛在告訴世人，他的琴，從來(lái)都不寂寞。縱然未曾有過(guò)知己，還有幽篁和明月，可以聽(tīng)懂弦音，訴說(shuō)心語(yǔ)。

白居易詩(shī)云：“入耳澹無(wú)味，愜心潛有情。自弄還自罷，亦不要人聽(tīng)。”是琴，讓他們從茫然世海里，找到真實(shí)的自己，學(xué)會(huì)與這世界平和相處。琴，可以遠(yuǎn)離流俗，磨礪心性，滋養(yǎng)情感。當(dāng)我們?cè)诩t塵中倉(cāng)促奔走，無(wú)處安身時(shí)，相信還有一尾琴，愿和你相交，重新開(kāi)始一段緣分。

《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹將七弦琴托付給了林黛玉。一直以為，十二釵里最適合撫琴的莫過(guò)于妙玉和黛玉。帶發(fā)修行的妙玉，在廟堂的虛靜中，可以將琴?gòu)椫量諢o(wú)之境。但曹雪芹卻給了她棋，把琴留給了瀟湘妃子林黛玉，妙玉做了那個(gè)聽(tīng)琴解語(yǔ)的知音。林黛玉將幽情愁緒、春雨秋風(fēng)，都融入琴魂詩(shī)魄中。她的琴，不僅感動(dòng)自己，更感動(dòng)了那一園的草木。

古琴造型優(yōu)美，典雅清麗。撫琴之人，自有一種不可名狀的風(fēng)雅與美麗。他們來(lái)自不同流派，演奏不同風(fēng)格，只為將萬(wàn)千情懷，調(diào)入冰弦，言說(shuō)心事。這般知交，有如趕赴一場(chǎng)久別的約會(huì)，有如歲月平淡的相守。

唐代薛易簡(jiǎn)在《琴訣》中講：“琴之為樂(lè)，可以觀風(fēng)教，可以攝心魄，可以辨喜怒，可以悅情思，可以靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”

是幾時(shí)，我做了那個(gè)焚琴煮鶴之人，讓人生風(fēng)景匆匆擦肩？也曾風(fēng)雅無(wú)邊，竟不知何時(shí)心意闌珊。如此塵埃落定，不是為了忘記誰(shuí)，亦不是為了記住誰(shuí)。只是心中那根弦，被歲月風(fēng)蝕，早已彈不出清澈曼妙之音。也許放下我執(zhí)，那琴，那弦，可以回歸昨日的安靜和悠遠(yuǎn)。

光陰，到底是什么？它似琴弦，時(shí)而鋒芒如利劍，時(shí)而溫柔若流水。也許我們?cè)撟瞿莻€(gè)淡然的撫琴人，不分季節(jié)，不問(wèn)悲歡，于渺渺山河中，彈奏幾曲古調(diào)，修養(yǎng)心性，凈化靈魂。

始終認(rèn)定，我不是琴的主人。并非相逢太早，亦非緣分太淺。人生最好的時(shí)刻，就那么多，相處過(guò)，便足矣。你聽(tīng)，那弦音，分明含蓄多情，而我，心平如鏡。

圍棋

他們說(shuō)，人生如棋局，因?yàn)槁渥訜o(wú)悔，所以步步驚心。有人落子如飛，有人舉棋不定，只為了一個(gè)結(jié)局。勝者，坐擁江山，人間萬(wàn)物俯首稱臣。敗者，歸去做個(gè)隱者，閑釣明月清風(fēng)，怡然自得。

歲月如棋盤(pán)，光陰是棋子，棋子越下越少，日子越過(guò)越薄。明日如空山煙雨，不可預(yù)知，最終的結(jié)果，要涉過(guò)千江水月，方能抵達(dá)。我們只是一個(gè)寂寞的棋手，以為守住棋子，就可以看清人間黑白，能夠握住世事命運(yùn)。卻不知，山高水長(zhǎng)，走過(guò)的每一條路，都叫不歸。

每一顆棋子，都要倍加珍惜；每走一步，都要費(fèi)心思量?？此奇弊湘碳t，鶯飛草長(zhǎng)，也許剎那就風(fēng)云變幻，天地?fù)Q顏。看似山窮水盡，斷垣殘壁，也許瞬間便峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。面對(duì)抉擇，當(dāng)從容以待，有時(shí)一粒微小的棋子，可以改變整座江山。

人生很窄，得失只在方寸之間；人生很寬，成敗猶在千里之外。下棋需修煉心性、端正品格，胸有丘壑，則無(wú)懼輸贏。人生路上，會(huì)邂逅許多不同的人。有些人，注定只能陪你看一段風(fēng)景，便杳無(wú)音訊。真正可以隨你走到最后，不離不棄的，寥寥無(wú)幾。

在古時(shí)，琴棋書(shū)畫(huà)不僅是文人墨客的雅興，也深受王侯將相、鄉(xiāng)野村夫甚至閨中繡戶的喜愛(ài)。琴棋書(shū)畫(huà)可以滋養(yǎng)一個(gè)人的才華和修養(yǎng)，亦可以給平淡無(wú)味的生活，增添樂(lè)趣與風(fēng)雅。打理完繁忙的世事，靜下來(lái)，約一知己，對(duì)飲一壺閑茶，下幾盤(pán)棋，流光過(guò)處，不驚不擾。

圍棋，起源于中國(guó)，古代稱為弈。《世本》所言，圍棋為堯所造。晉代張華在《博物志》中說(shuō)：“舜以子商均愚，故作圍棋以教之?！眹鍤v史悠久，如一縷浩蕩明凈的長(zhǎng)風(fēng)，盛行于世人清淡的生活中。

從遙遠(yuǎn)的黃帝時(shí)期，歷經(jīng)夏商周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢三國(guó)、魏晉南北朝、唐宋元明清歷朝歷代。也曾有過(guò)起落，卻一直以一種清雅閑逸的姿態(tài)，融入尋常日子，陶冶性情，與人同悲同喜。

小小棋盤(pán)，可以看見(jiàn)人間百相，紛紜世態(tài)。帝王在棋盤(pán)里，看到天下山河；軍事家在棋盤(pán)里，看到金戈鐵馬；詩(shī)客在棋盤(pán)里，看到錦詞麗句；樵夫在棋盤(pán)里，看到草木山石；農(nóng)婦在棋盤(pán)里，看到柴米油鹽。狹小天地，一黑一白，暗藏人生玄機(jī)。所有謎題，只有走到最后，方能解開(kāi)。

