容齋隨筆卷十三　十八則

1.諫說(shuō)之難

韓非作《說(shuō)難》，而死于說(shuō)難，蓋諫說(shuō)之難，自古以然。至于知其所欲說(shuō)，迎而拒之，然卒至于言聽而計(jì)行者，又為難而可喜者也。秦穆公執(zhí)晉侯，晉陰飴甥往會(huì)盟，其為晉游說(shuō)無(wú)可疑者。秦伯曰：“晉國(guó)和乎？”對(duì)曰：“不和。小人曰必報(bào)仇，君子曰必報(bào)德。”秦伯曰：“國(guó)謂君何？”曰：“小人謂之不免，君子以為必歸；以德為怨，秦不其然?！鼻厮鞖w晉侯。秦伐趙，趙求救于齊，齊欲長(zhǎng)安君為質(zhì)。太后不肯，曰：“復(fù)言者老婦必唾其面?！弊髱熡|龍?jiān)敢姡笫舛阒?，知其必用此事?lái)也。左師徐坐，問(wèn)后體所苦，繼乞以少子補(bǔ)黑衣之缺。后曰：“丈夫亦愛憐少子乎？”曰：“甚于婦人?！比缓蠹捌渑嗪?，乃極論趙王三世之子孫無(wú)功而為侯者，禍及其身。后既寤，則言：“長(zhǎng)安君何以自托于趙？”于是后曰：“恣君之所使。”長(zhǎng)安遂出質(zhì)。范睢見疏于秦，蔡澤入秦，使人宣言感怒睢，曰：“燕客蔡澤，天下辯士也。彼一見秦王，必奪君位?！鳖≡唬骸鞍偌抑f(shuō)，吾既知之，眾口之辯，吾皆摧之，是惡能奪我位乎？”使人召澤，謂之曰：“子宣言欲代我相，有之乎？”對(duì)曰：“然?！奔匆叹?、吳起、大夫種之事。睢知澤欲困己以說(shuō)，謬曰：“殺身成名，何為不可？”澤以身名俱全之說(shuō)誘之，極之以閎夭、周公之忠圣。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王，睢之功不若三子，勸其歸相印以讓賢。睢竦然失其宿怒，忘其故辯，敬受命，延入為上客。卒之代為秦相者澤也。秦始皇遷其母，下令曰：“敢以太后事諫者殺之?！彼勒叨呷艘樱┙拐?qǐng)諫，王召鑊將烹之。焦數(shù)以桀、紂狂悖之行，言未絕口，王母子如初。呂甥之言出于義，左師之計(jì)伸于愛，蔡澤之說(shuō)激于理，若茅焦者真所謂虎牙者矣。范睢親困穰侯而奪其位，何遽不如澤哉！彼此一時(shí)也。

2.韓馥劉璋

韓馥以冀州迎袁紹，其僚耿武、閔純、李歷、趙浮、程渙等諫止之，馥不聽。紹既至，數(shù)人皆見殺。劉璋迎劉備，主簿黃權(quán)、王累，名將楊懷、高沛止之，璋逐權(quán)，不納其言，二將后為備所殺。王浚受石勒之詐，督護(hù)孫緯及將佐皆欲拒勒，浚怒欲斬之，果為勒所殺。武、純、懷、沛諸人謂之忠于所事可矣，若云擇君，則未也。嗚呼！生于亂世，至死不變，可不謂賢矣乎？

3.蕭房知人

漢祖至南鄭，韓信亡去，蕭何自追之。上罵曰：“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無(wú)所追；追信，詐也。”何曰：“諸將易得，至如信，國(guó)士亡雙，必欲爭(zhēng)天下，非信無(wú)可與計(jì)事者?！蹦税菪糯髮?，遂成漢業(yè)。唐太宗為秦王時(shí)，府屬多外遷，王患之。房喬曰：“去者雖多不足吝，杜如晦王佐才也，王必欲經(jīng)營(yíng)四方，舍如晦無(wú)共功者。”乃表留幕府，遂為名相。二人之去留，系興替治亂如此，蕭、房之知人，所以為莫及也。樊噲從高祖起豐、沛，勸霸上之還，解鴻門之厄，功亦不細(xì)矣，而韓信羞與為伍。唐儉贊太宗建大策，發(fā)蒲津之謀，定突厥之計(jì)，非庸臣也，而李靖以為不足惜。蓋以信、靖而視噲、儉，猶熊羆之與貍狌耳。帝王之功，非一士之略，必待將如韓信，相如杜公，而后用之，不亦難乎！惟能置蕭、房于帷幄中，拔茅匯進(jìn)，則珠玉無(wú)脛而至矣。

