緒論

本書稿所處理的雖然是一個純屬古代文學的課題，但是誘使我們作出這種選擇的基本動機，卻引發(fā)于現(xiàn)代世界與現(xiàn)代社會的啟示與沖擊。

在我們所生活的現(xiàn)代世界和現(xiàn)代社會中，商業(yè)貿(mào)易已具有越來越重要的地位和作用。自給自足式的經(jīng)濟運營模式，不僅在一家一戶、一村一鎮(zhèn)、一地一域的規(guī)模上已成過去，而且即使在一國一邦的規(guī)模上亦已成了明日黃花。現(xiàn)代世界和現(xiàn)代社會已經(jīng)進入了全球貿(mào)易的新時代。沒有一個國家和地區(qū)能夠孤立于這個潮流之外，而取得經(jīng)濟發(fā)展和生活向上的成果。而在這種全球貿(mào)易中所占比重的多少，又將決定每一個國家和地區(qū)在未來世界秩序中的位置。因此，現(xiàn)代世界和現(xiàn)代社會又可以說已進入了一個貿(mào)易戰(zhàn)爭的新時代。這是一場看不見刀光劍影、但同樣激烈無比的戰(zhàn)爭，因為其勝負將同樣決定每個國家或民族在未來的命運。

在這樣的現(xiàn)代世界和現(xiàn)代社會里，現(xiàn)代商人自然成了新的時代英雄。他們也許是世界上最為忙碌的人，活躍在全世界的每一個角落。他們或者擁有自己的小小的公司，或者從屬于世界聞名的龐大商社。他們似乎都有一些共同的特點，他們的共同稱呼是“businessman”。一般認為，正是他們在推動著世界經(jīng)濟的輪子向前轉(zhuǎn)動，在促進著各個地區(qū)的繁榮與發(fā)展。現(xiàn)代世界簡直可以說是一個現(xiàn)代商人的世界，亦即是一個“businessman”的世界。

生活在這樣的現(xiàn)代世界和現(xiàn)代社會里，我們不能不重新修正和塑造我們關于商人的理念。而為了重新修正和塑造我們關于商人的理念，我們就有必要回顧和總結我們過去的關于商人的理念。正是出于這種考慮，我們選擇了“中國文學表現(xiàn)商人的歷史”這一課題，來對我們過去的關于商人的理念，進行一個方面的回顧和總結。

據(jù)我們的淺見所知，雖然就某些作品表現(xiàn)商人或商業(yè)的特點，前修時賢有過一些研究或介紹，但是整個中國文學表現(xiàn)商人的歷史這一課題，卻似乎還是一塊未經(jīng)學者們開墾過的處女地。造成這種現(xiàn)象的原因，大概只是因為時機尚未成熟——我們的研究興趣永遠受制于我們所處的時代。而我們現(xiàn)在之所以會對這一課題產(chǎn)生興趣，也無非是因為現(xiàn)代世界和現(xiàn)代社會的新的動向在啟示和刺激著我們這么去做。然而也正因為這是一塊前人幾乎未曾開墾過的處女地，所以我們的探索也就勢必將遇到許多困難，從而只能摸索和試探著前行。

我們所嘗試采用的研究方法，大致上屬于文學史研究中的“形象學”方法。所謂“形象學”方法，對其含義的理解也并不統(tǒng)一，僅就本書稿所使用者而言，主要是指追尋一種“形象”（在本書稿中是“商人”的形象）在文學史上發(fā)展變化的軌跡，同時從這種發(fā)展變化的軌跡中尋找出其意義。在中國文學史的研究領域里，已經(jīng)有不少中外學者，曾就若干種類的“形象”（如“俠客”、“王昭君”的形象等等），使用過形象學的方法，進行過卓有成效的研究。但是相比之下，形象學的研究方法還不太盛行，比不上其他各種通行的研究方法，比如批評式的或傳記式的。尤其是在有關商人形象的研究方面，還未見有學者采用過這一方法。因此就本書稿而言，使用這種研究方法亦屬草創(chuàng)，自會有許多困難和不成熟之處。然而研究方法本身沒有什么固定的形態(tài)，它們大抵須依據(jù)研究實際而經(jīng)常修正其形態(tài)，因此我們也不妨在陌生的領域里大膽一試。

