第一章 物華天寶京畿地 慷慨悲歌燕趙情——燕趙行

第一節(jié) 北京景觀

景觀掃描

☆ 天安門 ☆ 故宮 ☆ 中山公園 ☆ 北海公園 ☆ 白云觀

☆ 雍和宮 ☆ 天壇 ☆ 頤和園 ☆ 圓明園 ☆ 香山 ☆ 碧云寺

☆ 盧溝橋 ☆ 潭柘寺 ☆ 明十三陵 ☆ 八達(dá)嶺長(zhǎng)城 ☆ 十渡

☆ 周口店北京猿人遺址

名篇欣賞

皇宮金瓦紅墻悠 國(guó)珍瑰寶護(hù)千秋——故宮

故宮博物院

黃傳惕

作者簡(jiǎn)介

黃傳惕（1934— ），湖南省平江縣人，筆名黃羽。1957年北京大學(xué)畢業(yè)后，分配到中央人民廣播電臺(tái)編輯部，從事新聞和專題節(jié)目的編輯及政治、廣教等方面的采訪工作。

在北京的中心，有一座城中之城，這就是紫禁城?，F(xiàn)在人們叫它故宮，也叫故宮博物院。這是明清兩代的皇宮，是我國(guó)現(xiàn)存的最大最完整的古代宮殿建筑群，有五百多年歷史了。

紫禁城的城墻十米多高，有四座城門：南面午門，北面神武門，東西面東華門、西華門。宮城呈長(zhǎng)方形，占地七十二萬(wàn)平方米，有大小宮殿七十多座、房屋九千多間。城墻外是五十多米寬的護(hù)城河。城墻的四角上，各有一座玲瓏奇巧的角樓。故宮建筑群規(guī)模宏大壯麗，建筑精美，布局統(tǒng)一，集中體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格。

從天安門往里走，沿著一條筆直的大道穿過(guò)端門，就到午門的前面。午門俗稱五鳳樓，是紫禁城的正門。走進(jìn)午門，是一個(gè)寬廣的庭院，彎彎的金水河像一條玉帶橫貫東西，河上是五座精美的漢白玉石橋。橋的北面是太和門，一對(duì)威武的銅獅守衛(wèi)在門的兩側(cè)。

進(jìn)了太和門，就到紫禁城的中心三大殿：太和殿、中和殿、保和殿。三座大殿矗立在七米多高的白石臺(tái)基上。臺(tái)基有三層，每層的邊緣都用漢白玉欄桿圍繞著，上面刻著龍鳳流云，四角和望柱^【1】下面伸出一千多個(gè)圓雕鰲頭^【2】，嘴里都有一個(gè)小圓洞，是臺(tái)基的排水管道。

太和殿俗稱金鑾殿，高二十八米，面積二千三百八十多平方米，是故宮最大的殿堂。在湛藍(lán)的天空下，那金黃色的琉璃瓦重檐屋頂，顯得格外輝煌。殿檐斗拱^【3】、額枋^【4】、梁柱，裝飾著青藍(lán)點(diǎn)金和貼金彩畫。正面是十二根紅色大圓柱，金瑣窗，朱漆門，同臺(tái)基相互襯映，色彩鮮明，雄偉壯麗。

大殿正中是一個(gè)約兩米高的朱漆方臺(tái)，上面安放著金漆雕龍寶座，背后是雕龍屏。方臺(tái)兩旁有六根高大的蟠龍金柱，每根大柱上盤繞著矯健的金龍。仰望殿頂，中央藻井^【5】有一條巨大的雕金蟠龍。從龍口里垂下一顆銀白色大圓珠，周圍環(huán)繞著六顆小珠，龍頭、寶珠正對(duì)著下面的寶座。梁枋間彩畫絢麗，有雙龍戲珠、單龍翔舞，有行龍、升龍、降龍，多態(tài)多姿，龍身周圍還襯托著流云火焰。

三大殿建筑在紫禁城的中軸線上，這條線也是北京城的中軸線，向南從午門到天安門延伸到正陽(yáng)門、永定門，往北從神武門到地安門、鼓樓，全長(zhǎng)約八公里。

太和殿是舉行重大典禮的地方?；实奂次弧⑸?、婚禮和元旦等都在這里受朝賀。每逢大典，殿外的白石臺(tái)基上下跪滿文武百官，中間御道兩邊排列著儀仗，皇帝端坐在寶座上。大殿廊下，鳴鐘擊磬，樂(lè)聲悠揚(yáng)。臺(tái)基上的香爐和銅龜、銅鶴里點(diǎn)起檀香或松柏枝，煙霧繚繞。

太和殿后面是中和殿。這是一個(gè)亭子形方殿，殿頂把四道垂脊攢在一起，正中安放著一個(gè)大圓鎏金寶頂，輪廓非常優(yōu)美。舉行大典，皇帝先在這里休息。

中和殿后面是保和殿。雍正后，這里是舉行最高一級(jí)考試殿試的地方。

從保和殿出來(lái)，下了石級(jí)，是一片長(zhǎng)方形小廣場(chǎng)，西起隆宗門，東到景運(yùn)門。它把紫禁城分為前后兩大部分。廣場(chǎng)以南，主要建筑是三大殿和東西兩側(cè)的文華殿、武英殿，叫“前朝”。廣場(chǎng)北面乾清門以內(nèi)叫“內(nèi)廷”，是皇帝和后妃們起居生活的地方，主要建筑有乾清宮、交泰殿、坤寧宮和東六宮西六宮。

乾清宮是皇帝處理日常政務(wù)，批閱各種奏章的地方，后來(lái)還在這里接見(jiàn)外國(guó)使節(jié)。

乾清宮后面是交泰殿，交泰殿后面是坤寧宮。坤寧宮是皇后宮，也就是皇帝結(jié)婚的地方。

乾清宮、交泰殿、坤寧宮稱“后三宮”。布局和前三殿基本一樣，但莊嚴(yán)肅穆的氣氛減少了，彩畫圖案也有明顯的變化。前三殿的圖案以龍為主，后三宮鳳凰逐漸增加，出現(xiàn)了雙鳳朝陽(yáng)、龍鳳呈祥的彩畫，還有飛鳳、舞鳳、鳳凰牡丹等圖案。

后三宮往北就是御花園。御花園面積不很大，有大小建筑二十多座，但毫無(wú)擁擠和重復(fù)的感覺(jué)。這里的建筑布局，環(huán)境氣氛，和前幾部分迥然不同。亭臺(tái)樓閣、池館水榭，掩映在青松翠柏之中；假山怪石、花壇盆景、藤蘿翠竹，點(diǎn)綴其間。來(lái)到這里，仿佛進(jìn)入蘇州園林。

從御花園出順貞門，就到紫禁城的北門神武門，對(duì)面就是景山。景山是明代修建紫禁城的時(shí)候，用護(hù)城河中挖出的泥土堆起來(lái)的，現(xiàn)在成了風(fēng)景優(yōu)美的景山公園。站在景山的高處望故宮，重重殿宇，層層樓閣，道道宮墻，錯(cuò)綜相連，而井然有序。這樣宏偉的建筑群，這樣和諧統(tǒng)一的布局，不能不令人驚嘆。

注釋

【1】望柱：墓道旁或橋梁欄桿中的石柱。

【2】鰲頭：皇宮大殿前石階上刻的鰲的頭，考上狀元的人可以踏上。后來(lái)用“獨(dú)占鰲頭”比喻占首位或取得第一名。

【3】斗拱：我國(guó)建筑特有的一種結(jié)構(gòu)。在立柱和橫梁交接處，從柱頂上加的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱，拱與拱之間墊的方形木塊叫斗，合稱斗拱。