4.俞似詩(shī)

英州之北三十里有金山寺，予嘗至其處，見法堂后壁題兩絕句。僧云：“廣州鈐轄俞似之妻趙夫人所書。”詩(shī)句灑落不凡，而字畫徑四寸，遒健類薛稷，極可喜。數(shù)年后又過(guò)之，僧空無(wú)人，壁亦隳圮，猶能追憶其語(yǔ)，為紀(jì)于此，其一云：“莫遣韝鷹飽一呼，將軍誰(shuí)志滅匈奴？年來(lái)萬(wàn)事灰人意，只有看山眼不枯?！逼涠疲骸稗D(zhuǎn)食膠膠擾擾間，林泉高步未容攀。興來(lái)尚有平生屐，管領(lǐng)東南到處山。”蓋似所作也。

5.吳激小詞

先公在燕山，赴北人張總侍御家集。出侍兒佐酒，中有一人，意狀摧抑可憐，扣其故，乃宣和殿小宮姬也。坐客翰林直學(xué)士吳激賦長(zhǎng)短句紀(jì)之，聞?wù)邠]涕。其詞曰：“南朝千古傷心地，還唱《后庭花》。舊時(shí)王、謝，堂前燕子，飛向誰(shuí)家？恍然相遇，仙姿勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫濕淚，同是天涯?！奔ぷ謴└?，米元章婿也。

6.君子為國(guó)

《傳》曰：“不有君子，其能國(guó)乎？”古之為國(guó)，言辭抑揚(yáng)，率以有人無(wú)人占輕重。晉以詐取士會(huì)于秦，繞朝曰：“子無(wú)謂秦?zé)o人，吾謀適不用也?！背臃丛唬骸耙詤^(qū)區(qū)之宋，猶有不欺人之臣，可以楚而無(wú)乎？”宋受鄭賂，鄭師慧曰：“宋必?zé)o人。”魯盟臧紇之罪，紇曰：“國(guó)有人焉?！辟Z誼論匈奴之嫚侮，曰：“倒懸如此，莫之能解，猶謂國(guó)有人乎？”后之人不能及此，然知敵之不可犯，猶曰彼有人焉，未可圖也。一士重于九鼎，豈不信然？

7.兌為羊

兌為羊，《易》之稱羊者凡三卦?！秹分潘脑弧盃垦蚧谕觥保稓w妹》之上六曰“士刲羊，無(wú)血”，皆兌也。大壯內(nèi)外卦為震與乾，而三爻皆稱羊者，自復(fù)之一陽(yáng)推而上之，至二為臨，則兌體已見，故九三曰“羝羊觸藩，羸其角”，言三陽(yáng)為泰而消兌也。自是而陽(yáng)上進(jìn)，至于乾而后已。六五“喪羊于易”，謂九三、九四、六五為兌也，上六復(fù)“觸藩不能退”，蓋陽(yáng)方夬決，豈容上兌儼然乎？九四中爻亦本兌，而云“不羸”者，賴震陽(yáng)之壯耳。

8.晏子楊雄

齊莊公之難，晏子不死不亡，而曰：“君為社稷死則死之，為社稷亡則亡之；若為己死而為己亡，非其私昵，誰(shuí)敢任之？”及崔杼、慶封盟國(guó)人曰：“所不與崔、慶者。”晏子嘆曰：“嬰所不唯忠于君，利社稷者是與，有如上帝！”晏子此意正與豫子所言眾人遇我之義同，特不以身殉莊公耳。至于毅然據(jù)正以社稷為辭，非豫子可比也。楊雄仕漢，親蹈王莽之變，退托其身于列大夫中，不與高位者同其死，抱道沒(méi)齒，與晏子同科。世儒或以《劇秦美新》貶之；是不然，此雄不得已而作也。夫誦述新莽之德，止能美于暴秦，其深意固可知矣。序所言配五帝、冠三王，開辟以來(lái)未之聞，真以戲莽爾。使雄善為諛佞，撰符命，稱功德，以邀爵位，當(dāng)與國(guó)師公同列，豈固窮如是哉？

