前言

對于后人來說，孔子是至圣先師，樹立了思想的標尺風范。孟子是亞圣與斗士，表現(xiàn)了王者的追求與雄辯的義理。老子是祖師爺，累積了深遠妙極的智慧高峰。莊子是神仙，飄飄然逍遙于天地大塊之間。

那么列子就是道家言辭精辟的段子手，具有民間風趣的故事大匠，中華奇思錦繡的編織人。愚公移山，夸父追日，神劍無傷，穆王西游，列子御風，小兒辯日，余音繞梁，高山流水，紀昌學射，杞人憂天，歧路亡羊，疑鄰盜斧，齊人攫金……妙不可言，美不勝收。

列子還喜歡大講無端無際無切入點的大道與全神的修養(yǎng)，他幾乎否定一切專業(yè)與技術手段，他要的是不知不識不專不業(yè)不思不懼不怵不憂，自然而然，成別人之不成，就他人之不就。

列子的想象力驚心動魄。西方流行科學幻想作品，列子則喜歡搞玄學幻想、哲學幻想、神學幻想、趣味幻想、非科學幻想、逆向（與常理對著干）幻想，諸色諸等。例如他的一則故事講，劍太鋒利了，殺不了人，原因是用鋒利的劍在劈殺時阻力為零，摩擦力也為零，人體的挪移是零，砍殺過后，被切割成兩層的人體立即原地和合與銜接，上層原地下落，兩片人體天衣無縫地連在一起。被神劍所殺的人看到的只有殺手劍客的舞蹈動作，事后感到的可能是輕微的酸痛，對其生命與體軀的傷害則是近于零。這樣的科幻兼非科學想象力，都達到了登峰造極的程度。

不讀《列子》，白白當了一回中國人！

但是，對于“列子”其人其書，我們掌握的史料甚少：應該確有其人，戰(zhàn)國時期鄭國人，《莊子》上就多次講到他，有些片段《莊子》與《列子》重疊?！掇o源》上說：“該書多取先秦諸子及漢代人的言論，并雜有兩晉的佛教思想與佛教神話，從思想內(nèi)容和語言使用上，都與先秦著作有別，可能是魏晉時人托名偽作?！睉撌侨绱?。但又思量可能是列子其人其事其言說早有口耳相傳，《列子》一書有偽有真，不可能是空穴來風。偽真不明也罷，反正是重要道家文獻。此書有駁雜處，哲學思維水準遠遠低于老、莊，但民間性、趣味性、可讀性、突破性、超越性與獵奇性，都無與倫比，其故事家喻戶曉的普及性與重要性，也是不爭的事實?？紦?jù)訓詁，都不是王某的長項，與其以極少的材料去追求極大的推測，不如回到千古絕唱的文本，接受這個文本，消化這個文本，延伸與弘揚提升這個文本，求得讀“列”的收獲的最大化與最優(yōu)化。

耄耋賞列，謀古今中外之對接，恣小說家言之意態(tài)，其樂何如，亦佳話也！