【4】額枋：中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的一種構(gòu)件，即木結(jié)構(gòu)建筑中檐柱與檐柱之間的聯(lián)系梁。早期多設(shè)一根，后增添一較細(xì)者，遂有大、小之分。

【5】藻井：中國(guó)建筑中一種頂部裝飾手法，將建筑物頂棚向上凹進(jìn)如井狀，四壁飾有藻飾花紋，故而得名。藻井最初多見(jiàn)于佛教石窟的洞頂裝飾，以莫高窟的藻井較為有名，后逐漸演變?yōu)槟局平ㄖ囊环N頂部處理方法。

一壇拱立 天圓地方——天壇

天壇幻想錄

秦牧

作者簡(jiǎn)介

秦牧（1919—1992），廣東澄海人，散文家。著有散文集《潮汐和船》，童話集《蜜蜂和地球》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《憤怒的?！罚乃囌撐募端嚭Ｊ柏悺返?。

北京南郊有一座天壇。

知道天壇的人是很不少的，在天安門城樓未曾名聞世界以前，它曾經(jīng)是舊時(shí)代北京的標(biāo)志。從前，在日歷牌上、名勝掛圖上、紙幣上，到處都可以看到它的圖形。一個(gè)圓形的大建筑物，富麗典雅，逐層向上收縮，給人一種莊嚴(yán)大方的印象。

整個(gè)天壇區(qū)域現(xiàn)在成為天壇公園。這里，古老的松樹很多，樹木蓊翳^【1】，是一個(gè)幽靜的去處。比起北京的其他公園來(lái)，這兒似乎游人少些。我每次到北京，總騰出時(shí)間去逛逛天壇。從公園大門到天壇，有很長(zhǎng)的一段路；近年來(lái)有一駕馬車在來(lái)往載客。坐在這種像幼兒園童稚上學(xué)專用的馬車?yán)锩妫?tīng)著馬兒篤篤的啼聲，望著兩旁那些閱盡興亡、飽歷劫難的蒼松翠柏，別有一番滋味。

我到天壇公園的目的，與其說(shuō)是看天壇，不如說(shuō)是看“圜丘^【2】”。人們是熟悉天壇的，但是對(duì)于“圜丘”，沒(méi)有到過(guò)北京的人就未必知道了。它和天壇遙遙對(duì)峙，建筑奇特古怪，是一個(gè)露天的巨型的圓石臺(tái)，完全是用漢白玉整齊緊密組成的。廣義而論，說(shuō)它是天壇的一個(gè)構(gòu)成部分，也無(wú)不可。它有石級(jí)、石欄桿，中間是一個(gè)圓形的大平臺(tái)。嚴(yán)肅些來(lái)說(shuō)，真是有點(diǎn)“天的象征”的模樣；但是用開玩笑的眼光來(lái)看，也可以說(shuō)是一個(gè)“溜冰”的好地方。自然，從古至今，大概是沒(méi)有人在上面滑過(guò)雪屐的。在封建君主時(shí)代，這是一個(gè)充滿了神秘氣氛的莊嚴(yán)神圣的所在：皇帝就在這里祭天。

天壇，原來(lái)是放置“天的神主牌”的，這圜丘，才是真正的祭天之所。想著在綿長(zhǎng)的數(shù)百年間，歷代的皇帝們“全身披掛”，袞服冕旒^【3】，帶著莊嚴(yán)的神色，在禮樂(lè)聲中，像煞有介事地祭天的情景；周圍臣子跪伏，蒼穹白云飄飄，倒是很富有戲劇性的事。我想，月色如銀之夜，來(lái)到這個(gè)圓形的異常潔白的石壇上賞月；或者，繁星閃爍的漆黑的冬夜，來(lái)到這里盤桓看星，一定饒有趣味?？上?，公園夜里不開放，我始終無(wú)從領(lǐng)略想象中的這一番美景。

我愛(ài)到這里盤桓，不僅是為了憑吊這個(gè)古代的祭天之處，欣賞這座潔白美觀的石臺(tái)，而且，也為了想猜破這堆石頭中間的一個(gè)謎。

原來(lái)，這圜丘建筑上有一個(gè)特點(diǎn)。它的石欄桿也好，圓臺(tái)上磨平了的石塊也好，條數(shù)、塊數(shù)都和“九”字有關(guān)。那些石料，不是九塊，就是十八塊；不是十八塊，就是二十七塊……以那個(gè)高高在上的圓形平臺(tái)來(lái)說(shuō)，它的圓心是由九塊石頭圍成的；外面一圈，是十八塊；再外面一圈，是二十七塊；再外面一圈，是三十六塊……依此類推，外面最遼闊的一圈，就是八十一塊了。

這座古怪建筑的這一特點(diǎn)，公園里豎立的木牌是加以介紹了的。但是，為什么呢？為什么圜丘的各種石料的數(shù)目，一定要和“九”字發(fā)生關(guān)系呢？

因此，可以說(shuō)：這堆石頭中間藏著一個(gè)謎語(yǔ)。

這謎語(yǔ)，我想是和人類思想發(fā)展史有一點(diǎn)兒瓜葛的。

首先令人想到這個(gè)謎的初步謎底，是因?yàn)樵谥袊?guó)古代人們的觀念中，天是九重的。“九天”“九霄”“九重”“九垓”，都是天的諢號(hào)。這些詞兒，密密麻麻地充塞于中國(guó)的古籍中。在《離騷》里面，就有“指九天以為正兮”那樣的詞語(yǔ)了。

“九重天”的觀念，并非中國(guó)人所獨(dú)有：在西歐，古代也流行著同樣的觀念。這事情真是巧合得令人驚奇！但丁^【4】的《神曲》，就保存著這樣的傳說(shuō)?！渡袂防锩妫枋鲐懪碌蔓惒傻撵`魂在“凈界”和但丁相逢，引導(dǎo)但丁上升了“九重天”而到達(dá)天堂。那里面關(guān)于“九天”的講法，竟和中國(guó)的在數(shù)字上不謀而合！

也許有人想，古代西歐關(guān)于九重天的觀念，大概是由中國(guó)傳播過(guò)去的。但是，我想，事情決不是這樣。十四世紀(jì)初，西歐人通過(guò)《馬可·波羅游記》才比較多地知道一些關(guān)于中國(guó)的事情。但丁的《神曲》也是在十四世紀(jì)初寫的，不會(huì)受馬可·波羅什么影響。而且馬可·波羅講的都是地面上的事情，也不會(huì)去介紹“九重天”這一類的玄虛觀念。更何況，但丁的《神曲》里面，“九重天”還是一層一層有名字的。例如什么“月球天”、“水星天”、“火星天”……以至最高一層的“水晶天”等就是。“九天”的抽象觀念東西方是相同的，具體內(nèi)容卻又是迥然有異的了。