9.一以貫之

“一以貫之”之語(yǔ)，圣賢心學(xué)也，夫子以告曾子、子貢，而學(xué)者猶以為不同。尹彥明曰：“子貢之于學(xué)，不及曾子也如此，孔子于曾子，不待其問(wèn)而告之，曾子復(fù)深喻之曰‘唯’。至于子貢，則不足以知之矣，故先發(fā)‘多學(xué)而識(shí)之’之問(wèn)，果不能知之以為然也，又復(fù)疑其不然而請(qǐng)焉，方告之曰‘予一以貫之’。雖聞其言，猶不能如曾子之唯也。”范淳父亦曰：“先攻子貢之失，而后語(yǔ)以至要?！庇韪`以為二子皆孔門高第也，其聞言而唯，與夫聞而不復(fù)問(wèn)，皆已默識(shí)于言意之表矣。世儒所以卑子貢者，為其先然“多學(xué)而識(shí)之”之旨也，是殆不然。方聞圣言如是，遽應(yīng)曰“否”，非弟子所以敬師之道也，故對(duì)曰“然”，而即繼以“非與”之問(wèn)，豈為不能知乎？或者至以為孔子擇而告參、賜，蓋非余人所得聞，是又不然。顏氏之子，冉氏之孫，豈不足以語(yǔ)此乎？曾子于一“唯”之后，適門人有問(wèn)，故發(fā)其“忠恕”之言。使子貢是時(shí)亦有從而問(wèn)者，其必有以詔之矣。

10.裴潛陸俟

曹操以裴潛為代郡太守，服烏丸三單于之亂。后召潛還，美其治代之功，潛曰：“潛于百姓雖寬，于諸胡為峻。今繼者必以潛為治過(guò)嚴(yán)，而事加寬惠；彼素驕恣，過(guò)寬必弛，既弛又將攝之以法，此怨叛所由生也。以勢(shì)料之，代必復(fù)叛?！庇谑遣偕罨谶€潛之速。后數(shù)十日，單于反問(wèn)果至。元魏以陸俟為懷荒鎮(zhèn)將，高車諸莫弗訟俟嚴(yán)急無(wú)恩，復(fù)請(qǐng)前鎮(zhèn)將郎孤。魏使孤代俟，俟既至，言曰：“不過(guò)期年，郎孤必?cái)?，高車必叛?！笔雷媲胸?zé)之。明年，諸莫弗果殺孤而叛。帝召俟問(wèn)曰：“何以知其然？”俟曰：“高車不知上下之禮，故臣制之以法，使知分限，而諸莫弗訟臣無(wú)恩，稱孤之美。孤獲還鎮(zhèn)，悅其稱譽(yù)，專用寬恕待之，無(wú)禮之人，易生驕慢，孤必將復(fù)以法裁之，眾心怨懟，必生禍亂矣！”帝然之。裴潛、陸俟，可謂知為治之道矣。鄭子產(chǎn)戒子大叔曰：“惟有德者能以寬服人，其次莫如猛?！贝笫宀蝗堂投鴮挘且灾螺衍拗I，故孔子有寬猛相濟(jì)之說(shuō)。烏丸、高車，不知禮法，裴、陸先之以威，使其久而服化，必漸施之以寬政矣。后之人讀紙上語(yǔ)，專以鷹擊毛摯為治，而不思救弊之術(shù)，無(wú)問(wèn)華夷，吾見其敗也。

11.拔亡為存

燕樂(lè)毅伐齊，下七十余城，所存者唯莒、即墨兩城耳，賴田單之力，齊復(fù)為齊，尺寸之土無(wú)所失。曹操牧兗州，州叛迎呂布，郡縣八十城皆應(yīng)之，唯鄄城、范、東阿不動(dòng)，賴荀彧、程昱之力，卒全三城以待操，州境復(fù)安。古之人拔亡為存，轉(zhuǎn)禍為福，如此多矣。靖康、建炎間，國(guó)家不競(jìng)，秦、魏、齊、韓之地，名都大邑?cái)?shù)百，翦而為戎，越五十年矣，以今準(zhǔn)古，豈曰無(wú)人乎哉？

12.孫吳四英將

孫吳奄有江左，亢衡中州，固本于策、權(quán)之雄略，然一時(shí)英杰，如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者，真所謂社稷心膂，與國(guó)為存亡之臣也。自古將帥，未嘗不矜能自賢，疾勝己者，此諸賢則不然。孫權(quán)初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之于權(quán)，曰：“肅才宜佐時(shí)，當(dāng)廣求其比，以成功業(yè)?！焙箬づR終與權(quán)箋曰：“魯肅忠烈，臨事不茍，若以代瑜，死不朽矣！”肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽(yáng)令，肅見之，曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙?！彼彀菝赡?，結(jié)友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱疾還，權(quán)問(wèn)：“誰(shuí)可代者？”蒙曰：“陸遜意思深長(zhǎng)，才堪負(fù)重，觀其規(guī)慮，終可大任，無(wú)復(fù)是過(guò)也。”遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關(guān)羽皆為所挫，雖更相汲引，而孫權(quán)委心聽之，吳之所以為吳，非偶然也。