曾經(jīng)林泉聽(tīng)琴、松間對(duì)弈的人，被印在書(shū)中，掛在畫(huà)里。古人下棋，擇風(fēng)清云朗之日，或碧波泛舟，或溪澗對(duì)飲，或軒窗看月，或廊檐聽(tīng)雪。所謂“人事三杯酒，流年一局棋”。棋是知己，無(wú)須言語(yǔ)，便可以道盡衷腸，消磨歲月。有懷才不遇者，在棋中尋到慰藉；有走失迷途的人，在棋里找到自己。

有關(guān)圍棋的典故和傳說(shuō)，多不勝數(shù)。最得人鐘愛(ài)的，為爛柯。晉朝時(shí)有一個(gè)叫王質(zhì)的人，一日他到信安郡的石室山去打柴。遇見(jiàn)幾位童子在松下對(duì)弈，妙趣天然。他駐足觀看，醉于棋局中，已忘春秋。過(guò)了一會(huì)兒，童子問(wèn)：“你為何還不離去？”王質(zhì)起身拾斧，看見(jiàn)木頭的斧柄已完全腐爛，頓覺(jué)驚奇。待他回到村莊，已是人物全非。

山中一日轉(zhuǎn)瞬過(guò)，世上繁華已千年。一局棋，足以改變乾坤歲月。更有橘中棋仙的故事，說(shuō)的是幾位得道高人，坐隱在一戶農(nóng)家的橘子里下棋。后農(nóng)人掰開(kāi)橘子，露了仙機(jī)，四老覺(jué)得雅地被毀，其緣已盡，便隨風(fēng)飄然遠(yuǎn)去。

王積薪仙師授藝，謝安下棋定軍心，李世民一子定乾坤，太多的故事，給原本單調(diào)清乏的黑白棋子，漂染了神秘色彩和無(wú)盡的韻味。盡管棋局中暗藏了陷阱與殺機(jī)，有過(guò)猜忌和遲疑、焦慮和惆悵，但是非成敗，轉(zhuǎn)頭即空，他們?yōu)榈闹皇窃趯?duì)弈中獲得樂(lè)趣。放下執(zhí)念，平定心神，每一步都可以海闊天空。

白居易在詩(shī)中吟：“山僧對(duì)棋坐，局上竹陰清。映竹無(wú)人見(jiàn)，時(shí)聞下子聲?！边@位才華橫溢的詩(shī)人，一生多情，倜儻風(fēng)流。年輕時(shí)愛(ài)與歌伎風(fēng)花雪月，吟詩(shī)作賦。晚年常與詩(shī)友、山僧一同飲酒下棋，參禪悟道。盡管圍棋不是他生命里的主題，卻是他雅逸人生中不可缺少的風(fēng)景。聽(tīng)罷絲竹之音，宴過(guò)佳肴美酒，那山寺庭院，幽篁陣?yán)?，還有一盤(pán)散淡的棋，等他下完。

宋時(shí)政治家、文學(xué)家王安石的棋看似隨意淡泊，漫不經(jīng)心，卻透露出他的桀驁與自負(fù)?！澳獙蚴聰_真情，且可隨緣道我贏。戰(zhàn)罷兩奩收黑白，一枰何處有虧成？”他認(rèn)為圍棋是一種游戲和消遣，要適性忘慮，不可苦思勞神。

王安石之所以超脫勝負(fù)，是因?yàn)槠逯袣q月，令他逍遙閑適。這里的黑白爭(zhēng)奪，比起朝政上的鉤心斗角，太微不足道。也許王安石對(duì)待圍棋的態(tài)度不夠真誠(chéng)，但他寬闊的胸襟，足以超越這尺寸之間。

垂柳下，荷塘邊，楸枰落子意清閑。玄機(jī)悟透低眉笑，細(xì)雨微風(fēng)妒手談。這是一種輕靈的棋趣，投入其間，妙不可言。“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花?！边@是一種恬淡的意境，賦閑之時(shí)，令人神往。

都說(shuō)寫(xiě)詩(shī)填詞，作曲彈琴，要抵達(dá)一種超然忘我的境界，方可脫俗。下棋亦是如此，把一盤(pán)棋下到行云流水，再無(wú)意輸贏。漫漫人生，不知要?dú)v盡多少滄桑風(fēng)雨，疲倦之時(shí)，莫如邀約好友，在棋中尋覓清趣，偷來(lái)浮生一日閑。

棋的世界，不分貴賤，不論貧富，不計(jì)年歲。金庸小說(shuō)《天龍八部》中，逍遙派掌門(mén)無(wú)崖子，布了一盤(pán)珍瓏棋局，為的是尋找一個(gè)天資聰穎、英俊瀟灑的弟子。然幾十年來(lái)，各路棋中高手，用盡奇思妙想，都無(wú)法破解。唯獨(dú)不懂棋的虛竹，亂投一子，瞬間破了棋局。珍瓏棋局原本不重要，它的存在，只是為了牽引虛竹與無(wú)崖子的緣分，為了他們今世短暫深刻的相逢。

《紅樓夢(mèng)》里妙玉愛(ài)棋，常去櫳翠庵與她下棋說(shuō)禪的，是不解詩(shī)詞的惜春。而惜春的判詞，恰是“可憐繡戶侯門(mén)女，獨(dú)臥青燈古佛旁”。在春滿畫(huà)樓的大觀園，只有她們與佛結(jié)緣。妙玉心明如鏡，她知林黛玉和薛寶釵是園中最為脫俗的女子，她用梅花上的雪煮茶，供她們品嘗。因?yàn)榍甯?，她與黛、釵，始終若即若離。但和惜春，一局棋，便知前因果報(bào)。

棋不會(huì)主宰一個(gè)人的命運(yùn)，只會(huì)讓人在落子的過(guò)程中，一步步打開(kāi)心中那片狹小的天地，看到爛漫山河，藍(lán)天碧水。走過(guò)的歲月，無(wú)法重來(lái)，如同下過(guò)的棋局，不可復(fù)制。但山高水遠(yuǎn)，終有一日會(huì)相見(jiàn)，那時(shí)候，且在熟悉的棋盤(pán)上，找到久別多年的音容。