那么，為什么會(huì)有這種奇特的巧合呢？

我想，這和“九”字對(duì)于人類的巨大魅力，關(guān)系極大。

請(qǐng)翻一翻辭書吧！在“九”字項(xiàng)下，有多少百個(gè)詞兒呀！你瀏覽著那些詞兒，會(huì)吃驚于歷代人們對(duì)這個(gè)“九”字的愛(ài)好和崇拜。凡是極端的事物，廣大的事物，這個(gè)“九”字就大有用武之地，要被派來(lái)做形容詞了。天有“九天”；地有“九州”；皇帝要鐫“九鼎”；佛教要設(shè)“九喻”；古代的樂(lè)歌詩(shī)篇要叫做《九辯》《九韶》《九歌》《九章》；神話傳說(shuō)中的三十六天罡、七十二地煞，都是九的倍數(shù)；甚至連罵人的話，這個(gè)“九”字也大有用場(chǎng)，例如“九頭鳥”“九尾狐”之類，不就是么！

這個(gè)“九”字的魔力，不僅在漢族中如此巨大，在少數(shù)民族中，它也是很有威權(quán)的。近年來(lái)有不少少數(shù)民族的創(chuàng)世紀(jì)、敘事詩(shī)之類被整理出來(lái)。我們從里面可以看到許多用“九”字作形容詞的句子，如說(shuō)一個(gè)人攀過(guò)許多山峰，涉過(guò)許多河流，在那些敘事詩(shī)中，就常常說(shuō)成“翻過(guò)九十九座山”“涉過(guò)九十九條河”……例如長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》，就有許許多多這一類的詞語(yǔ)。用“九”字來(lái)形容事物的極致，可以說(shuō)是世界上無(wú)數(shù)地方人們共同的歷史習(xí)慣了。

那么，這個(gè)“九”字的魅力，究竟又是從何而來(lái)的呢？

“九”只要再加上一，就變成十了。不論是十、百、千、萬(wàn)，都是以一字開頭的。這個(gè)“一”字，真是可大可小（中國(guó)古代思想家惠施說(shuō)的“至大無(wú)外，謂之大一；至小無(wú)內(nèi)，謂之小一”；可以說(shuō)已經(jīng)相當(dāng)?shù)乇砻髁恕耙弧边@個(gè)數(shù)字的奇特作用）。為了避免進(jìn)位之后，重新回到“一”這么一個(gè)可大可小的位置上去，世界各地的先民就不約而同地，以“九”字作為事物極致的形容詞了。

“十進(jìn)法”，是流行于全世界的計(jì)算法，只有極少數(shù)地區(qū)的先民是例外的（聽(tīng)說(shuō)庫(kù)頁(yè)島上的夷人就是例外），“十進(jìn)法”所以風(fēng)靡全球，據(jù)人們研究，和人類生有十個(gè)手指這事情關(guān)系重大。人們從結(jié)繩紀(jì)事的時(shí)代起，總得靠十個(gè)手指算來(lái)算去。正是由此發(fā)軔^【5】，使全世界絕大多數(shù)的人們，以“九”字作為事物極致的形容詞了。

因此，揭開那神秘的煙幕，“九重天”“九霄”之類的話，并不是真的說(shuō)天有九層，而只是“多么大的天呵！”“巨大莫測(cè)的天呵！”等先民語(yǔ)言的遺留罷了。給這九重天分別冠上一個(gè)名字，只是稍后的人們的穿鑿附會(huì)罷了。封建帝皇在這一座石臺(tái)的建筑上搞得十分神秘，不過(guò)是故弄玄虛，炫耀“天命”罷了。

十分神秘的事物原來(lái)出自異常平凡的事物，“圜丘”之謎，探索下去，原來(lái)是和人類生有十個(gè)手指、先民們結(jié)繩紀(jì)事這些事情關(guān)聯(lián)著的。想到這些，不禁令人憬然^【6】于天下本無(wú)神秘的事物，神秘只是欺騙或者愚昧無(wú)知的代名詞而已。

認(rèn)為天空茫不可知的那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。如果說(shuō)這座古老的天壇、這座故弄玄虛的圜丘還讓我們想起古代人們對(duì)蒼天的畏懼的眼神的話，那么，北京西郊的壯麗的天文館，卻使人想起人類不斷探索天空秘密、開始成為宇宙生物的豪邁氣概了。

從一些支配全人類的事物（從“九”字的威權(quán)到社會(huì)的發(fā)展），倒使人想起，有一種東西是真正偉大的，那就是歷史發(fā)展的規(guī)律。

從圜丘盤桓回來(lái)，我又坐在馬車?yán)?，讓馬兒篤篤地把我?guī)С鰣@門。一個(gè)人胡思亂想之后，安靜下來(lái)，吸一口園林的新鮮空氣，那空氣，是多么的甜美呵！

1961年

注釋

【1】蓊翳（wěng yì）：林木茂密。

【2】圜（yuán）丘：在天壇南部，是皇帝舉行冬至祭天大典的場(chǎng)所，又稱祭天壇。

【3】袞（gǔn）服冕（miǎn）旒（liú）：袞服，古代君王等的禮服。冕旒，天子的禮帽和禮帽前后的玉串。

【4】但丁：意大利詩(shī)人，現(xiàn)代意大利語(yǔ)的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的開拓人物之一，以長(zhǎng)詩(shī)《神曲》留名后世。

【5】發(fā)軔（rèn）：拿掉支住車輪的木頭，使車前進(jìn)。比喻新事物或某種局面開始出現(xiàn)。

【6】憬然：醒悟的樣子。

拓展閱讀

北京的胡同——我童年記憶的依托

李子云

我喜歡北京，我喜歡北京的胡同。直到現(xiàn)在，每次去北京，我不但特別喜歡去看望住在小胡同里面的朋友，還特別喜歡在曲里拐彎的小胡同中穿行。無(wú)論是看到了集成一片的點(diǎn)心攤，還是發(fā)現(xiàn)了隱在不顯眼角落里的古舊的小菜鋪或破敗的小理發(fā)店，我都會(huì)感到一種莫名的激動(dòng)。如果偶然見(jiàn)到哪個(gè)四合院的門戶半開，露出門里的影壁，我就更為興奮。影壁，大概是北京四合院里所獨(dú)有的設(shè)置，它是胡同和院落當(dāng)中的一道屏障，又是連接胡同和院落的一個(gè)紐帶。有了它，胡同和院落似乎成了一個(gè)整體。它阻斷了門里人對(duì)門外一覽無(wú)余的視線，卻又會(huì)引起門外人對(duì)影壁里面的無(wú)限遐想。我對(duì)那些聳立門內(nèi)繁簡(jiǎn)不同形式各異的影壁特別感興趣。有時(shí)，在某些僻靜的小胡同里突然出現(xiàn)還穿著大襟襖的老太太，聽(tīng)到她們講起與她們年齡不相稱的脆生生的京片子的時(shí)候，一股久違了的熟稔與溫暖便會(huì)涌上心頭。

今年年初去北京時(shí)，聽(tīng)說(shuō)，如果申辦奧運(yùn)會(huì)成功，一座我每次去京都要去幾趟的小四合院，將為拓寬街道而被拆除。想到這座小巧的四合院連同那條鬧中取靜的胡同都將消失的時(shí)候，不免悵然。

