第三節(jié) 彼得改革時(shí)期的文學(xué)

彼得一世（1672—1725），又稱彼得大帝，他10歲即位（1682），7年后親政，是俄國歷史上最強(qiáng)勢的沙皇之一。他在位期間竭盡全力發(fā)展軍力，尤其是海軍，并通過與土耳其、瑞典等國的戰(zhàn)爭在亞速、芬蘭灣和里加灣等處獲得出?？?；在國家的發(fā)展模式上，他主張一切向西歐看齊，大到國家體制和教育體系，小到語言和服飾，決心讓俄國迅速成為一個(gè)真正的歐洲強(qiáng)國；他竭力壓縮教會(huì)的勢力，積極發(fā)展商業(yè)，并在涅瓦河畔創(chuàng)建了新的都城彼得堡，極大地改變了俄國人的生活習(xí)慣。所有這些改革，必然會(huì)對(duì)包括文學(xué)在內(nèi)的俄國文化產(chǎn)生巨大的影響。具體地看，彼得時(shí)期的文學(xué)主要體現(xiàn)出這樣幾個(gè)特征：

首先是文學(xué)的“西化”。彼得以西歐為榜樣的激進(jìn)改革，也落實(shí)在了文化生活的各個(gè)方面，如1700年1月1日采用新歷，1703年創(chuàng)辦第一份報(bào)紙《新聞報(bào)》，各類學(xué)校的創(chuàng)辦，來自各個(gè)階層的青年被派往西歐留學(xué)，法語等西歐語言在都市和上層社會(huì)中的通行，西歐的各種人才和專家紛紛涌入俄國等等。在這樣的社會(huì)條件下，俄國的文化開始與西歐文學(xué)接軌，無論是就文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容和形式而言，還是從文學(xué)作品的接受方式和社會(huì)影響來看，都是這樣。西歐的文學(xué)作品進(jìn)入俄國，根據(jù)西歐的文學(xué)時(shí)尚編寫的一些教諭小說和輕松詩歌也漸漸步入了大眾的閱讀視野。

其次是文學(xué)的世俗化。為了鞏固中央集權(quán)制度，彼得對(duì)俄國東正教會(huì)實(shí)行打壓，1721年的教會(huì)改革，更是明確地把神權(quán)置于君權(quán)的控制之下。教會(huì)的權(quán)力和社會(huì)影響的相對(duì)縮小，使得一直受到教會(huì)壓制的世俗文學(xué)獲得了空前的自由，隨著私人印刷所的開辦，各種通俗讀物大量出現(xiàn)，尤其是其中那些鼓吹進(jìn)取奮斗、情緒輕松樂觀的小說，成為越來越多的貴族和市民茶余飯后閱讀和談?wù)摰膶?duì)象，所謂的“傳奇故事”和“愛情小詩”很是流行。世俗詩歌的繁榮，構(gòu)成了文學(xué)世俗化的一個(gè)重要標(biāo)志，在教會(huì)占據(jù)社會(huì)統(tǒng)治地位的中世紀(jì)，俄國詩歌的發(fā)展受到嚴(yán)重制約，直到彼得登基后的17世紀(jì)中后期，區(qū)別于民間詩歌和教會(huì)詩歌的世俗詩歌才獲得了真正的發(fā)展。在俄國格律詩歌的發(fā)展中，西梅翁·波洛茨基（1629—1680）起到了一個(gè)奠基性的作用，他借鑒波蘭詩歌的格律創(chuàng)建了俄語音節(jié)詩體。在彼得改革時(shí)期，特列季亞科夫斯基和羅蒙諾索夫又在西梅翁·波洛茨基的音節(jié)詩體的基礎(chǔ)上加入重音因素，進(jìn)一步制定出了音節(jié)—重音詩體，這一詩體一直被沿用至今。

最后是文學(xué)的功利化。文學(xué)不再被要求僅僅服務(wù)于宗教和教會(huì)，而且更要服務(wù)于政治和國家，在這一方面，政論體裁的興盛具有某種代表性，當(dāng)時(shí)最著名的政論作家就是費(fèi)奧凡·普羅科波維奇（1681—1736）。畢業(yè)于基輔神學(xué)院的普羅科波維奇雖然是一位神職人員，卻積極贊同彼得的改革，他寫的一篇致彼得的歡迎詞引起彼得的注意，因此被召到彼得身邊，成為學(xué)者侍從團(tuán)的首領(lǐng)，他將彼得改革稱為“羅斯的再度受洗”，論證了彼得事業(yè)的歷史合理性和必然性。

需要指出的是，在彼得改革時(shí)期，相對(duì)于其他領(lǐng)域，文學(xué)和文化的發(fā)展還是相對(duì)滯后的，因?yàn)?，文化的發(fā)展不僅需要更多的時(shí)間，也需要更為堅(jiān)實(shí)的積累。到彼得一世去世時(shí)的1725年，俄國還沒有出現(xiàn)真正的文學(xué)大家，古典主義也是稍后在18世紀(jì)30—40年代才開始興起的。也就是說，俄國歷史上偉大的彼得時(shí)代，卻并不是俄國文學(xué)史上的一個(gè)偉大時(shí)代，直到一百年之后，才由普希金在俄國文學(xué)中完成了彼得一世在俄國歷史中完成的那種壯舉。