你看，人已散，那盤(pán)棋還未終了。

書(shū)韻

這是一段漫長(zhǎng)的文化旅程，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)歲月問(wèn)詢，光陰沉淀，那淡雅的墨香，依舊縈繞著夢(mèng)里情懷。流淌千年的水墨，如生生不息的魂魄，不曾有過(guò)干涸與停歇。白云溪水，竹月荷風(fēng)，于翰墨無(wú)邊的江湖里，誰(shuí)是那渡河的石子，誰(shuí)又是那靠岸的舟？

那些與筆做伴的人，一生被墨水浸染，有的被湮沒(méi)在漫漫星河，不知名姓；有的被烙刻在茫茫史冊(cè)，書(shū)里相逢?；厥讜?shū)法千年歷程，一場(chǎng)浩蕩喧鬧的風(fēng)云聚會(huì)，不知在何時(shí)開(kāi)演，亦不知幾時(shí)結(jié)束。

從甲骨文、金文演變?yōu)榇笞?、小篆、隸書(shū)，再有了魏晉的草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)。那些隨意潑灑的墨跡，以其不同的風(fēng)骨，印在往來(lái)過(guò)客的心底，古樸陳舊，卻不褪色。這是時(shí)光美麗的贈(zèng)予，沒(méi)有誰(shuí)，輕易忍心辜負(fù)。

象形文字，甲骨文，商周、春秋以及漢代的簡(jiǎn)帛朱墨手跡，唐楷的法度，宋人尚意，元明尚態(tài)，清代的碑帖之爭(zhēng)。不同年代的書(shū)法家，用水墨來(lái)抒寫(xiě)其朝代的文化和自身的氣度。他們?cè)诔墒熘须S性轉(zhuǎn)變，在墨海里揮灑自如。

有人說(shuō)，漢字書(shū)法是無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞，無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)。的確，書(shū)法的藝術(shù)魅力，帶著不可言說(shuō)的妙處和韻味。一幅好字，無(wú)論是何種形體，一旦相逢，如見(jiàn)山水，如沐風(fēng)月，如遇知音。好的書(shū)法，無(wú)關(guān)商周春秋，無(wú)關(guān)秦漢魏晉，無(wú)關(guān)唐宋明清。只是恰好的時(shí)候，恰好的心情，方有了那神來(lái)之筆，寫(xiě)下千秋之作。

一切際遇，皆因緣起。多少文人雅士，自成一體，在水墨世界里徜徉，但能夠留名于世的，寥若晨星。更多落魄書(shū)生，為五斗米折腰，賣(mài)字為生。千里馬，還需遇伯樂(lè)，并非所有的天才都被重視，不是所有的情懷都被珍惜。

有些字，看似簡(jiǎn)單無(wú)奇，卻蘊(yùn)藏內(nèi)斂的靈魂。有些字，看似華麗深刻，品后卻索然無(wú)味?？烧嬲玫模钟袔兹?？寫(xiě)字需練心養(yǎng)性，所謂十年磨一劍，不只是每日勤學(xué)苦習(xí)，更需要心的參悟。將字賦予了文化品格，再融入山水，即可自然天成，不修雕飾。

年幼時(shí)也曾習(xí)字，相信有一日，可以將自己的筆墨掛于室內(nèi)，裝點(diǎn)人生。光陰匆匆，許多愿想都已荒廢，歲月給了許多滄桑，唯獨(dú)墨香依舊青澀，不能如意。從古至今，流傳于世的墨寶紛繁萬(wàn)千，能夠動(dòng)人心腸，如凈月秋水的，又有多少？

王羲之的《蘭亭集序》，可謂滄海明珠，故此得以名揚(yáng)天下，傲視群雄。王羲之，世稱書(shū)圣，字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯玡，后遷居山陰，為今時(shí)浙江紹興。他的一卷《蘭亭集序》，令紹興成為書(shū)法圣地，也將他的名字刻在書(shū)法圣堂，遙不可追。

清雅的水墨，落在宣紙上，匯聚成一條美麗芬芳的蘭溪。在魏晉的蘭亭，有過(guò)一場(chǎng)曠世難尋的風(fēng)云集會(huì)。魏晉風(fēng)流名士在惠風(fēng)和暢之日，坐臨山水，飲酒賦詩(shī)，感懷人世之無(wú)常，歲序之徙轉(zhuǎn)。這一幅曠達(dá)明凈的畫(huà)卷，被王羲之以行云流水的筆風(fēng)寫(xiě)下。歷代書(shū)家推崇《蘭亭集序》為天下第一行書(shū)。

王羲之的行草若清風(fēng)出袖，明月入懷。世人曾用曹植《洛神賦》中的名句，來(lái)贊譽(yù)他的書(shū)法：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！笨梢?jiàn)他的字，是何等婉轉(zhuǎn)秀麗，神韻天然。一冊(cè)《蘭亭集序》，如遇花開(kāi)，明心見(jiàn)性。

后來(lái)，這世上有了許多洗硯池。但真正為書(shū)圣洗過(guò)筆的那口池塘，已被滄海桑田的歲月給填滿，了無(wú)痕跡。再后來(lái)，有了“顏筋柳骨”，即顏真卿和柳公權(quán)。他們的楷書(shū)，主宰了盛唐繁華的星空。顏真卿書(shū)法筋力豐滿，氣派雍容端正；柳公權(quán)書(shū)法骨力遒勁，瀟灑逼人。

他們將學(xué)識(shí)修養(yǎng)、人生閱歷、佛風(fēng)道骨，凝聚于筆端，令其書(shū)藝風(fēng)姿搖曳，儀態(tài)萬(wàn)千。顏真卿書(shū)碑足以環(huán)立成林，柳公權(quán)亦如是。但顏書(shū)一生變幻萬(wàn)端，柳書(shū)在字體成熟后則多同少異。故有人說(shuō)，顏書(shū)像奔騰飛躍的瀑布洪流，柳書(shū)則似流于深山老林的洞水。他們以書(shū)法表達(dá)不同的生命情調(diào)，各顯風(fēng)華。

