這幾年，文學(xué)研究所相繼迎來三個“六十年”紀(jì)念日，感念之情，油然而生。

2013年，文學(xué)研究所建所六十周年。為此，我們主持編輯五部紀(jì)念文集：一是訪談錄《甲子春秋——我與文學(xué)所六十年》，二是資料集《文學(xué)研究所所志》，三是《告別一個時代——樊駿先生紀(jì)念文集》，四是演講集《翰苑易知錄》，五是在所慶五十周年紀(jì)念集《歲月熔金》基礎(chǔ)上形成的《歲月熔金二編》。在《歲月熔金二編》序言中，我試圖梳理文學(xué)研究所的傳統(tǒng)，認(rèn)為何其芳同志在1954年建所之初提出的“謙虛的、刻苦的、實事求是的工作作風(fēng)”，或許可以視為文學(xué)研究所精神的一個基本內(nèi)涵。謙虛，是就為人而言，低調(diào)做人，和諧共事?？炭?，是就做事而言，焚膏繼晷，鉆研終身。而實事求是，則是做人做事都必須遵循的準(zhǔn)則。正是在這種精神引領(lǐng)下，文學(xué)研究所探索出一條獨(dú)特的發(fā)展道路，形成了自己的傳統(tǒng)。其一，貫徹執(zhí)行黨的正確路線，發(fā)揮國家級科研機(jī)構(gòu)的示范作用，這是文學(xué)研究所成立六十年最基本的經(jīng)驗，也是最重要的特色。其二，遵循學(xué)術(shù)規(guī)律，整合團(tuán)隊力量，夯實學(xué)科基礎(chǔ)，這是文學(xué)研究所在學(xué)術(shù)界保持較高學(xué)術(shù)聲譽(yù)的根本保障。其三，尊重學(xué)術(shù)個性，鼓勵廣大科研人員潛心研究，撰寫傳世之作。其四，貫徹“雙百”方針，堅持“二為”方向，遵循“雙創(chuàng)”原則，把編選優(yōu)秀的古今文學(xué)讀本作為一項重要的學(xué)術(shù)工作來做。

2014年，《文學(xué)遺產(chǎn)》創(chuàng)刊六十周年。我們又編輯了兩部著作：一是《〈文學(xué)遺產(chǎn)〉創(chuàng)刊六十年紀(jì)念文匯》，二是《〈文學(xué)遺產(chǎn)〉六十年紀(jì)事初編》。在《〈文學(xué)遺產(chǎn)〉創(chuàng)刊六十年紀(jì)念文匯》序言中，我著重闡發(fā)了《文學(xué)遺產(chǎn)》創(chuàng)刊以來在三個方面的重要推進(jìn)：一是更新研究理念，推陳出新，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)、中國文體學(xué)，尤其是對文學(xué)經(jīng)典的研究；二是拓展時空維度，海納百川，將華夏各民族文學(xué)納入中華文學(xué)研究的大視野；三是強(qiáng)化綜合比較研究，旁羅參證，將物質(zhì)文化、制度文化、地域文化、媒體文化以及性別文化等不同專業(yè)知識和研究方法引進(jìn)古典文學(xué)研究領(lǐng)域，將古今文學(xué)與中外文學(xué)聯(lián)系起來，將文學(xué)藝術(shù)與相關(guān)學(xué)科貫通起來。

2017年，我們又迎來文學(xué)研究所的第三個“六十年”，即《文學(xué)評論》創(chuàng)刊六十周年。我們一如既往，組織編選三部紀(jì)念文集：一是《〈文學(xué)評論〉六十年紀(jì)念文選》，從已刊發(fā)的六千多篇文章中，選錄一百余篇，按照文藝?yán)碚?、比較文學(xué)、古代文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)五大板塊編排，雖不免掛一漏萬，但總體上可以從一個側(cè)面展現(xiàn)六十年來中國文學(xué)研究的風(fēng)貌。需要說明的是，為保持歷史原貌，除個別地方略作技術(shù)調(diào)整外，文字表述一仍其舊；二是《〈文學(xué)評論〉六十年紀(jì)念文匯》，收錄七十多位作者的回憶性文章，記錄作者與《文學(xué)評論》的淵源關(guān)系以及與此相關(guān)的風(fēng)云際會；三是《〈文學(xué)評論〉六十年總目及編后記》，雖為資料匯編，存而不論，但從中依然可以讀出很多有趣的信息。王保生先生的《〈文學(xué)評論〉編年史稿(1957～2010)》對這些信息多有解讀。為此，我們征得作者同意，這次一并列入紀(jì)念文叢，希望為學(xué)術(shù)界提供經(jīng)過系統(tǒng)整理的資料。