商人的形象之出現(xiàn)于中國文學之中，我們想大致始于《詩經(jīng)》的時代。中國文學表現(xiàn)商人的歷史，便自那時候起，一直延續(xù)到現(xiàn)代，而且還將繼續(xù)延續(xù)下去。不過本書稿的研究范圍，卻想大致限定于古代文學，也就是自先秦文學起，至清代中期文學（即近代文學開始之前）止。我們之所以劃定這樣的范圍，不僅是因為我們的專攻和能力的關系，而且也是因為在古代文學和近代文學中，商人的形象有相當?shù)牟煌?。中國古代文學中的商人形象，雖然幾千年來也一直在發(fā)展變化，但是大致上呈現(xiàn)出了一種統(tǒng)一的面貌，即其前資本主義的性質(zhì)；但是進入近代以后，隨著西洋文明的東漸，開始出現(xiàn)了買辦之類的新型商人，具有資本主義的性質(zhì)，與古代的商人相當?shù)牟煌Ｋ麄兊男蜗笤凇厄讟侵尽分幸殉趼抖四?，后來在近代文學中又頻繁出現(xiàn)。因此之故，我們想把本書稿的研究范圍只限定在古代文學關于商人的表現(xiàn)方面，而把近代文學及現(xiàn)代文學關于商人的表現(xiàn)留給我們的下一次機會。

在文學與商人的關系方面，其實同時存在著兩個側面，一個是文學如何表現(xiàn)商人的問題，一個是商人如何影響文學的問題。這兩個側面的關系其實相當密切：正是因為商人越來越多地影響文學，文學才會越來越多地表現(xiàn)商人，二者的發(fā)展變化其實始終是同步的。不過在另一方面，這兩個側面卻又是各自獨立的，對二者的研究也因此不能相互取代：對前者的研究屬于文學形象學的范疇，而對后者的研究則屬于文學社會學的領域。本書稿所處理的，只是文學如何表現(xiàn)商人的問題；而對商人如何影響文學的問題，則只涉及其中與前者有關的部分，并只將之作為我們論述的宏觀背景的一部分。而商人如何影響文學的問題，其實也可以作為另一個研究的主題；而那樣的時候，文學如何表現(xiàn)商人的問題，又可以在一定程度上充當其例證。

從時代上來說，中國文學表現(xiàn)商人的歷史，雖說可以遠溯至先秦時代，但可以說直到唐以前，商人都一直是文學中的“龍?zhí)住?，處于隱而未顯的狀態(tài)；在唐五代文學中，則由“龍?zhí)住鄙仙秊椤芭浣恰保幱诎腚[半顯的狀態(tài)；而直到宋元文學以后，尤其是在明清文學中，隨著商品經(jīng)濟的繁榮，商人勢力的增強，文人們越來越注意商人，并大力加以表現(xiàn)，商人才由“龍?zhí)住焙汀芭浣恰币卉S而為文學中的“主角”。因此，雖說本書稿所處理的乃是整個中國文學表現(xiàn)商人的歷史，但是其事實上的重點和大部分的篇幅，自然勢必要給予宋代以后的文學，也就是所謂的“近世文學”（或“前近代文學”）。不過盡管我們的重點是在宋代以后，但我們?nèi)詫⒆⒁庹麄€文學史的宏觀背景，以及此前各個時代文學的重要特征。

而在宋元明清文學之中，明代中后期的文學又將引起我們的最大重視。這是因為不僅在近世文學史上，而且即使在整個中國文學史上，明代中后期文學都是表現(xiàn)商人的高峰時期。在明代中后期文學中，出現(xiàn)了以“三言二拍”為代表的眾多的短篇白話小說集，它們中的相當一部分作品精彩地表現(xiàn)了商人的生活；還出現(xiàn)了中國文學史上獨一無二的以商人生活為主要題材的長篇小說《金瓶梅》，對商人階層的日常生活作了百科全書式的全景描繪；即在一向保守的詩文領域中，也出現(xiàn)了大量表現(xiàn)商人的作品，其中的一部分具有相當?shù)奈膶W價值。因此，本書稿的重點中的重點，亦將放在這一時期的文學上面。