顛張醉素，說(shuō)的則是灑脫不羈、風(fēng)流曠達(dá)的張旭，還有性情疏放、不拘世俗的懷素。此二人，飲酒以養(yǎng)性，草書(shū)亦暢志。每當(dāng)痛飲之后，便執(zhí)筆蘸墨狂書(shū)，似落花飛舞，如飛云萬(wàn)狀，若流水千行。那種奔放自如、不著痕跡的狂草，縱是對(duì)書(shū)法全然不解的人，亦可入境，為之感動(dòng)不已。

張旭是一個(gè)純凈的書(shū)法藝術(shù)家，他將所有的情感都傾注于筆墨，如癡如醉。懷素更是一個(gè)狂僧，他因無(wú)錢(qián)買(mǎi)紙，便在山寺荒地種萬(wàn)株芭蕉，每日取蕉葉臨風(fēng)揮灑，旁若無(wú)人。他的住處，是一片蕉林，被稱為綠天庵。他寫(xiě)壞的筆，葬于荒院，名為筆冢。

宋朝書(shū)法尚意，最為出色的“北宋四大家”為蔡襄、蘇東坡、黃庭堅(jiān)和米芾。他們?cè)谧掷镄虚g，力圖展現(xiàn)自身的才華個(gè)性，亦追求一種超脫于古人的清新姿態(tài)。將宋時(shí)風(fēng)雅氣度、書(shū)香詞韻，凝聚其間，給書(shū)法帶來(lái)一種全新的意境，婉轉(zhuǎn)多情，風(fēng)流飄逸。

元代趙孟，創(chuàng)立了楷書(shū)趙體。明代書(shū)法帖學(xué)亦盛行，二沈書(shū)法被推為科舉楷則，祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟而上通晉唐，取法彌高，筆調(diào)絕代。明末書(shū)壇興起了批判的熱潮，他們放浪筆墨，不拘章法，一懷情緒，滿紙煙云。這種風(fēng)氣蔓延到清朝，揚(yáng)州八怪的豪放不羈、卓爾不群，在字畫(huà)中得以釋放。

趙佶的瘦金體，鄭板橋的六分半書(shū)，以及許多人自創(chuàng)的書(shū)法藝術(shù)，都別具一格，出類拔萃。歷代書(shū)法家，有的如空谷幽蘭，孤芳自賞；有的似斷橋梅花，寂寞無(wú)主；有的如寒塘清蓮，纖塵不染；還有的若高山雪松，冷傲清瘦。被世人賞識(shí)的，則一生功貴，盡顯風(fēng)流。不被認(rèn)可的，則落隱紅塵，自?shī)首詷?lè)。

一部好的書(shū)法作品，執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、布局，皆可以看出筆墨運(yùn)轉(zhuǎn)的從容不迫，收放自如。那些流淌在竹簡(jiǎn)、絹紗、宣紙上的文字，深沉厚重，亦空靈孤獨(dú)。多少滄桑人事被時(shí)光湮沒(méi)，無(wú)處可尋，但流經(jīng)于世的文化墨寶，依舊古樸自然，歷久彌香。

想當(dāng)初，文房四寶缺一不可，如今筆墨紙硯成了許多人書(shū)房追求復(fù)古的擺設(shè)。也許詩(shī)情畫(huà)意的生活，真的漸行漸遠(yuǎn)?？晌覀円琅f可以在茫茫人海中尋到知音，在平凡市井人家聞到幾縷墨香，覓得幾分閑趣。

也許，真正曠達(dá)的人生，無(wú)須濃墨重彩，幾筆輕描淡寫(xiě)，便可知足常樂(lè)。每當(dāng)為塵事所累，總會(huì)想起王維的詩(shī)：“行到水窮處，坐看云起時(shí)?！比松扌校仓皇菫榱说诌_(dá)一種不可言傳的意境，以求心安。所到之處，所見(jiàn)之人，所悟之事，唯有親歷親嘗，方能盡善盡美。

書(shū)中歲月，字里乾坤。以后的日子，倘若無(wú)人做伴，亦不寂寞。鋪一張紙，蘸幾點(diǎn)墨，抒幾卷云煙故事，寫(xiě)一段似水年華?？傄詾殡y挨的辰光，就那么遠(yuǎn)去了，遠(yuǎn)去了。

古畫(huà)

前幾日，在南禪古寺一場(chǎng)字畫(huà)拍賣(mài)會(huì)上，得了一幅《溪山仙境圖》。畫(huà)者于當(dāng)今畫(huà)壇，并無(wú)名氣，而我對(duì)畫(huà)亦無(wú)多深刻的認(rèn)知，只憑淺薄的感覺(jué)，去認(rèn)定它的精妙與拙樸。這幅寫(xiě)意山水，筆簡(jiǎn)意遠(yuǎn)，水墨清淡，色澤明潤(rùn)，古意盎然。相逢的剎那，我驀然心動(dòng)，仿佛心之所想，皆融畫(huà)境。

夜里焚香，聽(tīng)古琴，煮茗品畫(huà)，分明處紅塵鬧市，只覺(jué)人入畫(huà)中，與隱逸山林的雅士做了知交。畫(huà)者構(gòu)圖巧妙，疏密相間，筆法沉穩(wěn)俊秀，墨氣蒼古。遠(yuǎn)處山色迷蒙，點(diǎn)染煙巒，恍若初雨，樹(shù)木濃淡有序，遐邇分明。

一株蒼松下，有一雅士撫琴聽(tīng)濤。一童子于茅舍檐前，烹爐煮茶。一條悠長(zhǎng)的石徑，通往山林，幾點(diǎn)落葉，暈染苔痕。一樵夫打柴歸來(lái)，似被這古雅琴聲吸引而放慢了步履。遠(yuǎn)山之上，云崖邊有幾間草亭，若隱若現(xiàn)。簡(jiǎn)潔疏松的幾筆，亦覺(jué)意境幽遠(yuǎn)清曠。山巖凝重，沉郁而有質(zhì)感。整幅畫(huà)，深遠(yuǎn)雋永，空靈疏秀，水墨渾融，蒼茫淋漓。

那不是伯牙、子期高山流水遇知音，卻有異曲同工之妙。記得前幾年在一畫(huà)廊看過(guò)一幅《竹林七賢》，疏淡筆墨，恣意流淌的意境，頗有魏晉風(fēng)流。竹林清風(fēng)，曲水流觴，七賢聚集于翠竹下，飲酒對(duì)弈、撫琴談玄，衣袂飄然，風(fēng)采俊逸。從畫(huà)之意境，可以品出那個(gè)時(shí)代的曠達(dá)，他們?cè)矫潭巫匀?，其玄遠(yuǎn)之風(fēng)彌漫了整座竹林。