朋友們笑我的保守心態(tài)和懷舊情緒。懷舊也許是一種消極情緒，但它畢竟是人之常情。有些往事，特別是關(guān)于童年的記憶，許多人都終生難以忘懷。

我的童年是在北京度過(guò)的。其實(shí)在北京的時(shí)間不算太長(zhǎng)，后來(lái)家遷天津，住在天津的時(shí)間要比在北京長(zhǎng)一些。后來(lái)又來(lái)到上海，一住就是四十多年。但是每想到童年往事，我很少想到在天津住了十年的那個(gè)家，念念不忘的倒是辟才胡同南半壁街的那座小小的四合院。我的祖籍并非北京。我似乎是擅自謬托辟才胡同為自己的故土，辟才胡同里的那座小四合院理所應(yīng)當(dāng)就成了我精神上的家鄉(xiāng)。在經(jīng)歷過(guò)天津的“里”、蘇州的“巷”、上海的“弄”之后，我覺(jué)得哪里都比不上北京的胡同。商業(yè)初興時(shí)期建起的里和弄，讓人覺(jué)得是一些在倉(cāng)促中崛起的缺乏性格的磚木群落。蘇州的狹仄的“小巷”，雖讓人想起“深巷賣櫻桃，雨余紅更嬌”之句，卻未免給人封閉局促之感。它缺少北京胡同的通達(dá)和雍容。即使在我到舊金山的已經(jīng)成為觀光區(qū)的“十七哩海岸線”的豪華住宅區(qū)作過(guò)客之后，我雖也為它的設(shè)施的完備與居住條件的舒適贊嘆不止，但我總覺(jué)得它們過(guò)于冷清，缺乏改良后的大四合院的那份從容和親切感。

在我的記憶里，我家的那個(gè)小四合院，前后有兩個(gè)門。后門是一條死胡同的盡頭。前院有幾片花畦。一棵香椿樹，一棵棗樹，還有兩個(gè)荷花缸。春日里經(jīng)常吃香椿頭拌豆腐。到了秋天就纏著大人拿竹竿打棗。最讓人興奮的是陰歷七月十五盂蘭盆節(jié)，在影壁邊上張望出去，看到別家孩子擎著花燈滿胡同跑，我也吵著讓大人給我做荷花燈。往往大人只采下一支荷葉，在荷葉中心豎起一枝蠟燭，讓我一個(gè)人獨(dú)自在小院里走來(lái)走去。由于體弱，父母很少放我出門。盡管如此，在荷花芯中，在荷葉上閃爍著燭光的盂蘭節(jié)是我童年生活中難得的節(jié)日。

在我的記憶里，我的臥室既高且大又陰森，后來(lái)讀高中的時(shí)候重游舊地，才發(fā)現(xiàn)那純屬孩子的感覺(jué)。它既不高也不大，而且可以說(shuō)是面積很小。陰暗潮濕的記憶倒是不錯(cuò)的。它緊連著母親的臥室，另有一門面對(duì)著后跨院。躺在床上，可以不斷聽(tīng)到挑擔(dān)推車賣各種吃食的小販，由胡同外走到后門死胡同盡頭再拐出去的悠悠叫賣聲。豌豆黃、驢打滾、羊頭肉、花生、柿子、硬面餑餑、蘿卜賽梨……尤其是到了冬天的晚上，敲著梆子的餛飩挑子叫賣聲，既透著蒼涼，又讓人感到蒸騰著熱氣的餛飩鍋所帶給人們的溫暖。我至今仍喜歡切得紙樣薄、灑上花椒鹽的羊頭肉，喜歡用小匙挖著吃冰柿子的舌頭，更喜歡“心里美”蘿卜，真覺(jué)得它比任何一種梨、哪怕是貴得要命的日本梨還好吃。有一年，我和弟弟同時(shí)出麻疹。病后兩個(gè)人都奇饞無(wú)比。后門外不論響起什么叫賣聲，兩個(gè)人都齊聲叫喊讓人去買，害得母親差人找小販求情，請(qǐng)他們照顧病孩不要吆喝。他們大都具有北京人所特有的那種體諒和大度，他們很少駁回別人的懇請(qǐng)，哪怕自己為此承受一些損失。

凡此種種，無(wú)不與胡同相關(guān)聯(lián)。它們也只能發(fā)生在北京的小胡同里。

前幾年，有一次在哈佛大學(xué)演講出來(lái)，一個(gè)身穿對(duì)襟小褂、足登“懶漢鞋”、一身“功夫服”打扮的碧發(fā)金睛小伙子，排開圍在我身邊的眾人而來(lái)，直直地對(duì)我說(shuō)：“你甭跟他們白費(fèi)時(shí)間了，他們哪會(huì)懂得咱們中國(guó)?！蔽冶凰强诩兇獾谋本┰捄汀霸蹅儭眱勺终鹱×?，連忙問(wèn)他：“你在哪兒學(xué)的中國(guó)話，你的北京話怎么講得這么好？”他不無(wú)得意地回答：“在哪兒學(xué)的？我可是在北京胡同里長(zhǎng)大的。我是地地道道的胡同串子。地道得連美國(guó)話都快不會(huì)講了，才給爹媽押回了波士頓?！庇谑莾蓚€(gè)人開心地對(duì)視大笑起來(lái)。周圍的黑頭發(fā)黃皮膚的中國(guó)人都瞠目不知所以。

北京，胡同，就有那么大的魅力，兩個(gè)異鄉(xiāng)、異國(guó)人，在域外憑一口“鄉(xiāng)”音，兩聲“胡同”就得到了“他鄉(xiāng)遇故知”的歡快。

1993年歲暮

技能訓(xùn)練

一、參照黃傳惕的《故宮博物院》一文，依照下面的故宮平面圖，簡(jiǎn)要介紹故宮。

二、欣賞下面兩副對(duì)聯(lián)。

煙籠古寺無(wú)人到；樹倚深堂有月來(lái)

——北京陶然亭聯(lián)（清 翁方綱）

大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人

——潭柘寺彌勒殿聯(lián)

三、選擇北京某一景觀進(jìn)行導(dǎo)游模擬練習(xí)。

四、某西餐店曾經(jīng)開辦到故宮博物院里，引起了很大的爭(zhēng)議，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

五、《中國(guó)教育報(bào)》曾刊載過(guò)這樣一篇文章：《學(xué)生旅游：與科技、人文“親密接觸”》，文章指出“高校，尤其是以清華、北大等名校為首的高等學(xué)府，歷來(lái)以其悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)、優(yōu)美的自然和人文景觀，吸引著人們的目光。然而，在‘大學(xué)乃清修之地’的觀念下，學(xué)校歷來(lái)被認(rèn)為是從事教學(xué)與科研的重要機(jī)構(gòu)。這種定位決定它必須保持自身的人文氣質(zhì)與教學(xué)秩序，不容喧鬧與騷動(dòng)。所以，長(zhǎng)期以來(lái)，高校的大門對(duì)社會(huì)是緊閉著的。但近年來(lái)，隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)高等教育越來(lái)越重視和關(guān)注，社會(huì)要求了解高校的呼聲也越來(lái)越高，大學(xué)校園終于漸漸地遲疑著打開了大門。”

在課堂上討論：大學(xué)校園開辟旅游景點(diǎn)，讓人們感悟文化，有何利弊？

第二節(jié) 天津景觀

景觀掃描

☆ 獨(dú)樂(lè)寺 ☆ 盤山 ☆ 大沽口炮臺(tái)