本書稿的取材范圍，本想網(wǎng)羅所有重要的古代文學作品，但在實際操作時，卻發(fā)現(xiàn)要在短時間內(nèi)做到這一點，幾乎是不可能和不現(xiàn)實的，因此最后不得不暫且收縮我們的“野心”。現(xiàn)在的主要取材范圍，大致限于每個時代的代表性文學樣式。從先秦到唐五代，主要是詩歌、散文和文言小說，主要的作品幾乎已網(wǎng)羅殆盡；宋元主要是話本小說、文言小說和戲曲，主要的作品也幾乎已網(wǎng)羅殆盡；明清主要是白話小說、文言小說和詩文，已涉及主要和重要作品。這樣的取材范圍，并不意味著我們認為宋元以后的詩文不重要，也不是意味著明以后的戲曲不重要，只不過是不得已的權宜之計罷了。在以后時間和條件允許的時候，我們要繼續(xù)從事文學史料的搜集，并依據(jù)新發(fā)現(xiàn)的文學史料，重新修正我們的觀點和論述。

當然，綜合考察以上各種文學樣式，我們會發(fā)現(xiàn)它們的重要程度并不是在同一個層面上的。依表現(xiàn)商人的擅長程度而言，它們的重要程度，大抵按長篇小說、短篇白話小說、戲曲、文言小說、散文和詩歌的順序排列。這個排列順序，正好大致跟這些文學樣式在文學史上出現(xiàn)的順序相反。這也許正說明了，對于商人的表現(xiàn)的進步，也與文學樣式的進步，保持著同步關系。在這一意義上，我們所確定的上述取材范圍，也許也自有其合理性了。

在上述的取材范圍內(nèi)，幾乎所有的文學史料，都出諸我們披沙揀金式的查找和選擇，在這上面我們花費了大量的勞動。只有元明人文集中的部分詩文作品，由于已經(jīng)有了若干學友的查找在先，又由于我當年身處異國利用文獻的不便，因此曾冒昧地從他們的論文里轉(zhuǎn)引了一些。這些曾經(jīng)的轉(zhuǎn)引之處，后來在本書稿的修訂過程中，已全部根據(jù)原始文獻，重新作了復核校訂。在此作一個總的說明，并向各位學友致謝。今后在時間和條件允許的時候，我們要全面披閱宋元明清人的文集，重新檢定我們所需要的這部分文學史料，并對有關章節(jié)作進一步的修訂乃至重寫。

本書稿的基本結構，除了前后的緒論和結語，正文首先是按照時代先后，把中國文學表現(xiàn)商人的歷史，大致分成唐以前、唐五代、宋元、明和清等五個時期，每個時期單獨設立一章?！八卧逼鋵嵰采婕拔飨摹⑦|、金，“清”其實只到清中期，這都是需要說明的。這五個時期，大致分別可以看作是中國文學表現(xiàn)商人史的萌芽、序幕、勃興、高潮和余波期。但這也只是比喻的說法，具體的情況相當復雜，無法籠統(tǒng)而言之。如前所述，我們的重點是在后面三章，而重點里的重點又在明代那一章，因此篇幅的分配也大致準此，以后面三章為多，而尤以明代那一章最多。

除了第一章以外，在每一章之中，不再按時間先后敘述，而是按照主題來論述。每一章大致上分為三個部分展開。首先是歷史和文化背景的概述。這不是每一章都設置的，而是只設置于宋元和明代二章，其他各章只作簡略概述和淡化處理。嚴格說來，這不是該章的重點，而只是為后面的論述提供一個宏觀背景而已。其次是關于各種文學樣式表現(xiàn)商人情況的概述，旨在按照文學樣式的分別來方便地介紹有關的文學史料，以見各時期各種文學樣式表現(xiàn)商人的特點，并收眉目清楚之效果。嚴格說來，這也不是該章的重點，而只是為后面的論述提供文學史料的基礎。最后部分才是每一章的重點，即有關各個時期文學表現(xiàn)商人的特點的分析。在這部分里，文學樣式的分別已不再受到關心，每一時期內(nèi)部的時間差異也被忽略不計，而只是就該時期文學表現(xiàn)商人的特點，在與前后時期文學的比較中，在其前因后果進步局限的推尋中，分為若干我們認為重要的方面，來展開具體的論述和分析。