讀過(guò)南朝齊謝赫的《古畫(huà)品錄》：“夫畫(huà)品者，蓋眾畫(huà)之優(yōu)劣也。圖繪者，莫不明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。雖畫(huà)有六法，罕能盡該，而自古及今，各善一節(jié)。六法者何？一，氣韻生動(dòng)是也；二，骨法用筆是也；三，應(yīng)物象形是也；四，隨類賦彩是也；五，經(jīng)營(yíng)位置是也；六，傳移模寫(xiě)是也。”這完整的繪畫(huà)六法，古今又有幾人可以深得其髓，皆只是各得其形，各得其韻罷了。

山水、器物、花鳥(niǎo)、人物，我偏愛(ài)山水和人物。工筆和寫(xiě)意，又喜好寫(xiě)意。工筆畫(huà)用筆工整細(xì)致，注重寫(xiě)實(shí)。上色層層渲染，細(xì)節(jié)明徹入微，用極細(xì)膩端正的筆觸，描繪萬(wàn)千物象。唐代周昉的《簪花仕女圖》《揮扇仕女圖》，張萱的《搗練圖》《虢國(guó)夫人游春圖》，所描繪的皆是現(xiàn)實(shí)生活，線條明凈流暢，詩(shī)意風(fēng)情。

而寫(xiě)意畫(huà)用筆簡(jiǎn)練、灑脫，描繪物象的形神，傳達(dá)內(nèi)心的情感。用筆雖簡(jiǎn)淡，卻意境深遠(yuǎn)，含蓄凝練，意到筆隨。明代董其昌有論：“畫(huà)山水唯寫(xiě)意水墨最妙。何也？形質(zhì)畢肖，則無(wú)氣韻；彩色異具，則無(wú)筆法?！睂?xiě)意的繪畫(huà)內(nèi)涵，注重文以載道、遺形寫(xiě)神。王維、沈周、八大山人、石濤、吳昌碩、齊白石的寫(xiě)意畫(huà)，意境清遠(yuǎn)，流傳寬廣，為后世所推崇。

有些畫(huà)，介于工筆和寫(xiě)意之間，山水松云用寫(xiě)意，樓閣亭臺(tái)用工筆，兩者相融，墨色清潤(rùn)明雅，姿態(tài)飄逸俊秀，妙不可言。北宋張擇端的《清明上河圖》，用筆兼工帶寫(xiě)，色澤淡雅，畫(huà)境磅礴，令人嘆為觀止。

畫(huà)者以長(zhǎng)卷的形式，描繪汴京以及汴河兩岸的自然風(fēng)光和繁榮景象。疏林薄暮掩映著幾家茅舍、小橋、流水和扁舟。料峭春寒，柳芽初綻，有騎馬、挑擔(dān)、坐轎的人，于京郊踏青掃墓歸來(lái)，去往汴河畔。繁忙的汴河碼頭商船云集，河里船只往來(lái)，有的靠岸停泊，有的順流而下。汴京城內(nèi)人流如織，有茶坊、酒肆、肉鋪、醫(yī)館、客棧、廟宇、公廨等。

街市上，摩肩接踵的行人紛紛登場(chǎng)，有叫賣(mài)的小販、說(shuō)書(shū)的藝人、看景的紳士、騎馬的官吏、聚集的公子、行腳僧人、江湖術(shù)士，眾生百態(tài)，共浴盛世和煦。畫(huà)面長(zhǎng)而不冗，繁而不亂，所畫(huà)人物千余，樓閣房舍三十多棟，木船二十余艘，推車乘轎二十多件。整幅畫(huà)嚴(yán)密緊湊，段落分明，動(dòng)靜相宜，聚散合理，人物形態(tài)生動(dòng)逼真，品后回味無(wú)窮。

因?yàn)橄补女?huà)，曾為此收集了古畫(huà)系列的郵票。東晉顧愷之《洛神賦圖》、唐代閻立本《步輦圖》、五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》、北宋張擇端《清明上河圖》、元代黃公望《富春山居圖》，這些傳世名畫(huà)，伴隨著朝代更迭，歷盡滄桑，有些被珍藏寶庫(kù)，不再入世，有些散落風(fēng)塵，下落不明。

關(guān)于繪畫(huà)講究的技巧，墨的特性，水的運(yùn)用，畫(huà)的立意，筆勢(shì)與造型，形態(tài)和神韻，我皆是懵懂不知。只覺(jué)好的畫(huà)作，該是崇尚率真，真情流露，信筆揮毫。筆法未必嚴(yán)謹(jǐn)凝練，只要畫(huà)有美感和意境，有靈魂和神韻，即為佳作。幾筆淡墨，簡(jiǎn)凈如水，質(zhì)樸如話，疏落的線條，看似散淡，卻見(jiàn)風(fēng)骨。

“遠(yuǎn)看山有色，近聽(tīng)水無(wú)聲。春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚?！碧拼蹙S的山水詩(shī)畫(huà)，最富靈性。清幽天然，簡(jiǎn)潔樸素，蘊(yùn)含深刻的禪意。你無(wú)須懂得高深禪理，只在濃淡水墨間，即可悟禪。他的畫(huà)境，清新恬淡，寧?kù)o安逸，不與世爭(zhēng)。

王維繪畫(huà)理論著作《山水論》說(shuō)：“凡畫(huà)山水，意在筆先。丈山尺樹(shù)，寸馬分人。遠(yuǎn)人無(wú)目，遠(yuǎn)樹(shù)無(wú)枝。遠(yuǎn)山無(wú)石，隱隱如眉；遠(yuǎn)水無(wú)波，高與云齊。此是訣也。山腰云塞，石壁泉塞，樓臺(tái)樹(shù)塞，道路人塞。石看三面，路看兩頭，樹(shù)看頂，水看風(fēng)腳。此是法也。凡畫(huà)山水，平夷頂尖者巔，峭峻相連者嶺，有穴者岫，峭壁者崖，懸石者巖，形圓者巒，路通者川。兩山夾道名為壑也，兩山夾水名為澗也，似嶺而高者名為陵也，極目而平者名為坂也。依此者粗知山水之仿佛也?！?/p>