在組織編輯的過程中，我有機(jī)會系統(tǒng)地閱讀這些文獻(xiàn)，收獲良多，感慨也很多。就其犖犖大端者而言，我認(rèn)為，《文學(xué)評論》至少有三個重要特色值得關(guān)注。

六十年來，密切關(guān)注現(xiàn)實，把握時代脈搏，體現(xiàn)國家主流意識形態(tài)，這是《文學(xué)評論》最鮮明的思想品格?！段膶W(xué)評論》的前身是《文學(xué)研究》季刊，創(chuàng)刊于1957年。何其芳同志在創(chuàng)刊號《編后記》中強(qiáng)調(diào)，《文學(xué)研究》“將以較大的篇幅來發(fā)表全國的文學(xué)研究工作者的長期的專門的研究結(jié)果。許多文學(xué)歷史和文學(xué)理論上的重大問題，都不是依靠短促的無準(zhǔn)備的談?wù)摼湍芎芎玫亟鉀Q的，需要有一些人進(jìn)行持久而辛勤的研究，并展開更為認(rèn)真而時間也較長的討論”?！段膶W(xué)研究》非常注重專業(yè)性和前沿性：一是研究隊伍，是專業(yè)的“文學(xué)研究工作者”；二是研究對象，是“文學(xué)歷史和文學(xué)理論上的重大問題”；三是研究途徑，是“持久而辛勤的研究”。

隨著新中國成立十周年慶典的臨近，1958年《文學(xué)研究》第4期《編后記》中指出：“要求全國的作者從各個方面來總結(jié)我國這偉大的10年來社會主義文學(xué)的經(jīng)驗?！睘轶w現(xiàn)出文學(xué)研究的現(xiàn)實性、戰(zhàn)斗性，翌年將《文學(xué)研究》更名為《文學(xué)評論》，用大部分篇幅刊載對當(dāng)代作家作品與文學(xué)現(xiàn)象的評論文章。即便是古代文學(xué)研究，重點(diǎn)討論的也是如何繼承與發(fā)展以及古為今用等亟待回答的重要現(xiàn)實問題。

1978年，《文學(xué)評論》復(fù)刊，依然堅持面向當(dāng)代的辦刊方針。在《致讀者》中明確提出：“《文學(xué)評論》當(dāng)前時期的首要工作，就是要從理論上、從總結(jié)社會主義文藝的成就和經(jīng)驗上，深入批判‘四人幫’在文藝方面所制造的種種謬論，特別是‘文藝黑線專政’論。”改革開放初期，《文學(xué)評論》積極參與撥亂反正工作，總結(jié)新中國成立三十年文藝運(yùn)動的經(jīng)驗教訓(xùn)。積極組織召開座談會，討論劉心武短篇小說《班主任》，并刊登系列評論文章，為“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”“改革文學(xué)”等鳴鑼開道，專辟“新書新作評價”“中篇小說筆談”“關(guān)于當(dāng)前文藝思潮的筆談”等欄目。此后，又專辟“新時期文學(xué)十年研究”“新時期30年中國文學(xué)研究”“臺港及海外學(xué)人園地”“世界華文文學(xué)”等欄目，拓展研究空間。還圍繞著“兩個崛起”“朦朧詩”“先鋒小說”“新歷史小說”“新寫實小說”“女性寫作”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”“莫言研究”等話題，組織專題文章，展開深入討論，推進(jìn)當(dāng)代文學(xué)研究，總結(jié)中國文學(xué)經(jīng)驗。