關于各個時期文學表現(xiàn)商人的特點，我們大致選取以下這幾個方面來展開論述。一是對于商人的態(tài)度。這是我們首先要加以敘述的,因為每個時期文學對于商人的態(tài)度，也常常制約了該時期文學表現(xiàn)商人的基調(diào)。不過我們認為，對于商人的態(tài)度，既可表現(xiàn)在直接的評論中，也會表現(xiàn)在作品潛在的傾向性里，而且相比之下后者其實更為重要，因此我們既注重介紹前者，同時也不忽視后者。二是關于商人的精神世界的表現(xiàn)，也就是關于商人之所以為商人的那些基本精神的表現(xiàn)。具體而言則又可分為價值觀念、敬業(yè)精神和后代培養(yǎng)等各個方面。我們認為這在商人的表現(xiàn)方面是最為重要的，因為它揭示了商人階層的本質(zhì)特征，同時也反映了各時期文學對于商人的理解程度。三是關于商人的社會處境的表現(xiàn)。它一方面展示了各個時期商人生活的基本環(huán)境，同時也同樣曲折間接地表明了各時期文學對于商人的態(tài)度。四是關于商人的內(nèi)心愿望的表現(xiàn)。它揭示了除了價值觀念和敬業(yè)精神等以外，商人的其他一些較為典型的心理活動，足以和商人的價值觀念及敬業(yè)精神等互相印證，更全面地展現(xiàn)商人的精神世界，同時也展示該時期文學洞察商人心理的水準。五是關于商人的性愛生活的表現(xiàn)。因為我們覺得在這方面的表現(xiàn)之中，既體現(xiàn)出商人階層的一些最本質(zhì)的東西，同時又體現(xiàn)出各時期文學的道德觀念，可以作為各時期文學進步程度的一個晴雨表。六是關于商婦的表現(xiàn)。這與關于商人的性愛生活的表現(xiàn)相輔相成。七是關于士商關系的表現(xiàn)。這也是一個相當重要的方面，這不僅是因為在社會各階層中，商人階層與士人階層的關系最為復雜麻煩，而且也是由于中國文學中的商人形象，既然是出現(xiàn)在文學之中的，既然是由文人來表現(xiàn)的，而文人又屬于士人階層，而非商人階層，則它就必然會罩上文人偏見的迷霧，投上文人心理的光影。指出這種偏見的迷霧與心理的光影，對于真實地把握中國文學表現(xiàn)商人的歷史，無疑是極為重要和必要的。以上只是幾個我們所認為的主要的方面，而并不是中國文學表現(xiàn)商人的特點的所有方面。在每一章具體安排它們時，我們既照顧到歷史的延續(xù)性，同時又依每個時期的具體情況，而有不同的次序或偏重。

本書稿各章的主要內(nèi)容和論點如下。

第一章“唐以前文學對于商人的表現(xiàn)”，論述了先秦文學、漢代文學、魏晉南北朝文學表現(xiàn)商人的樣相和特點。其主要論點是：從整個中國文學表現(xiàn)商人的歷史來說，唐以前的一千多年只能算是一個萌芽期。在這個時期，商人還只是文學中的“龍?zhí)住保€很少有文人對他們付與注意。因而，表現(xiàn)商人的文學作品的數(shù)量也相當之少，對于商人的態(tài)度也并不總是那么友好。在這個時期本身中，對于商人的表現(xiàn)也是越往前越少見。但是不管怎么說，對于商人的表現(xiàn)已經(jīng)開始，其中有若干個方面，對后代文學也發(fā)生了影響。

第二章“唐五代文學對于商人的表現(xiàn)”，論述了唐五代文學表現(xiàn)商人的樣相和特點。其主要論點是：在唐五代文學之中，表現(xiàn)商人的作品已大為增加，表現(xiàn)商人的范圍也已更為擴大。商人已經(jīng)從唐以前文學中的“龍?zhí)住?，一躍而為唐五代文學中的“配角”，個別時候還成了“主角”。因而可以說，中國文學表現(xiàn)商人的歷史，到了唐五代文學的時候，才算是正式地揭開了帷幕；唐以前文學中那些萌芽式的東西，到了唐五代文學中，才開始生根開花。