王維將山水草木、春夏秋冬繪之畫(huà)境，記錄了那些人生故事、柔軟時(shí)光。草木有情，山水有魂，王維的詩(shī)畫(huà)，像雨后優(yōu)雅的清風(fēng)，以它靈動(dòng)清新的姿態(tài)，掛在高貴的大盛唐世。人世風(fēng)景經(jīng)歷無(wú)數(shù)變遷，唯有青山綠水不換初顏。

清張潮《幽夢(mèng)影》說(shuō)：“故天下萬(wàn)物皆可畫(huà)，惟云不能畫(huà)。世所畫(huà)云，亦強(qiáng)名耳。”唐高蟾有詩(shī)云：“世間無(wú)限丹青手，一片傷心畫(huà)不成?！笨梢援?huà)年少容顏，曼妙風(fēng)光，剎那驚鴻，卻亦有畫(huà)不出的心傷記憶和沉默往事。

萬(wàn)物有靈，眾生平等。如寄的人生，有太多縹緲的顧盼，于這昌明盛世，我依舊是那個(gè)背著世味的過(guò)客，尋找一片不染塵埃的明山凈水。歲月年輪，浮生姿態(tài)，就這樣流于淡墨疏煙中。有一天，亦成了經(jīng)世古卷，沖淡了離合，熏染了時(shí)光。

淡酒

江南初雪，晚風(fēng)薄暮，城市燈火闌珊。仿佛每一場(chǎng)雪，都是對(duì)心靈的一次凈掃。萬(wàn)物在寧?kù)o中蟄伏，待春暖時(shí)，可以滋長(zhǎng)些許慧根。隨手翻開(kāi)歷史的書(shū)簡(jiǎn)，仿佛打開(kāi)一壇封存了五千年的窖釀，甘醇馥郁的酒香沁人心骨，未飲即醉。試想，這個(gè)雪夜，有多少人交杯換盞，又有多少人窗下獨(dú)酌？

白居易有詩(shī)吟：“綠蟻新醅酒，紅泥小火壚。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”他詩(shī)中的那杯酒，不僅溫暖了風(fēng)雪夜歸人，更在許多人心里，種下了浪漫的情結(jié)。我對(duì)酒的喜愛(ài)，大概是緣起于這首詩(shī)。從滴酒不沾，到有了青梅煮酒的興致，再后來(lái)更有對(duì)月淺酌的閑趣。這個(gè)過(guò)程，如同釀一壺月光酒，雋永綿長(zhǎng)，唇齒留香。

有一壇酒，在歲月里窖藏了數(shù)千年，留存了太多的文化和故事。似乎每一本古書(shū)，都被詩(shī)酒情懷浸潤(rùn)過(guò)，于流年溫柔的記憶中，吐露它的清芳。在那些未知的年代，有許多未知的靈魂與我們有過(guò)溫暖的相逢。只是時(shí)光深沉如海，彼此在人生來(lái)來(lái)去去間，淡了痕跡。

相傳，夏禹時(shí)期的儀狄發(fā)明了釀酒，之后又有了杜康造酒的傳說(shuō)。曹操的《短歌行》里寫(xiě)道：“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康?！本茝拇祟l繁出入于詩(shī)書(shū)，可以添興助雅，可以消愁解憂，可以頤養(yǎng)性情，可以熏醉四季。

“百里奚，五羊皮，憶別時(shí)，烹伏雌，炊扊扅；今日富貴忘我為？”當(dāng)年浣紗女宰殺了一只雞，給了百里奚一杯博取功名的酒，才有了這首幽怨感人的《琴歌》。而卓文君為了和司馬相如長(zhǎng)相廝守，不惜私奔當(dāng)壚賣(mài)酒，一曲《白頭吟》，唱盡了一個(gè)女子對(duì)愛(ài)情的忠貞與決絕?！鞍}如山上雪，皎若云中月。聞君有兩意，故來(lái)相決絕。今日斗酒會(huì)，明旦溝水頭……”司馬相如正是因?yàn)楹攘四潜?，讀了這首詩(shī)，才與卓文君重修舊好。

魏晉時(shí)，有竹林七賢，他們非湯武而薄周孔，越名教而任自然；棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)。相邀于竹林深山，肆意歡宴，縱歌喝酒。嵇康一曲《廣陵散》，成了曠世絕響。而劉伶一醉千日，更是古今奇談。他們借酒來(lái)逃避風(fēng)云亂世，在亦醒亦醉中，向后世講述其超然凡塵的魏晉風(fēng)骨。

曾經(jīng)誤落塵網(wǎng)的陶淵明，放下了彭澤令，歸隱田園，采菊東籬。他親自荷鋤種田，植菊釀酒。這一生，陶潛最愛(ài)的就是菊花和美酒，他寫(xiě)下《飲酒》二十首，自?shī)首詷?lè)，悠然南山。半壺酒，一張琴，喝醉了夢(mèng)回桃花源，與村叟黃童，過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活。

唐朝的酒，有一種盛況空前的景象。多少文人墨客，將詩(shī)浸泡在酒里，整個(gè)長(zhǎng)安城彌漫著濃郁的酒香，千百年來(lái)，始終揮之不去?！袄畎滓欢吩?shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙?！焙婪旁?shī)人李白一生嗜酒，因?yàn)榫?，他文思若泉涌。因?yàn)榫?，他可以傲視天子，楊貴妃為他端硯，高力士為他提靴。他用五花馬、千金裘換取美酒，最后醉酒撈月，葬身江河。

憂國(guó)憂民的杜甫，也有狂放不羈的一面，他寫(xiě)下《飲中八仙歌》。詩(shī)中八位酒仙，在長(zhǎng)安城里，過(guò)著飲酒賦詩(shī)的曠達(dá)豪放生活。他亦有著“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”的瀟灑。杯中美酒，讓他忘記煩憂，醇香了詩(shī)句。