名篇欣賞

大沽炮臺(tái) 海門古塞——大沽炮臺(tái)遺址

大沽^【1】

華鼎元

作者簡(jiǎn)介

華鼎元，晚清詩(shī)人，著有詩(shī)集《津門征跡詩(shī)》。

崖岸如山峙戍臺(tái)，寒笳吹處陣云開^【2】。

海疆近日無(wú)烽火，惟聽(tīng)潮聲萬(wàn)騎來(lái)^【3】。

注釋

【1】大沽：新中國(guó)成立前為天津縣大沽鎮(zhèn)，是天津市七十二沽的最后一沽，海河入?？冢芯┙蜷T戶、海陸咽喉之稱。現(xiàn)在是天津市塘沽區(qū)的一個(gè)街道，位于塘沽區(qū)海河南岸。大沽口炮臺(tái)，在天津市區(qū)東南60公里的海河入海口，為北國(guó)海防要隘，素有“津門之屏”之稱。炮臺(tái)始建于明代，清咸豐八年（1858）重修，有大炮臺(tái)五座，分別以“威、鎮(zhèn)、海、門、高”命名。炮臺(tái)瀕海，登臺(tái)可眺海景。四周浚濠筑垣，設(shè)置木柵，每個(gè)炮臺(tái)有大炮三尊，另于后墻營(yíng)門建小炮臺(tái)二十五座，地勢(shì)險(xiǎn)峻，易守難攻。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和1900年抗擊八國(guó)聯(lián)軍戰(zhàn)爭(zhēng)期間，愛(ài)國(guó)官兵和義和團(tuán)戰(zhàn)士曾在此與敵軍血戰(zhàn)。清代詩(shī)人華鼎元的《大沽》詩(shī)，是他臨臺(tái)憑吊，抒發(fā)愛(ài)國(guó)之思的著名詩(shī)篇。

【2】“崖岸如山”兩句：炮臺(tái)夾海河而建，北岸兩座，南岸三座，又矗立在峻峭的山崖之上，像是幾把巨鉗，扼制著海河入?？?。那陣陣的寒笳聲，那密布的濃云，不正象征著蔓延的戰(zhàn)火和浴血鏖戰(zhàn)的壯烈場(chǎng)面嗎？

【3】“海疆近日”兩句：時(shí)過(guò)境遷，那功績(jī)卓著的炮臺(tái)因海疆無(wú)戰(zhàn)事而靜靜地盤踞在那里。此時(shí)臨臺(tái)一望，海天一色，浪濤翻涌之聲像千軍萬(wàn)馬在呼嘯，異常壯闊。

拓展閱讀

小富即安的倒插門女婿

王小柔

也許離北京太近了，天津像個(gè)特別本分內(nèi)斂的倒插門女婿，不多說(shuō)少道，樸實(shí)本分地過(guò)著自己的日子。幾百年的歷史就在這份沉默里積攢著，那些往事似乎是講給外地人聽(tīng)的，“小洋樓”“五大道”“金融街”，我們經(jīng)常從這些地方經(jīng)過(guò)，偶爾掃一眼墻上掛的，有文物保護(hù)單位注明的“誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的故居”，再快速地離開，因?yàn)檫@些地方不是單行路就是禁行路，每一個(gè)轉(zhuǎn)角也許就是一段歲月的開始。

很多攝影愛(ài)好者喜歡步行在“五大道”上，因?yàn)槟抢镆廊槐３种饨绲氐奈兜溃崎L(zhǎng)清凈的林蔭道上錯(cuò)落著名人們住過(guò)的庭院。這里曾經(jīng)是大大小小北洋文武官員們的集體避難所，那些旗袍下的狐步和長(zhǎng)衫下的倜儻已然不見(jiàn)，很多房子租給了公司、機(jī)關(guān)、婚紗影樓或者酒吧飯館，出入的人變成了都市白領(lǐng)。

打量近代天津歷史，跟這座城市有關(guān)的人很多，從孫中山、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、張伯苓、嚴(yán)修、李叔同、張學(xué)良、張自忠、曹禺到周恩來(lái)、鄧穎超、吉鴻昌，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期的李鴻章、曾國(guó)藩、容閎到林徽因、張愛(ài)玲、趙四小姐，他們來(lái)了，又走了，給我們留下對(duì)一直生活著的這座城池的想象，也讓天津充滿了傳奇色彩。

半封建半殖民地時(shí)期留下的痕跡成了天津一個(gè)地標(biāo)性記號(hào)，如今人去樓空了，我們只能遙想。1925年初，末代皇帝溥儀被逐出紫禁城后，偕皇后婉容、淑妃文繡以及舊臣遺老來(lái)到天津居住，在靜園里演繹著一派沒(méi)落的貴族生活，新中國(guó)成立后這里成了職工宿舍、大雜院，再后來(lái)過(guò)了幾十年，靜園門外有了一塊“中國(guó)旅游品牌魅力景區(qū)”的牌子。很多房子的故事就是這樣演變的，跟隨這個(gè)城市從時(shí)尚浮華到平淡安寧。

“租界”仿佛是一處被密封起來(lái)的地域，普通百姓在老城廂完成著自己文化的演變。一條大路各走一邊，你吃你的起士林，我喝我的嘎嘎湯，你那兒有十里洋場(chǎng)，我這兒有碼頭文化，各不相擾，自得其樂(lè)。

天津是曲藝之鄉(xiāng)，在這里繁榮興盛的除了相聲，還有話劇、京劇楊派老生、評(píng)劇、河北梆子、京韻大鼓、鼓曲、天津時(shí)調(diào)等。咱光拿相聲來(lái)說(shuō)，自打清光緒年間，這種曲藝形式從北京傳入天津，天津就成為相聲的“碼頭城市”，業(yè)內(nèi)公認(rèn)，藝人只有在天津說(shuō)紅了，才能得到其他地方的認(rèn)可，才能紅起來(lái)。張壽臣、馬三立、劉寶瑞、侯寶林、蘇文茂、馬季、馮鞏、郭德綱，這些因?yàn)橄嗦暭t起來(lái)的人給天津人的茶余飯后帶來(lái)了不少笑聲。

直到如今相聲依然是老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)形式，如果你夏天往老居民區(qū)一遛，躺在藤椅上或者坐在便道牙子上的老大爺經(jīng)常在身邊擺上個(gè)半導(dǎo)體，里面?zhèn)鞒龅拇蠖嗍窍嗦暤穆曇?，那些段子都?tīng)了多少遍了，可就是不膩。

年輕點(diǎn)兒的人會(huì)泡在園子里聽(tīng)相聲，天津的茶館地方小，聽(tīng)相聲的人跟說(shuō)相聲的人也就隔著一兩米，唯一的區(qū)別就是人家站著你坐著，不像北京，弄得跟大舞臺(tái)似的。這里的園子也便宜，五塊十塊的花銷，茶水一喝，瓜子一嗑，蘿卜一咬，幾小時(shí)就在笑聲里過(guò)去了，聽(tīng)得興致高了，你也可以對(duì)著臺(tái)上喊幾嗓子“吁——”，或者干脆坐底下搭下茬，等著臺(tái)上的人拿你砸掛。說(shuō)相聲的人大多是熟面孔，相聲在這里也是親和的，你要高興你也可以上去說(shuō)一段，因?yàn)楹芏嘞嗦曆輪T本身就是業(yè)余的，人家是票友，下班吃完飯來(lái)說(shuō)上一段兒，跟大家一起樂(lè)呵樂(lè)呵。

我始終覺(jué)得天津是內(nèi)斂的，市井氣息依然鋪墊著這座城市的主流色彩。當(dāng)年商業(yè)的發(fā)源地勸業(yè)場(chǎng)還在老地方，現(xiàn)在那條路叫金街。老字號(hào)穿上了時(shí)尚的外衣，賣的東西也都是來(lái)自各地的品牌，但它始終代表不了潮流，就像那些電視臺(tái)時(shí)尚節(jié)目的隨機(jī)采訪總?cè)グ偈⒒蛘吆Ｐ艔V場(chǎng)攔人，很少站在勸業(yè)場(chǎng)外邊評(píng)說(shuō)天津時(shí)尚一樣，昔日的時(shí)髦早已被取代。天津人不如其他地方的人講究穿，天津是個(gè)安貧樂(lè)道的城市，小富即安。

