夫婦公約

蔡元培

作者簡介

蔡元培(1868—1940)現(xiàn)代教育家。字鶴卿，號孑民，浙江紹興人，清光緒進(jìn)士。1900年1月發(fā)表《對于教育方針之意見》，反對清末的教育宗旨。1917年任北京大學(xué)校長，提倡“學(xué)術(shù)自由”，主張對新舊思想“兼容并包”，使北大成為新文化運(yùn)動的發(fā)祥地。著作編有《蔡元培全集》。

一、《禮》《中庸》記曰：君子之道，造端夫婦，及其至也，察乎天地?！洞髮W(xué)》記曰：欲治其國者，先齊其家。夫婦之倫，因齊家而起。齊者何？同心辦事者是也，是謂心交。若乃見美色而悅者，如小兒見彩畫而把玩之，文士見佳作而贊嘆之耳，是謂目交。心動而淫者，如饑者食，寒者衣耳，是謂體交。男子見美男，女子見美女，皆有目交也。兩男之相悅，如孌童。兩女之相悅，如粵東之十姊妹。皆有體交也。非限于男與女者也。然而，統(tǒng)計全球之例，目交之事，溥通也而無所禁。如握手、接吻之屬，皆目交所推也。而體交之事，限于男與女者何也？日男子之欲，陽電也；女子之欲，陰電也。電理同則相驅(qū)，異則相吸。其相驅(qū)也，妨于其體也大矣；其相吸也，益于其體也厚矣。相吸之益，極之生子，而關(guān)乎保家，且與保國保種之事相關(guān)矣。然而，異電之相吸也，必有擇焉，何則？凡體者，皆合眾質(zhì)點(diǎn)而成者也。一體有一體之性質(zhì)雖析之極微，而一點(diǎn)之性質(zhì)與一體同，此人與物之公例也。是故其體有強(qiáng)弱之差者，其所發(fā)電力有多寡久暫之差；其神志有智愚之差者，其所發(fā)電以成器之性，亦有靈蠢之差，此理之必不可易者也。其電力既有多寡久暫之差矣，而使之吸，則必有所不勝吸焉而驅(qū)之，其受驅(qū)之害也同。其所以成器者有靈蠢之差矣，而強(qiáng)合之，則必有純駁之差。譬如熔兩金而成器，其一金也，其一鐵也，未嘗不可范也，然而金者不易蝕，鐵者易蝕，鐵盡銹而金亦無以自立，即以其金鐵所占多寡之差為其器，堅之差矣。合松與樗而構(gòu)屋，松者不易朽，樗者易朽，樗朽盡而松不能支，即以其松樗所占多寡之差為其屋，久暫之差矣。是故男女質(zhì)性不同者，其所生子亦與之為不同，及其所生子之生子也，又有不同矣。嗚呼，此人之所以同種而漸趨于異者也。且也，駁性所生之子，其神志不完全矣，甚者，體魄亦不完全也。嗚呼！體魄不完全，具耳目者皆知之；神志不完全，則我國所素不講，而孰知夫弱國弱種之胥由于此也乎！世間夫婦，體交而已耳。目交而愜者，固已不多得矣。嗚呼！家道之所以仳離，人種之所以愚弱也。男子之宿娼也，女子之偷期也，皆以目交始，而亦間有心交者也。野合之子，所以智于家生者，此理也。嗚呼，世間男女，不遇同心之人，慎勿濫為體交哉。此關(guān)雎之所以求之不得而輾轉(zhuǎn)反側(cè)者也。

二、既知夫婦以同心辦事為重，則家之中，唯主臣之別而已。男子而勝總辦與，則女子之能任幫辦者嫁之可也；女子而能勝總辦與，則男之可任幫辦者嫁之亦可也，如贅婿是也。然婦人有生產(chǎn)一事，易曠總辦之職，終以男主為正職。地球上國主，亦男主多而女主少。

三、既明主臣之職，則主之不能總辦而以壓制其臣為事者，當(dāng)治以暴君之律；臣之不能幫辦而以容悅為事者，當(dāng)治以佞臣之律。

四、傳日：君擇臣，臣亦擇君。既明家有主臣之義，則夫婦之事，當(dāng)由男女自擇，不得由父母以家產(chǎn)豐儉、門第高卑懸定。

五、持戟之士失伍，則去之；士師不能治士，則已之，為其不能稱職也。君有大過，反復(fù)之而不聽，則去，為其不能稱職也。既明家有主臣之義，則無論男主、女主，臣而不稱職者，去之可也；主而不受諫者，自去可也。

六、國例，臣之見去與自去者，皆得仕于他國。則家臣之見去與自去者，皆得嫁于他家。

七、所謂同心辦事者，欲以保家也。保家之術(shù)，以保身為第一義，各保其身，而又互相保者也。

八、保身之術(shù)，第一禁纏足。

九、飲食亦保身之至要者也。當(dāng)依衛(wèi)生之理，不得徒取滋味而已。

十、衣服亦保身之具也。統(tǒng)地球核之，以滿洲服為最宜，宜仿之。髻用蘇式，履用西式。

十一、居處亦保身之要也，宜按衛(wèi)生之理而構(gòu)造之，且時時游歷，以換風(fēng)氣。

十二、保家之術(shù)，以生子為第二義。

十三、生子之事，第一交合得時。

十四、生子之事，第二慎胎教。

十五、子既生矣，當(dāng)養(yǎng)之，一切依保身之理。

十六、養(yǎng)子而不教，不可也。教子之職，六歲以前，婦任之；六歲以后，夫任之。

十七、教子當(dāng)因其所已知而進(jìn)之于所未知，以開其思想之路。

十八、教子當(dāng)令有專門之業(yè)，以養(yǎng)其身。

十九、教子不可用威喝斥責(zé)，以養(yǎng)其自立之氣。

二十、教子不可用誑語，以養(yǎng)其信。

二十一、教子當(dāng)摒去一切星卜命運(yùn)仙怪之譚，以正其趣。

二十二、保家之術(shù)，不可不謀生計。

二十三、有生計矣，不可不知綜核家用，量入為出。

二十四、保家之術(shù)，當(dāng)洞明我國現(xiàn)情及我國與外國交涉之現(xiàn)情，國亡家不能獨(dú)存也。

二十五、保家之事，如此其繁也，則不可不惜時。男子之征逐也，女子之妝飾也，凡費(fèi)時而無益者，皆撙節(jié)之。

佳作賞析

毛澤東曾經(jīng)稱蔡元培為“人世楷?！薄２淘嘁簧难孕?，確有許多令人景仰的方面。然而更耐人尋味的是他的婚姻，百年前中國女子必須從一而終，夫死守節(jié)不嫁，社會尊為節(jié)婦，官府為其立牌坊，舉世遵從，然而蔡元培卻獨(dú)能破此俗，實(shí)在讓人佩服。