13.東坡羅浮詩(shī)

東坡游羅浮山，作詩(shī)示叔黨，其末云：“負(fù)書從我盍歸去，群仙正草《新宮銘》。汝應(yīng)奴隸蔡少霞，我亦季孟山玄卿?！逼伦宰⒃唬骸疤朴袎?mèng)書《新宮銘》者，云紫陽(yáng)真人山玄卿撰。其略曰：‘良常西麓，原澤東泄。新宮宏宏，崇軒。’又有蔡少霞者，夢(mèng)人遣書碑銘曰：‘公昔乘魚車，今履瑞云，躅空仰涂，綺輅輪囷?！淠╊}云：五云書閣吏蔡少霞書?！庇璋柑菩≌f(shuō)薛用弱《集異記》，載蔡少霞?jí)羧苏偃ィ顣?，題云：《蒼龍溪新宮銘》，紫陽(yáng)真人山玄卿撰。其詞三十八句，不聞?dòng)形逶崎w吏之說(shuō)。魚車瑞云之語(yǔ)，乃《逸史》所載陳幼霞事，云蒼龍溪主歐陽(yáng)某撰。蓋坡公誤以幼霞為少霞耳。玄卿之文，嚴(yán)整高妙，非神仙中人嵇叔夜、李太白之流不能作，今紀(jì)于此，云：“良常西麓，源澤東泄。新宮宏宏，崇軒。雕珉盤礎(chǔ)，鏤檀竦楶。碧瓦鱗差，瑤階肪截。閣凝瑞霧，樓橫祥霓。騶虞巡徼，昌明捧闑。珠樹規(guī)連，玉泉矩泄。靈飚遐集，圣日俯晰。太上游儲(chǔ)，無(wú)極便闕。百神守護(hù)，諸真班列。仙翁鵠立，道師冰潔。飲玉成漿，饌瓊為屑。桂旗不動(dòng)，蘭幄牙設(shè)。妙樂(lè)競(jìng)奏，流鈴間發(fā)。天籟虛徐，風(fēng)簫泠澈。鳳歌諧律，鶴舞會(huì)節(jié)。三變《玄云》，九成《絳雪》。易遷徒語(yǔ)，童初詎說(shuō)。如毀乾坤，自有日月。清寧二百三十一年四月十二日建?！庇桧曌鳌稄V州三清殿碑》，仿其體為銘詩(shī)曰：“天池北阯，越領(lǐng)東鹿。銀宮旟旟，瑤殿矗矗。陛納九齒，閶披四目。楯角儲(chǔ)清，檐牙袤縟。雕牖閜，鏤楹熠煜。元尊端拱，泰上秉箓。繡黼周張，神光晬穆。寶帳流黃，溫幈結(jié)綠。翠鳳千旗，紫霓溜褥。星伯振鷺，仙翁立鵠。昌明侍幾，眉連捧纛。月節(jié)下墮，曦輪旁燭。凍雨清塵，矞云散縠。鈞籟虛徐，流鈴祿續(xù)。童初渟瀯，勾漏蓄縮。岳君有衡，海帝維儵。中邊何護(hù)，時(shí)節(jié)朝宿。颶母淪威，瘧妃謝毒。丹厓罷徼，赤子累福。億齡圣壽，萬(wàn)世宋箓?！狈菜氖?，讀者或許之，然終不近也。

14.魏明帝容諫

魏明帝時(shí)，少府楊阜上疏，欲省宮人諸不見幸者，乃召御府吏，問(wèn)后宮人數(shù)。吏守舊令，對(duì)曰：“禁密，不得宣露。”阜怒，杖吏一百，數(shù)之曰：“國(guó)家不與九卿為密，反與小吏為密乎？”帝愈嚴(yán)憚之。房玄齡、高士廉問(wèn)少府少監(jiān)竇德素北門近有何營(yíng)造，德素以聞。太宗大怒，謂玄齡等曰：“君但知南牙耳，北門小小營(yíng)造，何預(yù)君事耶？”玄齡等拜謝。夫太宗之與明帝，不待比擬，觀所以責(zé)玄齡之語(yǔ)，與夫嚴(yán)憚楊阜之事，不迨遠(yuǎn)矣；賢君一話一言，為后世法。惜哉！《魏史》以謂“群臣直諫之言，帝雖不能盡用，然皆優(yōu)容之，雖非誼主，亦可謂有君人之量矣”。