六十年來，圍繞重大的理論問題與現(xiàn)實問題，開展積極的思想交鋒，始終走在學(xué)術(shù)的前沿，這是《文學(xué)評論》最重要的學(xué)術(shù)特色。1957年創(chuàng)刊號的《編后記》寫道：“我們深信，我們的學(xué)術(shù)水平，我們這個刊物的質(zhì)量，都只有在‘百家爭鳴’的方針下廣泛發(fā)表各類意見和自由競賽，然后有可能逐漸提高。在任何學(xué)術(shù)部門，一家獨(dú)鳴都是只會帶來思想停滯和思想僵化的。”創(chuàng)刊之初，《文學(xué)評論》結(jié)合文學(xué)發(fā)展的實際，圍繞著現(xiàn)實主義與浪漫主義、典型性格與典型人物、歷史劇創(chuàng)作與理論、政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)以及詩歌格律等基本理論問題展開討論。

1961年，《文學(xué)評論》第3期刊發(fā)嚴(yán)家炎的《談〈創(chuàng)業(yè)史〉中梁三老漢的形象》引發(fā)了廣泛的討論，把關(guān)注的重點(diǎn)全面引向當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。這場討論，不僅僅限于研究者之間，創(chuàng)作者也參與其中，發(fā)表了針鋒相對的意見。2005年，劉納發(fā)表《寫得怎樣：關(guān)于作品的文學(xué)評價——重讀〈創(chuàng)業(yè)史〉并以其為例》(《文學(xué)評論》2005年第4期)，又引發(fā)新一輪爭論?？上ё髡咴缫央x世，不能親自作答。在紀(jì)念柳青一百周年誕辰學(xué)術(shù)研討會以及最近召開的“新語境、新方法、新視野下的柳青研究”國際學(xué)術(shù)研討會上，這個話題一直是學(xué)者討論的核心議題之一?？梢?，這場持續(xù)半個多世紀(jì)的討論，其意義已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出《創(chuàng)業(yè)史》本身，實際上牽涉創(chuàng)作者與研究者、文學(xué)理論與文學(xué)實踐的關(guān)系問題。柳青堅持認(rèn)為，文學(xué)理論研究、美學(xué)研究，必須結(jié)合藝術(shù)創(chuàng)作實踐才會有說服力，否則只是紙上談兵，并無實際意義。此后，由批判“人性論”“人道主義”等話題逐漸引申到文學(xué)上的共鳴現(xiàn)象、山水詩和自然美的問題；又由歷史劇創(chuàng)作引發(fā)關(guān)于歷史與歷史劇的論爭。這些話題，時至今日依然有值得討論的空間。

1978年，《文學(xué)評論》復(fù)刊第1期刊發(fā)毛澤東與陳毅同志談詩的一封信，同一期，還刊發(fā)王朝聞的《藝術(shù)創(chuàng)作有特殊規(guī)律》，引發(fā)學(xué)術(shù)界關(guān)于藝術(shù)規(guī)律、形象思維問題的大討論?！段膶W(xué)評論》持續(xù)關(guān)注，相繼刊發(fā)陳涌《馬克思、恩格斯的美學(xué)和歷史的批評》(《文學(xué)評論》1983年第1期)、李衍柱《美的規(guī)律與典型化原則》(《文學(xué)評論》1991年第5期)等論文，就這些問題展開深入探索。他們提出的一些論點(diǎn)，今天看來也許已不新鮮，但在當(dāng)時特定背景下，確有振聾發(fā)聵的意義。