浪漫多情的白居易自稱為醉吟先生，他愛(ài)酒、愛(ài)詩(shī)、愛(ài)琴、愛(ài)美人。每遇良辰美景，便邀客來(lái)家，拂酒壇，開(kāi)詩(shī)篋，捧絲竹。喝酒、吟詩(shī)、操琴。家童奏《霓裳羽衣》，小伎歌《楊柳枝》，酩酊大醉方歇息。日光晴好時(shí)，他郊游野外，車中放一琴一枕，車檐懸掛兩只酒壺，抱琴引酌，興盡而返。他被貶為江州司馬，與琵琶歌女天涯淪落，相逢相識(shí)。他寫(xiě)下“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，老時(shí)卻遣散最愛(ài)的樊素和小蠻，陶然獨(dú)酌，幕天席地。

如果說(shuō)酒浸潤(rùn)了唐詩(shī)，同樣酒也溫暖了宋詞。蘇軾有“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”的落落胸懷，又在如夢(mèng)的人生里看悲歡離合，陰晴圓缺。奉旨填詞的柳三變，則是“忍把浮名，換了淺斟低唱”。闌干拍遍的辛棄疾，將滿腔凌云壯志付與杯盞，寫(xiě)下了“誰(shuí)共我，醉明月”的詞篇。

“三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急。”李清照的詞酒婉約而惆悵，像遣不散的閑愁，若無(wú)計(jì)可消除的相思。當(dāng)年陸游和唐琬沈園重逢，唐琬親自為陸游送上一壺酒，令他憶起前塵往事，百感交集，題下“紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮墻柳”的千古絕唱。

歐陽(yáng)修在《醉翁亭記》里寫(xiě)道：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也?！彼簧簿?，徜徉于山水間，日子風(fēng)清月白，愜意逍遙。晚年的歐陽(yáng)修，藏書(shū)萬(wàn)卷，在琴棋詩(shī)酒中，陶然度歲，怡然四季。他的酒，有了境界，寵辱皆忘，名利盡銷。

元明清的酒，亦是瀟灑疏狂，醒醉各半。酒不僅藏于詩(shī)詞曲賦間，亦落在古典名著里，更飄香于平凡生活中?！鞍装l(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！薄度龂?guó)演義》里的酒，有青梅煮酒論英雄的慷慨豪情。

“此酒乃以百花之蕊、萬(wàn)木之汁，加以麟髓之醅、鳳乳之曲釀成，因名為‘萬(wàn)艷同杯’。”《紅樓夢(mèng)》里的酒，總有一種說(shuō)不出的纏綿意味，風(fēng)流韻致。

飲酒的地方，亦有多處選擇。有在大雅之堂，也有在鬧街酒肆。有在山水之畔，也有在翠微之中。“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！崩畎渍虅υ朴危碛诒庵壑?。“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催?！蓖鹾苍诨臎龅倪吶?，醉臥于沙場(chǎng)，不問(wèn)明日是否馬革裹尸?！敖鑶?wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！倍拍猎诩娂娂?xì)雨的清明，是否找到了那家隱于山林霧靄的杏花村？

端午節(jié)飲“菖蒲酒”，重陽(yáng)節(jié)飲“菊花酒”，除夕夜飲“年酒”。無(wú)論大小節(jié)日、婚喪嫁娶、宗教祭祀，都離不開(kāi)那一壺佳釀。上至宮廷盛宴，下至百姓農(nóng)家，這杯酒從千年喝到今朝，由日暮喝到晨曉。都說(shuō)，天下沒(méi)有不散的筵席。這錦繡如織的人間，誰(shuí)會(huì)是那個(gè)與你執(zhí)手交杯，又一同離場(chǎng)的人？

“幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云?！边@不僅是東坡先生的心愿，亦是天下眾生的向往。也許有一天，我安于江南某條深巷，儲(chǔ)藏糧食，在長(zhǎng)滿綠苔的后院，挖一口深井，取清泉釀酒。再采折四季鮮果、花葉，泡上幾壇玉釀瓊漿，封存于時(shí)光深處，等候有緣人來(lái)開(kāi)啟、品嘗。

清茶

撿一捆梅枝，舀兩勺山泉，取三兩嫩芽，加四片閑情，煮一壺清茶。倒入玉盞，賞瀲滟茶湯，聞馥郁清香，入口微澀，品后回甘。其芬芳深沉持久，韻味無(wú)窮。也許這樣品茶，有些輕巧，但人間草木中最具靈性，得日月雨露滋養(yǎng)的塵外仙芽，又怎能不被世人交付真心來(lái)喜愛(ài)？

一杯好茶，如雨后純雅的清風(fēng)，似薄暮明凈的初雪。多少繁蕪雜陳的世事，苦樂(lè)交織的年華，都被拋入爐火沸水中，看茶葉若云霞舒展，翻滾沉浮。就這樣被一次次沖沏，從濃到淡，由暖轉(zhuǎn)涼，散發(fā)所有清香，過(guò)盡百般味道。最后，只剩下一杯無(wú)色無(wú)味的白水，一如你我洗盡鉛華的人生。

茶的一生，雖然清淺苦澀，卻也碧綠澄澈。茶在僧人心里是禪，在商人眼中是利，在文人筆下是雅，在百姓人家是禮。上至達(dá)官貴胄，下至市井平民，飲茶已成一種風(fēng)尚。以茶思源、以茶待客、以茶會(huì)友、以茶入詩(shī)、以茶歌令、以茶說(shuō)經(jīng)，還有以茶興農(nóng)和以茶致富。茶就這般自然地融入尋常生活，不著世態(tài)，有著妙不可言的滋味和風(fēng)雅。

國(guó)人究竟從何時(shí)開(kāi)始飲茶，傳揚(yáng)已久，又莫衷一是。大致始于漢代，盛行于唐朝，而后經(jīng)歷宋明清，沿襲至今。唐人茶圣陸羽在《茶經(jīng)》里記載著：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞?dòng)隰斨芄R有晏嬰，漢有揚(yáng)雄、司馬相如，吳有韋曜，晉有劉琨、張載、遠(yuǎn)祖納、謝安、左思之徒，皆飲焉?！?/p>

《神農(nóng)本草經(jīng)》曾有記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼（茶）而解之?！笨梢?jiàn)，早在神農(nóng)時(shí)代，就已發(fā)覺(jué)茶樹(shù)的鮮葉可以解毒。但茶道創(chuàng)始者，為著書(shū)《茶經(jīng)》之人陸羽，故他被后世稱為茶圣、茶仙。此后，舉國(guó)上下盛行飲茶之風(fēng)，茶成為一種文化。讓修行人在茶味中，尋到清寂與平和的境界；也讓蕓蕓眾生在大自然的草木里，感受到人間生滅的故事。