繁華落盡，昨天那個(gè)北京的門戶，那個(gè)創(chuàng)造了新中國(guó)第一塊手表，第一輛自行車，第一臺(tái)電視機(jī)的城市變得內(nèi)向了，似乎與直轄市的身份不太匹配，而天津人則享受著這份不受外界打擾的安然。

技能訓(xùn)練

一、為什么王小柔把天津說(shuō)成是“倒插門女婿”？

二、介紹一種天津小吃，如狗不理包子、油炸麻花、耳朵眼炸糕等。

第三節(jié) 河北景觀

景觀掃描

承德：☆ 避暑山莊 ☆ 外八廟 ☆ 木蘭圍場(chǎng)

秦皇島旅游區(qū)：☆ 山海關(guān) ☆ 北戴河 ☆ 昌黎海濱 ☆ 孟姜女廟

石家莊旅游區(qū)：☆ 趙州橋 ☆ 西柏坡 ☆ 嶂石巖

保定旅游區(qū)：☆ 白洋淀 ☆ 野三坡 ☆ 清西陵

名篇欣賞

兩京鎖鑰無(wú)雙地 萬(wàn)里長(zhǎng)城第一關(guān)——山海關(guān)

山海關(guān)^【1】

湯右曾

作者簡(jiǎn)介

湯右曾（1656—1722），字西涯，仁和（今杭州）人。清朝康熙二十七年進(jìn)士，官至吏部侍郎。工行楷，遒媚似蘇軾。詩(shī)與朱彝尊齊名。有《懷清堂集》。

東西誰(shuí)界絕，封此一泥丸^【2】。

地接長(zhǎng)城險(xiǎn)，天浮渤海寬^【3】。

連山趨碣石，積水見(jiàn)辰韓^【4】。

吹角關(guān)門出，邊風(fēng)馬首寒^【5】。

注釋

【1】山海關(guān)：在今河北秦皇島市東北，為萬(wàn)里長(zhǎng)城的起點(diǎn)。明洪武十四年，大將徐達(dá)在此構(gòu)筑長(zhǎng)城，建關(guān)設(shè)衛(wèi)。因在山海之間而得名。山海關(guān)北依燕山，南臨渤海，地勢(shì)險(xiǎn)要，為東北、華北之間的咽喉要沖，有“天下第一關(guān)”之稱。

【2】“東西誰(shuí)界絕”兩句：古老的長(zhǎng)城蜿蜒數(shù)千里，橫亙東西，何處為界？山海關(guān)在最東端，往東南即俯臨大海。詩(shī)人登高遠(yuǎn)眺，看山海關(guān)如一“泥丸”，用泥丸封塞，即能阻敵入關(guān)，可謂“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開”。

【3】“地接長(zhǎng)城險(xiǎn)”兩句：山海關(guān)背連萬(wàn)里長(zhǎng)城，雄關(guān)高聳，地勢(shì)險(xiǎn)要；面臨浩瀚蒼茫的大海，水天相連，景色壯觀。

【4】“連山趨碣石”兩句：詩(shī)人將目光投向更加遼遠(yuǎn)的地域。關(guān)北，燕山巍峨，層巒疊嶂，欲與碣石山連成一片；關(guān)南，大海蒼茫，平靜如鏡，透過(guò)遼闊的海際，可與辰韓之地隔水相望。“碣石”：河北昌黎縣城北，東距渤海僅15公里，為燕山余脈。一說(shuō)碣石山在北戴河外，北魏已沉入渤海。據(jù)史載，秦始皇、漢武帝、曹操都曾登臨觀海。當(dāng)年曹操北征烏桓，曾到過(guò)這里，寫下了“東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。”的千古名篇。辰韓：古國(guó)名，在今朝鮮。

【5】“吹角關(guān)門出”兩句：詩(shī)人騎馬出關(guān)之時(shí)，軍營(yíng)的鼓角聲不時(shí)傳來(lái)，凜冽的寒風(fēng)陣陣刮起，這是一幅典型的邊關(guān)風(fēng)景圖。

別墅精舍 碧海金沙——北戴河

浪淘沙·北戴河^【1】

毛澤東

一九五四年夏

大雨落幽燕^【2】，白浪滔天^【3】，秦皇島外打魚船^【4】。一片汪洋都不見(jiàn)^【5】，知向誰(shuí)邊^【6】？

往事越千年^【7】，魏武揮鞭^【8】，東臨碣石有遺篇^【9】。蕭瑟秋風(fēng)今又是^【10】，換了人間^【11】。

注釋

【1】浪淘沙：詞牌名。北戴河：在河北秦皇島市西南15公里。因戴河流經(jīng)其境而得名。海濱南臨渤海，背依聯(lián)峽山，西起戴河口，東至鷹角石，長(zhǎng)約十公里，寬約二公里。境內(nèi)崗嶺相連，風(fēng)景秀麗，松柏蔥郁，涼爽宜人；海岸漫長(zhǎng)曲折，灘面平緩，沙子細(xì)軟，海水清澈，是天然的海濱浴場(chǎng)，避暑勝地。1954年夏，毛澤東在北戴河。一日，海濱狂風(fēng)大作，急雨橫飛，浪濤洶涌，毛澤東興致勃勃要下海游泳，警衛(wèi)人員以風(fēng)浪太大，竭力勸阻。毛澤東豪邁地說(shuō)：風(fēng)浪越大越好，可以鍛煉人的意志。他堅(jiān)持下海在波浪翻涌的海濱暢游了一個(gè)多小時(shí)。上岸后，欣然命筆，寫就此詞。

【2】幽燕：這里泛指河北省一帶。河北一帶古稱幽州，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是燕國(guó)的屬地，所以叫幽燕。

【3】滔天：波浪洶涌，水天相連。

【4】秦皇島：在河北東端，鄰接遼寧，是突出于海中的半島，岸呈弓形，廣闊可避風(fēng)，系天然良港。相傳秦始皇求仙出游曾駐蹕于此，故名。1949年設(shè)市，北戴河在其轄區(qū)內(nèi)。

【5】汪洋：水勢(shì)浩渺無(wú)際。

【6】向：往。誰(shuí)邊：哪邊，哪里，何處。

【7】往事：指公元207年曹操北征烏桓凱旋，途經(jīng)碣石，登山觀海，賦詩(shī)言志的事。事情已經(jīng)過(guò)去一千七百多年了。千年，舉其概數(shù)。

【8】魏武：即曹操（155—220），三國(guó)時(shí)期著名政治家、軍事家和文學(xué)家。東漢末年，他在鎮(zhèn)壓黃巾農(nóng)民起義軍的戰(zhàn)爭(zhēng)中逐漸擴(kuò)大軍事實(shí)力，自建安元年起控制漢獻(xiàn)帝，挾天子以令諸侯，先后削平黃河流域割據(jù)諸雄，統(tǒng)一了中國(guó)北方。封魏王。其子曹丕以魏代漢稱帝后，追尊他為武帝。揮鞭：揮動(dòng)馬鞭，指率軍出征。