15.漢世謀于眾

兩漢之世，事無(wú)小大，必謀之于眾人，予前論之矣，然亦有持以藉口掩眾議者?；艄廪昂?，宣帝出其親屬補(bǔ)吏，張敞言：“朝臣宜有明言霍氏顓制，請(qǐng)罷三侯就第。明詔以恩不聽，群臣以義固爭(zhēng)而后許之。今明詔自親其文，非策之得者也。”哀帝欲封董賢等，王嘉言：“宜延問(wèn)公卿、大夫、博士、議郎，明正其義，然后乃加爵土；不然，恐大失眾心。暴平其事，必有言當(dāng)封者，在陛下所從；天下雖不說(shuō)，咎有所分，不獨(dú)在陛下。前成帝初封淳于長(zhǎng)，其事亦議。谷永以長(zhǎng)當(dāng)封，眾人歸咎于永，先帝不獨(dú)蒙其譏?！卑У勰酥?。是知委曲遷就，使恩出君上，過(guò)歸于下，漢代多如此也。

16.國(guó)朝會(huì)要

國(guó)朝會(huì)要，自元豐三百卷之后，至崇寧、政和間，復(fù)置局修纂。宣和初，王黼秉政，罷修書五十八所。時(shí)會(huì)要已進(jìn)一百十卷，余四百卷亦成，但局中欲節(jié)次覬賞，故未及上。既有是命，局官以謂若朝廷許立限了畢，不過(guò)三兩月可以投進(jìn)。而黼務(wù)悉矯蔡京所為，故一切罷之，官吏既散，文書皆為棄物矣。建炎三年，外舅張淵道為太常博士，時(shí)禮寺典籍散佚亡幾，而京師未陷，公為宰相言：“宜遣官往訪故府，取見存圖籍，悉輦而來(lái)，以備掌故?！贝巳艟彾跫闭咭病Ｔ紫嗖荒苡?，其后逆豫竊據(jù)，鞠為煨燼。吁，可惜哉！

17.孫臏減灶

孫臏勝龐涓之事，兵家以為奇謀，予獨(dú)有疑焉，云：“齊軍入魏地為十萬(wàn)灶，明日為五萬(wàn)灶，又明日為二萬(wàn)灶?！狈綆熜兄鹄?，每夕而興此役，不知以幾何人給之，又必人人各一灶乎？龐涓行三日而大喜，曰：“齊士卒亡者過(guò)半?！眲t是所過(guò)之處必使人枚數(shù)之矣，是豈救急赴敵之師乎？又云：“度其暮當(dāng)至馬陵，乃斫大樹，白而書之，曰：‘龐涓死于此樹之下?！旆f(wàn)弩，期日暮見火舉而俱發(fā)。涓果夜至斫木下，見白書，鉆火燭之。讀未畢，萬(wàn)弩俱發(fā)。”夫軍行遲速，既非他人所料，安能必其以暮至，不差晷刻乎？古人坐于車中，既云暮矣，安知樹間之有白書？且必舉火讀之乎？齊弩尚能俱發(fā)，而涓讀八字未畢。皆深不可信。殆好事者為之，而不精考耳。

18.蟲鳥之智

竹雞之性，遇其儔必斗。捕之者掃落葉為城，置媒其中，而隱身于后操罔焉。激媒使之鳴，聞?wù)?，隨聲必至，閉目飛入城，直前欲斗，而罔已起，無(wú)得脫者，蓋目既閉則不復(fù)見人。鷓鴣性好潔，獵人于茂林間凈掃地，稍散谷于上，禽往來(lái)行游，且步且啄，則以竿取之。麂行草莽中，畏人見其跡，但循一徑，無(wú)問(wèn)遠(yuǎn)近也。村民結(jié)繩為繯，置其所行處，麂足一絓，則倒懸于枝上，乃生獲之。江南多土蜂，人不能識(shí)其穴，往往以長(zhǎng)紙帶黏于肉，蜂見之必銜入穴，乃躡尋得之，熏取其子。蟲鳥之智，自謂周身矣，如人之不仁何？