20世紀(jì)80年代以來，隨著西方思潮的涌入，社會-歷史批評、精神分析批評、結(jié)構(gòu)主義批評、比較文學(xué)批評、文體形式批評、印象批評、文化研究等新的研究方法紛至沓來，眾聲喧嘩?！段膶W(xué)評論》為此專辟“外國文藝?yán)碚撛u介”“發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摴P談”“當(dāng)代中國文藝?yán)碚撔陆ㄔO(shè)”等專欄，積極開展學(xué)術(shù)討論。早在1962年，錢鍾書就在《文學(xué)評論》上發(fā)表《論通感》(1962年第1期)一文，較早運(yùn)用心理學(xué)方法，比較亞里士多德的《心靈論》與中國的《樂論》，比較唐宋詩詞與西方古典詩歌中的通感現(xiàn)象。他指出，把事物的無聲的姿態(tài)描摹成好像有聲音，表示人們在視覺里仿佛獲得了聽覺的感受，用現(xiàn)代心理學(xué)或語言學(xué)的術(shù)語來說，就是“通感”或“感覺移借”。這些理論的探討，成為后來文學(xué)研究的理論先聲。鄭敏《解構(gòu)思維與文化傳統(tǒng)》(《文學(xué)評論》1997年第2期)比較系統(tǒng)地論述了法國哲學(xué)家德里達(dá)的解構(gòu)理論，認(rèn)為解構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)歧異的存在是多元的必然，也是事物發(fā)展的動力，在差異的運(yùn)動中，由于變是不可停止的，矛盾成為互補(bǔ)而非絕對對抗。這種理論有其合理性的內(nèi)涵，可以借此批判西方中心主義，并引發(fā)女權(quán)主義思潮，有助于后殖民主義對文化侵略的批判，也有助于后現(xiàn)代主義藝術(shù)觀對無序、無整體宇宙觀的形成和表達(dá)。林興宅《論系統(tǒng)科學(xué)方法論在文藝研究中的運(yùn)用》(《文學(xué)評論》1986年第1期)較早地從方法論角度論述我國文藝研究、文藝批評的變革過程，認(rèn)為系統(tǒng)科學(xué)方法論的核心在于有機(jī)整體觀念。強(qiáng)調(diào)整體性觀念，這在今天看來可能已是常識，而在當(dāng)時，他運(yùn)用系統(tǒng)科學(xué)方法論討論文學(xué)問題，讓人感覺耳目一新。聽覺文化與視覺文化的比較研究也備受矚目。早在20世紀(jì)80年代，美國學(xué)者魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ贰端囆g(shù)與視知覺》就被介紹到中國，重點(diǎn)分析視覺藝術(shù)心理學(xué)問題。傅修延《為什么麥克盧漢說中國人是“聽覺人”》(《文學(xué)評論》2016年第1期)指出，以拼音文字為主體的西方文化，對于“圖像”非常重視，甚至成為視覺文化的核心概念。相比較而言，以形聲文字為主體的中國文化傳統(tǒng)，對于聽覺形象更加關(guān)注?？醋致犅暎奥劼曋椤?，這是中國文化的特點(diǎn)。明清小說中存在著的“草蛇灰線”的藝術(shù)手法，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)結(jié)構(gòu)要有“連”有“斷”。這與西方藝術(shù)更專注于一以貫之的“連”有所不同。陳平原《有聲的中國——演說與近現(xiàn)代中國文章變革》(《文學(xué)評論》2007年第3期)從近現(xiàn)代的“演說”入手，著重討論“演說”在新文化運(yùn)動中的作用，別開生面。

近代以來，隨著自然科學(xué)的高度發(fā)展，后工業(yè)化的西方社會，出現(xiàn)了種種畸形和矛盾，打破了上帝創(chuàng)世的神話，打破了理性萬能的說法。當(dāng)人們有意識地發(fā)現(xiàn)丑，表現(xiàn)丑，把丑當(dāng)作美的時候，荒誕便代替了崇高，非理性也就成為一時的審美思潮。蔣孔陽《說丑》(《文學(xué)評論》1990年第6期)一文指出，作為美的對立面，丑，自有其積極意義。問題不在于寫什么，而是站在什么立場來寫，要表達(dá)什么樣的審美追求。美與丑，滑稽與崇高，這些曾經(jīng)的老話題，在審美追求日益多元化的今天，依然有重新思考的必要。

文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)理論的本土化，中國古代文論的現(xiàn)代化，也是持續(xù)不斷的討論話題。黃浩的《文學(xué)失語癥》(《文學(xué)評論》1990年第2期)認(rèn)為新小說患上了“運(yùn)動性失語”，“通俗一點(diǎn)講，就是新小說說話困難”。由此延伸，古代文論也面臨著現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的難題。季羨林《門外中外文論絮語》(《文學(xué)評論》1996年第6期)強(qiáng)調(diào)我們應(yīng)當(dāng)秉承“不薄西方愛東方”的態(tài)度，“讓這兩種話語并駕齊驅(qū)，共同發(fā)展”。為此，《文學(xué)評論》編輯部在1997年第1期特設(shè)專欄，精心擇選四篇論文與一篇報道，引導(dǎo)“中國古代文論的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換”“重建中國文論話語”的學(xué)術(shù)討論。