【9】臨：到。遺篇：流傳下來(lái)的詩(shī)篇，即《觀滄?！贰Ｓ小扒镲L(fēng)蕭瑟，洪波涌起”句。

【10】蕭瑟秋風(fēng)：化用曹詩(shī)“秋風(fēng)蕭瑟”句。蕭瑟：秋風(fēng)吹拂草木之聲。

【11】換了人間：指歷史社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。

人間天上諸景備 熱河流出江南春——承德避暑山莊

移天縮地在君懷

陳從周

作者簡(jiǎn)介

陳從周（1918—2000），著名古建筑及園林藝術(shù)家、散文家、畫家。同濟(jì)大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。浙江杭州人。主要著述有《蘇州園林》《揚(yáng)州園林》《園林談叢》《說(shuō)園》等。

河北省承德市附近原為清帝狩獵的地方，駿馬秋風(fēng)，正是典型的北地風(fēng)情。然而承德避暑山莊^【1】這個(gè)著名的北方行宮苑囿^【2】，卻有杏花春雨般的江南景色，令人向往。游人到此總會(huì)流露出“誰(shuí)云北國(guó)遜江南”這種感覺(jué)。

苑囿之建，首在選址，需得山川之勝，輔以人工。重在選景，妙在點(diǎn)景，二美具而全景出，避暑山莊正得此妙諦。山莊群山環(huán)抱，武烈河自東北沿宮墻南下。有泉冬暖，故稱熱河。

清康熙于1703年始建山莊，經(jīng)六年時(shí)間初步完成，作為離宮之用。樸素?zé)o華，饒自然之趣，故以山莊名之，有36景。其后，乾隆又于1751年進(jìn)行擴(kuò)建，踵事增華^【3】，亭榭別館驟增，遂又增36景。同時(shí)建寺觀，分布山區(qū)，規(guī)模較前益廣。

行宮周圍20公里，多山嶺，僅五分之一左右為平地，而平地又多水面，山嵐水色，相映成趣。居住朝會(huì)部分位于山莊之東，正門內(nèi)為楠木殿，素雅不施彩繪，因所在地勢(shì)較高，故近處湖光，遠(yuǎn)處嵐影，可卷簾入戶，借景絕佳。園區(qū)可分為兩部分，東南之泉匯為湖泊，西北山陵起伏如帶，林木茂而禽鳥聚，麋鹿散于叢中，鳴游自得。水曲因岸，水隔因堤，島列其間，仿江南之煙雨樓、獅子林等，名園分綠，遂移北國(guó)。

山區(qū)建筑宜眺、宜憩，故以小巧出之而多變化，寺廟間列，晨鐘暮鼓，梵音^【4】到耳。且建藏書樓文津閣，儲(chǔ)《四庫(kù)全書》于此。園外東北兩面有外八廟，為極好的借景，融園內(nèi)外景為一。

山莊占地有564萬(wàn)平方米，為現(xiàn)存苑囿中最大。山莊自然地勢(shì)，有山岳平原與湖沼等，因地制宜，變化多端。而林木栽植，各具特征，山多松，間植楓，水邊宜柳，湖中栽荷，園中“萬(wàn)壑松風(fēng)”“曲水荷香”，皆因景而得名。而萬(wàn)樹園中，榆樹成林，濃蔭蔽日，清風(fēng)自來(lái)，有隔世之感。

中國(guó)苑囿之水，聚者為多，而避暑山莊湖沼，得聚分之妙，其水自各山峪流下，東南經(jīng)文園水門出，與武烈河相接。湖沼之中，安排如意洲、月色江聲、芝徑云堤、水心榭等洲、島、橋、堰，分隔成東湖、如意洲及上下湖區(qū)域。亭閣掩映，柳岸低迷，景深委婉。而山泉、平湖之水自有動(dòng)靜之分，故山麓有“暖流暄波”“云容水態(tài)”“遠(yuǎn)近采聲”。入湖沼則“澄波疊翠”“鏡水云嶺”“芳渚臨流”。水有百態(tài)，景存千變。

山莊按自然形勢(shì)，廣建亭臺(tái)、樓閣、橋梁、水榭等。并且更就幽峪奇峰，建造寺觀庵廟，計(jì)東湖沼區(qū)域有金山寺、法林寺等。山岳區(qū)內(nèi)，其數(shù)尤多，屬道教者有廣遠(yuǎn)宮、斗姥閣；屬佛教的有珠源寺、碧峰寺、旅檀林、鷺云寺、水月庵等，有內(nèi)八廟之稱，殿閣參差，浮圖隱現(xiàn)，朝霞夕月，梵音鐘聲，破寂靜山林，繞神妙幻境。苑囿園林，于自然景物外，復(fù)與宗教建筑相結(jié)合。

山莊峰巒環(huán)抱，秀色可餐，隔武烈河遙望，有“錘峰落照”一景。自錘峰沿山而北，轉(zhuǎn)獅子溝而西，依次建溥仁寺、溥善寺、普樂(lè)寺、安遠(yuǎn)廟、曾佑寺、普寧寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺、羅漢堂、獅子園等寺廟與別園，且分別模仿新疆、西藏等少數(shù)民族建筑造型，以及山海關(guān)以內(nèi)各地建筑風(fēng)格，崇巍瑰麗，與山莊建筑，呼應(yīng)爭(zhēng)輝。試登離宮北部界墻之上，自東及北，諸廟盡入眼底，其與離宮幾形成一空間整體，蔚為一大風(fēng)景區(qū)。

用“移天縮地在君懷”這句話來(lái)概括山莊，可以說(shuō)體現(xiàn)已盡。其能融南北園林于一處，組成民族建筑在一區(qū)，不覺(jué)其不協(xié)調(diào)不順眼，反覺(jué)面面有情，處處生景，實(shí)耐人尋味。故若正宮、月色江聲等處，實(shí)為北方民居四合院之組合方式，而萬(wàn)壑松風(fēng)、煙雨樓等，運(yùn)用江南園林手法靈活布局。秀北雄南，目在咫尺，游人當(dāng)可領(lǐng)略其造園之佳妙。

注釋

【1】承德避暑山莊：又名承德離宮或熱河行宮，是世界文化遺產(chǎn)和中國(guó)現(xiàn)存最大的古典皇家園林，由皇帝宮室、皇家園林和宏偉壯觀的寺廟群組成。承德避暑山莊的建設(shè)歷經(jīng)了康熙、雍正、乾隆三朝，見(jiàn)證了我國(guó)最后一個(gè)王朝的輝煌與衰落，留下了許多重要遺跡和重要文物。它同時(shí)還是帝王苑囿與皇家寺廟建筑經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，標(biāo)志著中國(guó)古代造園與建筑藝術(shù)的巨大成就。

【2】苑囿：以園林為主的皇帝離宮。

【3】踵事增華：繼續(xù)前人的事業(yè)，并使更加完善美好。踵：追隨，繼續(xù)。

【4】梵音：泛指佛音，使人清醒、寧?kù)o的聲音。

拓展閱讀

游孟姜女廟

韓少華

離山海關(guān)東行，冒著霏霏細(xì)雨，到了望夫石村，小丘嶺下。嶺上頭，那處紅墻灰瓦的小小院落，該是孟姜女廟了。

倚著廟臺(tái)，一徑長(zhǎng)長(zhǎng)的石階，直迎到游人腳下。這就是有名的“一百零八磴”了。拾級(jí)而上，默計(jì)著磴數(shù)……哦，古跡無(wú)欺，一磴也不差。