第三章“宋元文學對于商人的表現(xiàn)”，論述了宋元文學表現(xiàn)商人的樣相和特點。其主要論點是：主要由于市民社會的發(fā)達和商人階層的活躍，由于文人與商人的歷史性接近，由于白話小說和戲曲等通俗文學樣式的勃興，使宋元文學對于商人的表現(xiàn)進入了一個全新的境界。商人已從唐五代文學中的“配角”，一躍而為宋元文學中的“主角之一”。在宋元文學之中，出現(xiàn)了豐富多彩的商人形象，其中很多還是堂堂正正的正面形象，構成了琳瑯滿目的近世性的商人世界。自宋元文學以后，這樣的近世性的商人世界，遂取代以前的古典性的商人世界，而成為文學在表現(xiàn)商人方面的更重要的存在。

第四章“明代文學對于商人的表現(xiàn)”，論述了明代文學表現(xiàn)商人的樣相和特點。其主要論點是：繼承宋元文學的傳統(tǒng)，明代文學取得了更為長足的發(fā)展，在表現(xiàn)商人及其生活方面，達到了中國文學史上的高峰。商人已從宋元文學中的“主角之一”，成長為明代文學中的“重要主角”。明代的各種文學樣式，大都大量、廣泛而深刻地表現(xiàn)了商人的生活。還從來沒有哪個時代的文學能夠像明代文學那樣，塑造出如此眾多栩栩如生的商人形象。舉凡商人生活的一切方面，幾無不在明代文學的表現(xiàn)范圍之中。明代文學對于商人的態(tài)度，也更為積極和肯定。

第五章“清代文學對于商人的表現(xiàn)”，論述了清代前中期文學表現(xiàn)商人的樣相和特點。其主要論點是：中國文學表現(xiàn)商人的歷史，從古典及傳統(tǒng)的意義上來說，經(jīng)歷了明代中后期的高峰以后，到了清代便已接近尾聲了。盡管在幾部杰出的作品中，關于商人的表現(xiàn)仍取得了新的進展，但那畢竟已難以同以前的全盛時代相比，而且缺少一種上升時期才有的氣勢。從清代后期文學（近代文學）開始，古代的商人世界開始讓位于近代的商人世界。

此外，“緒論”介紹本書稿的研究動機、研究方法、研究范圍、研究重點、取材范圍和書稿結構等；“結語”則總結前面五章的論述，回顧中國文學表現(xiàn)商人的歷史，指出其成就和局限，并展望其未來的發(fā)展方向。

就我們過去的關于商人的理念而言，本書稿所涉及的只是其中的一個很小的側面，除此之外還有很多工作可以做，這需要歷史學、社會學、經(jīng)濟史、思想史等各個領域的學者們的通力合作；不僅如此，對于其他文學傳統(tǒng)如何表現(xiàn)商人，我們也相當?shù)厝狈α私猓@又需要外國文學和比較文學方面的學者們來貢獻意見。我們期待著在商人研究的領域里，能夠有越來越多的研究成果出現(xiàn)，而本書稿的微薄努力，也許可以起一點拋磚引玉的作用。

1. 這些論文是：陳建華的《明代江浙文學論稿》，復旦大學博士學位論文（1988年），正式出版時改稱《中國江浙地區(qū)十四至十七世紀社會意識與文學》，上海，學林出版社，1992年版；陳廣宏的《明代福建地區(qū)城市生活與文學》，復旦大學博士學位論文（1990年），未刊稿；鄭利華的《明代中期文學的發(fā)展與城市形態(tài)之關系》，復旦大學博士學位論文（1991年），正式出版時改稱《明代中期文學演進與城市形態(tài)》，上海，復旦大學出版社，1995年版。曾經(jīng)的轉(zhuǎn)引出現(xiàn)的大致章節(jié)是：第三章第一節(jié)第一項、第二節(jié)第八項，第四章第一節(jié)第一項、第二項，第二節(jié)第七項，第三節(jié)第一項、第六項的第一部分，僅限于元明人文集中的部分詩文作品。
2. 要在汗牛充棟的歷史文獻當中，找出學術研究所需的適用資料，既是一件非常費時費力的工作，也是學術研究過程中創(chuàng)造性勞動的重要一環(huán)，的確存在著“發(fā)現(xiàn)”與“因襲”之別，而并不是如有些人所認為的，“歷史文獻對所有人公開，是誰都可以看到并利用的，所以對它們的引用或轉(zhuǎn)引，不存在‘著作權’問題”。