世紀(jì)之交，文化研究理論與實踐問題逐漸引起學(xué)界的格外關(guān)注。面對中國文論轉(zhuǎn)型過程中呈現(xiàn)出來的重大理論問題，文學(xué)研究所適時承擔(dān)院重大課題“新世紀(jì)全球化格局與中國人文建設(shè)”項目，系統(tǒng)回應(yīng)急劇變化中的中國社會文化現(xiàn)實問題，同時，又組織專家按照類別編選“新世紀(jì)文論讀本”，選錄近十年來重要的理論文章?！段膶W(xué)評論》也積極跟進(jìn)，組織“二十世紀(jì)文學(xué)回顧”“文學(xué)史史學(xué)筆談”“中國當(dāng)代文學(xué)史寫作筆談”“全球化趨勢中的文學(xué)與人”“社會文化轉(zhuǎn)型與文藝美學(xué)研究”“中國傳統(tǒng)文學(xué)與經(jīng)濟(jì)生活”“關(guān)于文學(xué)理論邊界的討論”等欄目，重新審視傳統(tǒng)文學(xué)思想的價值和20世紀(jì)中國文學(xué)研究的成就與不足，回答人們關(guān)切的問題。從這些學(xué)術(shù)活動中可以看出，文學(xué)研究所的科研人員既要堅持“文以載道”悠久傳統(tǒng)，又不能放棄研究者應(yīng)有的文學(xué)立場和人文情懷。錢中文就堅持認(rèn)為，過度強(qiáng)調(diào)文化研究的價值其實是泛化了“文學(xué)性”，取締了文學(xué)自主研究和獨(dú)立的學(xué)科價值，一味地關(guān)注文學(xué)外部研究，最終將導(dǎo)致文學(xué)的消亡。站在今天的立場看，這場討論才剛剛開始，今天學(xué)術(shù)界熱衷討論的生態(tài)美學(xué)、比較文化等論題，已向傳統(tǒng)文藝學(xué)、當(dāng)代文學(xué)批評等領(lǐng)域延伸，影響不可小覷。

六十年來，《文學(xué)評論》不拘一格扶持青年學(xué)人，確保優(yōu)秀稿件源源不斷，這是《文學(xué)評論》最根本的制度保障。從《〈文學(xué)評論〉創(chuàng)刊六十年紀(jì)念文匯》所收文章可以看出，很多青年學(xué)者的處女作，就發(fā)表在《文學(xué)評論》上。我對該書七十多位作者略作統(tǒng)計：30年代出生的有8人，40年代和60年代出生的各占15人；50年代出生的居多，有30人；70年代出生的5人。這五代人，是目前《文學(xué)評論》的主要作者。30年代出生的作者多為新中國成立前期培養(yǎng)起來的，四五十年代出生的作者，多為改革開放初期的研究生，或者是七七、七八、七九“新三屆”大學(xué)生。而今，這些作者大多年過耳順，陸陸續(xù)續(xù)退居二線。在紀(jì)念文章作者隊伍中，“70后”雖然僅占很小比例，但他們正奮戰(zhàn)在科研一線，已經(jīng)成為《文學(xué)評論》的最重要的作者群體，代表著中國文學(xué)研究界的未來。當(dāng)然，隨著學(xué)術(shù)環(huán)境的變化，很多刊物都面臨著潛伏的危機(jī)。《文學(xué)評論》能否承擔(dān)起名刊的責(zé)任，能否不斷激發(fā)思想的活躍，能否持續(xù)推動學(xué)術(shù)的進(jìn)步，都是我們面臨的新問題、新挑戰(zhàn)。我們期待著年輕一代學(xué)者給予更多的支持。

在歷史的長河中，六十年只是短暫的瞬間，可能無足輕重，而在共和國的學(xué)術(shù)發(fā)展史上，文學(xué)所的六十年，《文學(xué)遺產(chǎn)》《文學(xué)評論》的六十年卻在其中占據(jù)著獨(dú)特位置，扮演了重要角色。我們在感念前輩學(xué)者艱辛創(chuàng)業(yè)的同時，更感到肩上責(zé)任的重大。我們一定要不忘初心，在廣大作者和讀者的鼓勵下，勇于面對現(xiàn)實，積極迎接挑戰(zhàn)，在新的世紀(jì)，再創(chuàng)輝煌。

2017年8月8日寫于京城愛吾廬