廟門，我是被人流擁入的。顧不上想想這低而窄的門楣哪兒來(lái)的這魅力，已經(jīng)趔趄到門內(nèi)右側(cè)那座鐘亭檐下了。

從廟門左行，才見(jiàn)正殿。門口一副楹聯(lián)。上聯(lián)是：“海水朝朝朝朝朝朝朝落”；下聯(lián)是：“浮云長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消”。游人們幾乎都要在這兒停步，立在雨絲中，或默誦，或朗讀，細(xì)細(xì)品味著。這對(duì)聯(lián)，儼然成了入門“考卷”。噢，那幾位一時(shí)還沒(méi)念順當(dāng)?shù)?，竟不肯敷衍過(guò)去呢。猛地，一個(gè)小伙子捶了伙伴一拳，說(shuō)了聲“聽(tīng)我的”，就朗誦起來(lái)。讀罷，人們無(wú)不點(diǎn)頭；隨即跟著他，一同入內(nèi)了。原來(lái)，那小伙子把上聯(lián)第一、第四、第六個(gè)“朝”字，讀作“朝拜”的“朝”，其余四個(gè)，都讀作“朝夕”的“朝”；下聯(lián)呢，第一、四、六個(gè)“長(zhǎng)”，讀作“生長(zhǎng)”的“長(zhǎng)”，其余都讀作“長(zhǎng)短”的“長(zhǎng)”——竟一下子揭示了這對(duì)聯(lián)根據(jù)倚山臨海的地勢(shì)和潮起云升的景象而構(gòu)思的奇妙。怪不得旁邊一位老者微笑頷首呢……

這老人，我的同游者，是位著名的研究民間文學(xué)的教授。前不久，讀了他為孟姜女平反“冤案”的文章，昨晚又聽(tīng)他把這傳說(shuō)敘述了一番。從范杞良因逃避秦王朝大筑長(zhǎng)城的苦役而與孟姜女相逢，到杞良被捕赴役，孟姜女萬(wàn)里尋夫，直到她哭倒長(zhǎng)城，滴血認(rèn)骨，捧土葬夫……講得娓娓動(dòng)聽(tīng)。教授認(rèn)為，千百年了，這傳說(shuō)深合民意，廣布民間，正在于它的反封建苛政的鮮明傾向。至于那些現(xiàn)代的御用文人對(duì)這傳說(shuō)的攻剿么，教授只擇其要，略加駁斥。唔，聽(tīng)了這論述，再來(lái)訪古，興味濃多了。

進(jìn)殿仰望，那雙眉微蹙，遙望關(guān)山的民婦，就是在人們心中活了千百年的孟姜女了。這是一尊彩塑，造型還謹(jǐn)稱，繪飾也鮮明；可那儀態(tài)神情卻難如人意。不過(guò)，浩劫之余，也聊勝于無(wú)了。倒是殿內(nèi)幸存下來(lái)的金字匾聯(lián)，還有些意味。上聯(lián)：“秦皇安在哉，萬(wàn)里長(zhǎng)城筑怨”；下聯(lián)：“姜女未亡也，千古片石銘貞”。匾文是“萬(wàn)古流芳”。相傳，是文天祥的手筆。文公是否到過(guò)這兒，我沒(méi)考究過(guò)。即便是托名的吧，敢把那位曾君臨一切的始皇帝，同這個(gè)草芥之微的弱女子相提并論，而且一個(gè)是反問(wèn)了一句“安在哉”，一個(gè)是贊嘆了一聲“未亡也”，已很有些膽識(shí)了。

出殿門，見(jiàn)教授又在望著那副“海水”、“浮云”的對(duì)聯(lián)，若有所思。也許已不是玩味那文辭的奇巧，而是追懷殿內(nèi)那傳說(shuō)中的民女、民心中的圣者，與海山同在、云水相依的魂魄了吧……

轉(zhuǎn)過(guò)殿角，見(jiàn)巨石臥于中庭。上刻“望夫石”三個(gè)字。這許是“片石銘貞”的出處，也是村名的由來(lái)了。石上凹著一串一寸多深的坑坑。傳說(shuō)是孟姜女遙望杞良墓留下的腳印。唉，印跡竟這么深，莫不是懷抱的怨恨太沉重了？……石面還刻著首詩(shī)，乾隆題的。其中有“千古無(wú)心夸節(jié)義，一身有范為綱常”的話。這是想把反封建的抗?fàn)帲颉肮?jié)義”一類“綱?！鄙先チ?。不過(guò)，如與那位“現(xiàn)代女皇”的“御前學(xué)士”們徹底否定孟姜女的手法相比么，這個(gè)“風(fēng)流皇帝”倒還有幾分為我所用的深謀和雅量哩……

“望夫石”北，立一小亭，匾曰“振衣”。亭下，一位本地口音的老漢，指著匾，慢悠悠地說(shuō)：“孟姜女望夫之后，到這兒撣了撣衣裙，挽了挽發(fā)髻，就下南坡，投海了。登時(shí)一聲霹雷，海底拱出三塊礁石。中間立著她的‘墳’，左右擺著她的‘傘’、‘包袱’，從這兒往南，幾里路，遇上落潮，就見(jiàn)著那三塊礁石了……”

可惜，透過(guò)茫茫煙雨，對(duì)那海天之際的石影、濤聲，我只能心向往之了……

出廟門，下“一百零八磴”，雨還沒(méi)住，游人倒更擠了，北調(diào)南腔、碧瞳金發(fā)，直忙得這座小廟應(yīng)接不暇。真的，感召著人們聚到這兒來(lái)的，究竟是什么力量呢？

逛了半日，渴了，進(jìn)茶棚，要了杯茶，坐下來(lái)慢慢喝著……

忽聽(tīng)那位茶大嫂，邊給客人斟茶，邊敘說(shuō)著：“孟姜女到了俺村，淚哭干了，落地盡是血。不信，你看那土，直到如今，一經(jīng)雨水，就……”

可不，那雨中土色，竟像丹砂似的。

是啊，人生的長(zhǎng)途上，哪個(gè)善良的人沒(méi)拋灑過(guò)淚或血；人類的歷程中，哪個(gè)民族沒(méi)有自己的血淚史——而這廟中的圣女，該是一切被壓迫者抗?fàn)幰庵镜幕?；她的傳說(shuō)，則是一切苦難的淚與血的結(jié)晶了吧……

歸途中，教授透過(guò)車窗，凝望遠(yuǎn)處那空濛中的、曾在百姓心頭“筑怨”的萬(wàn)里長(zhǎng)城，深思著；我呢，卻不禁頻頻回首——啊，那古廟，在雨幕中漸漸隱去了?？赡堑驼拈T楣之內(nèi)，圣女的悲苦而又堅(jiān)毅的神情，竟在我的心目中，越來(lái)越真切了……

技能訓(xùn)練

一、背誦毛澤東詞《浪淘沙·北戴河》。

二、上網(wǎng)查找并觀看中央電視臺(tái)電視專題節(jié)目《走遍中國(guó)——秦皇島》。

三、根據(jù)《移天縮地在君懷》一文，簡(jiǎn)要說(shuō)明承德避暑山莊選址之妙及建筑特色。作者在這篇文章中闡明了怎樣的造園理念？

四、《游孟姜女廟》一文中提到的孟姜女廟正殿上的對(duì)聯(lián)，除了可讀作“海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；浮云漲，常常漲，常漲常消”之外，還可以有幾種斷讀法？