陸羽有一首著名的《六羨茶歌》：“不羨黃金罍，不羨白玉杯。不羨朝入省，不羨暮登臺(tái)。千羨萬(wàn)羨西江水，曾向竟陵城下來(lái)?！笔撬虝?huì)了我們，不要停留在塵世高貴的榮華里，應(yīng)該俯身和平凡的草葉，開(kāi)始一段深刻的交集。他品格如茶，愿受風(fēng)雪浸洗，無(wú)懼歲月消磨，亦不慕寶馬香車、功名厚祿。

陸羽，字鴻漸，又號(hào)茶山御史。他一生嗜茶，精于茶道。幼時(shí)長(zhǎng)于寺中，學(xué)會(huì)識(shí)字，懂得烹茶。后不愿削發(fā)剃度，逃出寺廟，輾轉(zhuǎn)到一個(gè)戲班，做了伶人。再后來(lái)遍歷天下，嘗盡各地名茶，誓要寫(xiě)一部有關(guān)茶樹(shù)產(chǎn)地、生長(zhǎng)，以及采茶、制茶、品茶的工具和方法等多方面的茶葉書(shū)籍。

陸羽隱居山間，閉門(mén)著述《茶經(jīng)》。其間他多次獨(dú)行山野，深入農(nóng)家，采茶覓泉，嘗茶品水。后人與茶，結(jié)下難了的緣分，陸羽是為前因。飲茶的詩(shī)作、飲茶的故事、飲茶的精髓和飲茶的典故，至此浩如煙海，在茶室雅間、門(mén)庭街巷競(jìng)相傳頌。

所以有了“寒夜客來(lái)茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅”的詩(shī)句，有了“且將新火試新茶。詩(shī)酒趁年華”的雅趣。多少文人墨客，聚集在雪夜?fàn)t火邊，品茗為樂(lè)，賦詩(shī)寄興?；蚴菍こ０傩占?，親友相會(huì)，沏上一壺好茶，幾碟點(diǎn)心，隨意談笑，回憶往事，感受相聚的溫暖。

世間的熙攘，在一盞茶中得以沉靜。水的慈悲和含容，讓許多人學(xué)會(huì)了感恩，懂得有些別無(wú)所求的付出，比得到更為快樂(lè)。茶可以洗去風(fēng)塵，溫潤(rùn)心情；可以省略繁復(fù)，留存澄凈；可以過(guò)濾浮躁，回歸淡然。

有茶仙之名的盧仝，在《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)中吟道：“一碗喉吻潤(rùn)，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！边@著名的七碗茶詩(shī)，道盡了茶的神性和通透，品后飄飄欲仙，如夢(mèng)似幻。

茶的品類繁多，有綠茶、紅茶、白茶、黃茶、黑茶、花茶、烏龍茶、普洱茶之分。然這些茶，又被細(xì)分在不同地域，有著不同品性，不同湯色和香味。茶，長(zhǎng)于人煙稀少的山林，經(jīng)云霧日月料理，遠(yuǎn)離浮塵，通了性靈。每個(gè)人，都可以找到一種與自己情投意合的茶，取之精魂，消除執(zhí)念，在茶水里品味寧?kù)o。

《紅樓夢(mèng)》里有一回，櫳翠庵茶品梅花雪。當(dāng)日賈母攜劉姥姥及眾人行至櫳翠庵，妙玉親自奉茶與賈母，賈母道：“我不吃六安茶。”妙玉笑說(shuō)：“知道，這是老君眉?！笨梢?jiàn)賈母與老君眉甚為投緣，老君眉茶形細(xì)長(zhǎng)如眉，銀毫顯露，寓意長(zhǎng)壽，味則淡雅。這與賈母尊貴的身份相符，她偏愛(ài)清淡量微的茶。六安茶雖為名茶，但滋味醇厚，香氣馥郁，經(jīng)久耐泡，倒與劉姥姥的氣質(zhì)相融。

品茶的器皿，亦有講究。那日妙玉取出了自己珍藏的幾個(gè)精致的瓷杯、蓋碗、玉斗等，分別給賈母、黛玉、寶釵和寶玉盛茶。但凡普通人家，所用的無(wú)非就是陶具、紫砂、瓷器，甚至木碗、竹盅。富貴之家，則用金杯、玉盞，或一些古玩奇珍來(lái)寄興風(fēng)雅。

煎茶的水，亦有選擇。雨水、雪水、露水、泉水，皆可用來(lái)煎茶。妙玉給賈母喝的是舊年蠲的雨水，而給黛玉和寶釵的，則是自己收藏了五年不舍得喝的梅花上的雪水。幾個(gè)簡(jiǎn)短的片段，可以看出妙玉是一個(gè)品茶的行家，亦可以看出飲茶不僅是時(shí)尚，更是無(wú)窮幽趣。

一壺好茶，不僅要選好的品種，還要擇不同的器皿、不同的水，在不同的節(jié)令、不同的天氣以及不同的環(huán)境，和不同的人品嘗，方能淋漓盡致地呈現(xiàn)出其天然韻味。這一切，都是大自然給人類最珍貴的饋贈(zèng)。我們要用一顆出離而清淡的心，來(lái)品味這草木精魂，人間甘露。

茶有性格，有氣質(zhì)；茶有品德，也有風(fēng)骨。品茶不僅可以明了心性，還可以延年益壽。那一壺茶，從遙遠(yuǎn)的唐宋，走過(guò)明清，被無(wú)數(shù)個(gè)春秋熬煮，湯色依舊碧綠清澈，香味清雅醇郁。原來(lái)茶也可以如酒，封存在歲月深處，和時(shí)光爭(zhēng)輸贏。

弱水三千，只取一瓢飲。一切草木，皆有情意。只要你耐心品嘗，定然可以尋到一盞只屬于你的茶。任何時(shí)候與之相逢，都不會(huì)太晚。讓我們?cè)诓杷校N下善因，廣結(jié)善緣。倘若看倦了世情，走倦了風(fēng)物，不如坐下來(lái)，生火煎茶。把一壺茶，喝出慈悲喜舍，喝到波瀾不驚。